国产精品一久是一部由蔡雨宏 导演,由吴军青 奥智哉 李圣旻 Toones 潘宏梁 等演员主演的科幻 剧情 恐怖 。剧情简介:仲尼曰:"君子中庸(🛅),小(💦)人反中(🥔)庸。君(🐄)子之中(🎟)(zhong)庸(🎎)也,君(jun1)子而时中;小人之中庸也(🌅),小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰:"中庸(yong)其至矣乎(🚹)!民鲜(📍)能久矣!"子曰(⏰):"道之不行也,我知之(🧛)矣:知(🍹)者过之,愚(yu)者不(bu)及也(🚈)(ye)。道之不(bu)明(ming)也,我知(zhi)之矣(➰)(yi):贤(🔙)(xian)者过(🐼)之(zhi),不肖者不及也(ye)。人(🍫)莫(🖋)不(bu)饮食也(😼),鲜能知味也。"子(♍)(zi)曰:(🎣)"道(dao)其不行矣夫!"子曰:(👯)"舜其(qi)大知也与(yu)!舜好(hao)问而好察迩言,隐恶(e)而扬(🔏)(yang)善,执(✖)其(🧠)两(liang)端,用(🏒)(yong)其中于民,其斯以为舜(shun)乎!"子曰:"人(📗)皆(jie)曰''予知'',驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(🐔)之中,而莫(mo)之知(😢)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知(📷)'',择乎中庸,而(er)不(bu)能期月守也(💿)(ye)。"子(zi)曰(yue):"回(⚪)之为(wei)人(☔)也(🦆),择(ze)乎中庸,得一善(shan)则(🚘)(ze)拳拳(quan)服膺而(🍦)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰:"天(🔙)(tian)下国(guo)家可(ke)均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能(neng)也。"子伊甸(🕠)园路问强(qiang)。子曰:"南方(fang)之强与?北(bei)方之(🍸)(zhi)强(qiang)与(🌴)?抑而强与(yu)?宽(kuan)柔(rou)以教,不(bu)报(bao)无道,南(nan)方之强也(ye),君子居(ju)之(🕺)。衽(🎂)(ren)金(jin)革(🕓),死(🙊)而不厌,北方之(zhi)强也,而强(qiang)者(❤)居(⛵)之。故(🌟)君子和(👭)(he)而不流,强(qiang)哉(zai)矫(⛽)!中(😡)立而不倚(🛤),强(🚬)(qiang)哉(🚴)矫!国(guo)有(you)道,不变塞焉(yan),强哉(zai)矫!国无(🧑)(wu)道(dao),至死(🌳)(si)不变(🕔),强哉(zai)矫(📖)!"子曰:"素隐行怪,后(hou)世有(you)述焉,吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行,半(ban)途(🤨)(tu)而(🔇)废(fei),吾弗(fu)能已矣。君子(🌏)依乎中(zhong)庸,遁世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔(📺),唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚,可(ke)以(📧)与(yu)知焉;及其至也,虽(sui)圣人(ren)亦有所不知(🐑)焉。夫妇之(zhi)不肖,可以能(neng)行焉;及(🥌)其至(zhi)也(ye),虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之大也,人犹(you)有(🕛)所(suo)憾。故(♊)(gu)君(➿)(jun1)子语(🐮)大(da),天(tian)下莫能(neng)载(🖋)焉;语(👤)(yu)小,天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼(🧑)(yu)跃于渊。''言(🌴)其上下(🥏)察也。君子之道,造端乎夫妇(fu);及(🐯)其至也,察(👬)乎天地。"子曰(yue):"道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远(🗝)人,不(bu)可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云:''伐柯(ke)伐(fa)柯,其则不(bu)远。''执柯以伐柯,睨而(er)视(🙊)之,犹(you)以(yi)为(🍈)远。故君子以人治人(ren),改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远,施(💡)诸己而不愿(🅱)(yuan),亦勿(🤤)施于人。君子之(zhi)道四,丘(qiu)未能一焉:所(suo)求(qiu)乎子(zi),以事(🕠)(shi)父,未能也;所(suo)求乎(🏏)臣,以(🏨)(yi)事君,未能也(🌆);所(🔨)求乎弟,以事(shi)兄(xiong),未能也;所求乎朋(peng)友(you),先施之,未(😊)(wei)能(neng)也,庸德(🚔)之行,庸言(yan)之(zhi)谨;有所不足,不(bu)敢(gan)不勉,有余不(😈)敢尽;言顾(🧘)行,行顾(gu)言(yan),君(🥘)子(zi)胡不尔(🍲)!君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位而行,不愿乎其外(wai)。素(su)富贵,行乎(hu)富贵;素贫贱,行(hang)乎(🍤)贫贱;素夷狄,行乎夷狄(di);素(㊙)(su)患难,行乎患难(💣):君子无入(ru)而(er)不(bu)自(🈸)得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下(💗),在(zai)下位不(💚)援上(shang),正己而不求(qiu)于人(💨),则(✏)(ze)无怨(🎼)。上不怨(yuan)天,下不尤人(ren)。故君子居易(📮)以俟(🔁)命,小人(ren)行险以侥幸(🚾)(xing)。"子(zi)曰:"射(she)有(🛁)(you)似乎君(🗑)子;失诸正鹄,反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道,辟如行远必自迩(💄),辟(pi)如(ru)登高(🚳)必自卑。《诗(shi)》曰:(📿)''妻(💍)子好合,如鼓瑟琴(😬)。兄弟(🔲)既(🗜)翕,和乐且(qie)耽(⛅)。宜尔室家,乐(🚝)尔妻帑。''"子曰:"父(🔴)(fu)母(🥝)其顺矣乎(🎊)!"子(🆔)曰(🐫)(yue):"鬼(gui)神(🎼)之(zhi)为(🈲)德,其盛矣乎(🤶)(hu)!视之(zhi)而弗见,听(ting)之(zhi)而弗闻(wen),体(🖕)物(🐗)而不可(ke)遗(👫)(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服,以承祭(ji)祀(💑),洋(🔑)洋乎如(ru)在其上(shang),如在其(🍖)左右。《诗》曰:''神之格思,不(bu)可度思(si)!矧(shen)可射思(🐊)(si)!''夫微之显,诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰:"舜其(🔑)大(da)孝也与!德(🔉)(de)为圣人(ren),尊为天(📌)子,富有四海之内。宗庙飨之(zhi),子(zi)孙(🕕)(sun)保之(🚬)。故(➿)大(da)德必(🐋)得其位,必(bi)得(de)其禄(lu),必得其名,必得其(🌙)(qi)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu),必(bi)因其材而(⚫)(er)笃(du)焉(yan)。故(🐷)栽(zai)者培之(zhi),倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰:''嘉乐君子,宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren),受禄(lu)于天(tian)。保(🦁)佑命(ming)之(👢),自(❣)天(🖍)申(shen)之(zhi)。''故大德(🈚)(de)者必(bi)受命。"子曰:"无忧者,其(qi)惟文(wen)王乎!以(yi)王(🍷)季为父(📁),以(🥈)武(🤲)王为子,父(🌅)(fu)作(🏠)之(zhi),子述之。武王缵(🎰)大(da)王、王季(🎃)、文王(🛷)之绪(🚴)(xu),壹戎衣而有天下,身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi),富有四海(🥙)(hai)之(🌴)内(💱)。宗(🔪)(zong)庙飨(xiang)之,子(zi)孙保(bao)之(🧘)。武(wu)王(😘)末(📟)受命(💫)。周公成(cheng)文(🔹)、(😊)武之德,追(🍥)王(wang)大王、王季,上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也,达乎诸侯大夫,及(🕒)士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫,子(zi)为士,葬以大夫,祭(ji)以士。父为士(shi),子(🌯)为大夫,葬以士,祭以(🕓)(yi)大夫(fu)。期之(zhi)一区(🚨)丧,达乎大夫。三(san)年(🐷)之(🛰)丧,达乎天(👾)子。父母之丧,无贵贱,一也。"子曰(yue):"武王(🌌)、周公,其(qi)达(da)孝乎!夫(fu)孝(xiao)者,善继(ji)人之志(zhi),善(shan)述(🌍)人(ren)之事(🚹)者也。春(🏳)秋(〰)(qiu)修其祖庙(🌜)(miao),陈(chen)其宗器,设(she)其裳衣,荐其时食(shi)。宗(🦔)(zong)庙之礼(🚸)(li),所(suo)以序(xu)昭穆(🦋)也(ye)。序爵,所以辨贵(gui)贱也(⏯)。序事,所(👝)(suo)以辨贤也,旅酬下为上(shang),所以逮贱(💕)也(🦆)。燕毛(mao),所以序(💤)齿也(ye)。践(jian)其位(wei),行(hang)其(qi)礼,奏其乐,敬其(⛲)所尊(zun),爱其(😃)(qi)所(suo)亲,事死(🤹)(si)如事(shi)生(sheng),事亡如事(shi)存,孝(🐊)(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼,所(🎓)以(🕋)事(👊)上帝也。宗庙之礼,所(🤱)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(🎣)尝之义,治国其(qi)如(ru)示诸掌(🌴)乎(🎒)!"哀公问政。子(zi)曰(🦎):"文、武(wu)之政(💩)(zheng),布(bu)在方(fang)策(ce)。其(🕜)人存,则(ze)其(qi)政举;(⏺)其人亡,则其政息(xi)。人(💭)道敏(⏪)政(🎺),地(🚚)道(🚴)(dao)敏树。夫政也者,蒲卢也。故为政在人(ren),取人以(yi)身,修(xiu)身(💿)以(yi)道,修(xiu)道以仁。仁者人也(ye),亲亲(🧚)为大;(🌫)义(yi)者宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊(zun)贤之等(deng),礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang),民不可(🍯)得而治矣(🥘)!故君(⏫)子(🧖)不(bu)可以不修身(shen);思修(xiu)身,不可(ke)以(yi)不事亲;(✔)思事亲,不(bu)可以不知人;思知人(ren),不(bu)可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五(🦋)(wu),所(suo)以行(😑)之者三。曰:君臣也,父子也(🚅),夫妇(fu)也,昆弟也(ye),朋(peng)友之交也,五玖爱者(zhe)天下之(🙍)达道(🤦)(dao)也。知,仁,勇,三者(zhe)天(tian)下(📷)(xia)之(💼)达德也,所以(🍱)行(hang)之(🛩)者一(yi)也(ye)。或生而知之,或学而知(🍛)之,或因而(🆚)知之;及其知之(zhi),一(yi)也。或安(⭕)(an)而行之(zhi),或利(li)而行之,或勉强(qiang)而行之(zhi);(🎾)及其(qi)成功(gong),一也(ye)。"子曰(yue):"好学近(🏕)乎(💅)知(🧐),力行近(jin)乎(🍜)仁(ren),知(zhi)耻近(🧤)乎(hu)勇。知斯三(san)者(🛺)(zhe),则(🐿)知(zhi)所以(yi)修身;知所以修身,则(🍕)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(🤾);知所(㊗)以治人(ren),则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经,曰(yue):修(xiu)身也(ye),尊贤也(❗),亲亲也,敬大臣也,体群(⏪)臣也(🌭)(ye),子(📔)(zi)庶民(⚓)也,来百工也(🦅),柔(🔟)远人也,怀(😡)(huai)诸侯也。修身则(🔱)(ze)道立,尊贤则不(bu)惑(🔖)(huo),亲亲(🛸)则诸父(fu)昆弟(🙅)不怨(yuan),敬大臣则不眩,体群(🍃)(qun)臣则(ze)士(🏼)(shi)之(zhi)报礼(👄)重,子庶民则(ze)百(bai)姓劝(🍆),来百工(gong)则(ze)财(cai)用足,柔远人则(ze)四方归之(zhi),怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu),非(fei)礼(li)不动,所以(yi)修身也(🤴);去谗远(🤸)色,贱(🕸)货而贵德(de),所以劝贤(xian)也;尊(🔍)其(qi)位,重其禄(⏮),同(tong)其好恶(📃)(e),所以(yi)劝亲(qin)亲也;官盛(sheng)任使(shi),所(suo)以劝(quan)大臣也;忠(zhong)信重禄,所以劝(🚸)士也(ye),时使薄敛(📡),所以劝(🈂)百姓也;日省月(💋)试,既廪称事,所(😷)以劝百工也;送(song)往迎来,嘉善而矜不能(🥔),所(suo)以(yi)柔远人也;继(ji)绝世(shi),举废(fei)国,治(zhi)乱持危,朝聘(pin)以时(shi),厚往(wang)而薄(bao)来,所以怀(huai)诸侯也。""凡(👞)(fan)为(🔴)天下国家(jia)有(you)九经,所以行(hang)之者一也。凡事(🏡)豫则(🔳)立,不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身定则(🍲)不羡,事前(qian)定则(🗳)不(bu)困,行(hang)前定(ding)则不疚(✂),道前(👈)定则(💻)(ze)不穷。仲尼曰:"君子中庸,小人反中庸。君子之中(zhong)庸也,君(jun1)子而时中;小人之中庸也,小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰:"中庸(yong)其至矣乎!民鲜能久矣!"子曰:"道之不行也,我知之矣:知者过之,愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也,我知(zhi)之矣(yi):贤(xian)者过之(zhi),不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也,鲜能知味也。"子(zi)曰:"道(dao)其不行矣夫!"子曰:"舜其(qi)大知也与(yu)!舜好(hao)问而好察迩言,隐恶(e)而扬(yang)善,执其两(liang)端,用(yong)其中于民,其斯以为舜(shun)乎!"子曰:"人皆(jie)曰''予知'',驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中,而莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知'',择乎中庸,而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue):"回之为(wei)人也,择(ze)乎中庸,得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰:"天(tian)下国(guo)家可(ke)均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰:"南方(fang)之强与?北(bei)方之(zhi)强(qiang)与?抑而强与(yu)?宽(kuan)柔(rou)以教,不(bu)报(bao)无道,南(nan)方之强也(ye),君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革,死而不厌,北方之(zhi)强也,而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流,强(qiang)哉(zai)矫!中立而不倚,强(qiang)哉矫!国(guo)有(you)道,不变塞焉(yan),强哉(zai)矫!国无(wu)道(dao),至死(si)不变,强哉(zai)矫!"子曰:"素隐行怪,后(hou)世有(you)述焉,吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行,半(ban)途(tu)而废(fei),吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸,遁世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔,唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚,可(ke)以与(yu)知焉;及其至也,虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖,可以能(neng)行焉;及其至(zhi)也(ye),虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之大也,人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大(da),天(tian)下莫能(neng)载焉;语(yu)小,天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道,造端乎夫妇(fu);及其至也,察乎天地。"子曰(yue):"道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远人,不(bu)可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云:''伐柯(ke)伐(fa)柯,其则不(bu)远。''执柯以伐柯,睨而(er)视之,犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人(ren),改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远,施诸己而不愿(yuan),亦勿施于人。君子之(zhi)道四,丘(qiu)未能一焉:所(suo)求(qiu)乎子(zi),以事(shi)父,未能也;所(suo)求乎臣,以(yi)事君,未能也;所求乎弟,以事(shi)兄(xiong),未能也;所求乎朋(peng)友(you),先施之,未(wei)能(neng)也,庸德之行,庸言(yan)之(zhi)谨;有所不足,不(bu)敢(gan)不勉,有余不敢尽;言顾行,行顾(gu)言(yan),君子(zi)胡不尔!君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位而行,不愿乎其外(wai)。素(su)富贵,行乎(hu)富贵;素贫贱,行(hang)乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄(di);素(su)患难,行乎患难:君子无入(ru)而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下,在(zai)下位不援上(shang),正己而不求(qiu)于人,则(ze)无怨。上不怨(yuan)天,下不尤人(ren)。故君子居易以俟命,小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰:"射(she)有(you)似乎君子;失诸正鹄,反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道,辟如行远必自迩,辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰:''妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且(qie)耽。宜尔室家,乐尔妻帑。''"子曰:"父(fu)母其顺矣乎!"子曰(yue):"鬼(gui)神之(zhi)为德,其盛矣乎(hu)!视之(zhi)而弗见,听(ting)之(zhi)而弗闻(wen),体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服,以承祭(ji)祀,洋洋乎如(ru)在其上(shang),如在其左右。《诗》曰:''神之格思,不(bu)可度思(si)!矧(shen)可射思(si)!''夫微之显,诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰:"舜其大(da)孝也与!德(de)为圣人(ren),尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之(zhi),子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必得其位,必(bi)得(de)其禄(lu),必得其名,必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu),必(bi)因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi),倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰:''嘉乐君子,宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren),受禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之,自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰:"无忧者,其(qi)惟文(wen)王乎!以(yi)王季为父,以武王为子,父(fu)作之(zhi),子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu),壹戎衣而有天下,身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi),富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之,子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之德,追王(wang)大王、王季,上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也,达乎诸侯大夫,及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫,子(zi)为士,葬以大夫,祭(ji)以士。父为士(shi),子为大夫,葬以士,祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧,达乎大夫。三(san)年之丧,达乎天子。父母之丧,无贵贱,一也。"子曰(yue):"武王、周公,其(qi)达(da)孝乎!夫(fu)孝(xiao)者,善继(ji)人之志(zhi),善(shan)述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao),陈(chen)其宗器,设(she)其裳衣,荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li),所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵,所以辨贵(gui)贱也。序事,所(suo)以辨贤也,旅酬下为上(shang),所以逮贱也。燕毛(mao),所以序齿也(ye)。践(jian)其位(wei),行(hang)其(qi)礼,奏其乐,敬其所尊(zun),爱其(qi)所(suo)亲,事死(si)如事(shi)生(sheng),事亡如事(shi)存,孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼,所以事上帝也。宗庙之礼,所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义,治国其(qi)如(ru)示诸掌乎!"哀公问政。子(zi)曰:"文、武(wu)之政(zheng),布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存,则(ze)其(qi)政举;其人亡,则其政息(xi)。人道敏政,地道(dao)敏树。夫政也者,蒲卢也。故为政在人(ren),取人以(yi)身,修(xiu)身以(yi)道,修(xiu)道以仁。仁者人也(ye),亲亲为大;义(yi)者宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊(zun)贤之等(deng),礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang),民不可得而治矣!故君子不(bu)可以不修身(shen);思修(xiu)身,不可(ke)以(yi)不事亲;思事亲,不(bu)可以不知人;思知人(ren),不(bu)可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五(wu),所(suo)以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇(fu)也,昆弟也(ye),朋(peng)友之交也,五者(zhe)天下之达道(dao)也。知,仁,勇,三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也,所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而知之,或学而知之,或因而知之;及其知之(zhi),一(yi)也。或安(an)而行之(zhi),或利(li)而行之,或勉强(qiang)而行之(zhi);及其(qi)成功(gong),一也(ye)。"子曰(yue):"好学近乎知,力行近(jin)乎仁(ren),知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe),则知(zhi)所以(yi)修身;知所以修身,则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人;知所以治人(ren),则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经,曰(yue):修(xiu)身也(ye),尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也(ye),子(zi)庶民也,来百工也,柔远人也,怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立,尊贤则不(bu)惑(huo),亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan),敬大臣则不眩,体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重,子庶民则(ze)百(bai)姓劝,来百工(gong)则(ze)财(cai)用足,柔远人则(ze)四方归之(zhi),怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu),非(fei)礼(li)不动,所以(yi)修身也;去谗远色,贱货而贵德(de),所以劝贤(xian)也;尊其(qi)位,重其禄,同(tong)其好恶(e),所以(yi)劝亲(qin)亲也;官盛(sheng)任使(shi),所(suo)以劝(quan)大臣也;忠(zhong)信重禄,所以劝士也(ye),时使薄敛,所以劝百姓也;日省月试,既廪称事,所以劝百工也;送(song)往迎来,嘉善而矜不能,所(suo)以(yi)柔远人也;继(ji)绝世(shi),举废(fei)国,治(zhi)乱持危,朝聘(pin)以时(shi),厚往(wang)而薄(bao)来,所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经,所以行(hang)之者一也。凡事豫则立,不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡,事前(qian)定则不(bu)困,行(hang)前定(ding)则不疚,道前定则(ze)不穷。
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