《日本熟乱》

日本熟乱是一部由SumretMuengput 导演,由Pavilionis 特伦顿·罗斯特特 长江里加 等演员主演的枪战 恐怖 微电影 。剧情简介:仲(✍)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(🎾)人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸(🛫)也(🥅)(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(🍠)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(🐺)(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(⏱)(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我(🗡)知之矣：贤者过之，不肖者(🕐)不及(😆)(ji)也。人莫不(♈)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰：(🤴)"舜其(qi)大(📗)知也与！舜(🤯)好问(wen)而(er)好(hao)察迩(🏖)言，隐恶(e)而(🚆)(er)扬(yang)善(👳)，执(zhi)其(🥎)两端(duan)，用其中于民，其斯以(🛄)为(wei)舜乎！"子(🥉)曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(👡)纳(🐳)(na)诸罟陷阱之(zhi)中(⛩)(zhong)，而莫(mo)之(🙎)(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(🌇)中庸，而不字(🚍)幕能期月(👯)(yue)守(🧡)(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也(🔩)(ye)，择乎中(zhong)庸，得(👥)一(yi)善则(🐿)(ze)拳拳(🥐)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下(📉)(xia)国(guo)家可均也(🦑)，爵禄(📂)(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈(🥣)也(ye)，中(zhong)庸不(🍼)可能也。"子(zi)路(😥)(lu)问强(🍥)。子(zi)曰："南(😮)方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑(🕤)而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报(👉)(bao)无道(🐂)，南方之(💆)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不(🕹)厌，北(bei)方之强(🎲)(qiang)也，而(📁)(er)强者居之。故君子(🛣)(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(😫)道(🧕)(dao)，不(bu)变塞(📸)(sai)焉，强哉矫(🏯)！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰：(⌛)"素隐行怪，后(🌠)世有(you)述(🦌)(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(🤞)。君(💈)子(👄)遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(🃏)以与(⭐)(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(🏓)也，虽圣人亦有所不知(🤒)焉。夫妇(🗞)之(🗯)不肖，可(🤥)以能行(hang)焉；(👌)及其(qi)至(🕥)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹(🤗)有(you)所(suo)憾(🏚)(han)。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(🥨)能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破(🧞)(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(🥨)天，鱼跃于渊。''言其上(🎊)下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道(🌽)，造端乎(hu)夫(🍐)妇(fu)；及其(⏯)至也(ye)，察(👀)乎天地(🆘)。"子曰：(🔘)"道不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(📉)(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(♟)(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(🐜)(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(👼)(zhu)己而不(⛳)(bu)愿(yuan)，亦(🛸)勿(✝)施于人。君子(👎)(zi)之(zhi)道四(si)，丘(🧚)未能(🕹)(neng)一焉：所求(qiu)乎(🤶)子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能(🏉)也；所求乎(🔖)臣，以事君(🕯)，未(wei)能(neng)也；所(🕯)(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施(🍒)之，未(wei)能也，庸德(🕚)之(🎳)行(hang)，庸(yong)言之(🌇)谨；(👁)有所不足(🧦)，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行(🎃)顾言，君子(zi)胡(💏)不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其(🌸)外(🐯)。素富(🥏)贵，行乎富贵；素(🔱)贫(pin)贱(🔄)，行(hang)乎(hu)贫贱(✨)；素夷狄，行乎(hu)夷(🍽)(yi)狄；素患(huan)难，行(😓)(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无(👌)入而(er)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位(⚪)不陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正己而不(⏭)求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(🤷)人。故君(jun1)子(zi)居易(🔅)以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(👄)(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(🕵)求诸(zhu)其身。君(🔢)子(zi)之道，辟如(🌝)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高(🥐)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜(😌)尔室家，乐(🌔)尔(😄)妻帑(💱)。''"子(📕)(zi)曰："父(fu)母其顺(😖)矣乎！"子曰：(🛩)"鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(🦎)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在(😖)其(qi)上，如在其左右(🗂)。《诗(shi)》曰：''神之(♈)(zhi)格(😉)思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内(💪)(nei)。宗庙(🛹)(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(🔅)之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其(🖋)名(🌂)，必(bi)得其寿。故(🔴)天之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(🕋)》曰：''嘉(jia)乐君子(🍏)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(💇)于天。保佑命之(🍄)，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大(⏪)德(de)者必(🚜)受命(ming)。"子曰(yue)："无(👒)忧(🌜)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子(🍞)(zi)述之。武(😘)王缵大(🕞)王(wang)、王季(ji)、(🐼)文(wen)王(🔩)之绪(🥍)，壹戎衣而有天下，身不(🤝)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海(🆘)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(😤)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大(🏴)王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸(🚮)侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(👺)(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子(🍴)为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之(🥔)丧(🏪)，达乎(🉑)(hu)大(🖍)(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(☝)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(🚢)也(ye)。"子曰："武王、(📄)周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也(🥧)。春秋修其祖庙(😍)，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时(🧞)(shi)食。宗(♏)庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(⛷)(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所(🚨)以辨贤也，旅酬(chou)精品下为(wei)上(😋)，所以逮贱也(🤺)(ye)。燕(yan)毛(📤)，所(suo)以序齿也。践其(🐵)位(wei)，行其礼，奏(🏸)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事(⬅)生，事亡(wang)如(ru)事存(💉)，孝之(zhi)至(🐻)也(ye)。郊社(she)之(♊)礼，所以事(shi)上(shang)帝(🌡)也(🐠)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎(🎚)其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子(🧦)曰："文、武(wu)之政，布在方策(🦒)。其人存，则其(🛠)(qi)政举(ju)日韩；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(🧚)。人道(🐞)敏政，地(🧤)(di)道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(🤟)(ye)。故(🏫)为(wei)政在人，取人(😾)(ren)以(yi)身(🍍)，修身(💂)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun综合)贤(xian)之(🔚)等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不(bu)可(🧝)得(de)而治(🆓)矣！故君子不(➿)(bu)可以不修身(🌼)；思(si)修(👝)身(🔝)，不(⛏)可以不事(🐒)亲；(🙆)思事亲，不(bu)可(ke)以(🌛)不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以(🌚)(yi)不知(zhi)天。""天下(🔲)之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰(⛹)：君臣(chen)也(🍧)，父子也，夫妇(🌁)也，昆弟(📛)也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者(🔒)天(🐅)下(xia)之达道也(🖊)。知，仁，勇(😾)，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一(🔮)也。或生(🌖)而知之(🌈)(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(🥔)(huo)安而(➰)(er)行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之(🔱)(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰：(😆)"好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行(🚝)近乎(hu)仁，知耻(🐻)(chi)近乎勇(yong)。知斯(🚢)三者(zhe)，则知所(😔)以(yi)修身；知所(❤)(suo)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人(☔)；知所以治人(ren)，则知(📆)所以治天下国家(jia)矣。""凡(📒)为天下国(🔸)家有(🌾)九经，曰：(🐢)修身也，尊贤也(💥)(ye)，亲亲(📿)(qin)也，敬大(🌐)臣也，体群(🚎)(qun)臣(chen)也(⏭)，子庶民(🛷)(min)也，来(lai)百(bai)工也(🙌)(ye)，柔(🎽)远人也(🔷)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(🎐)则道立(💷)(li)，尊贤(🍟)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(💻)，敬(🌇)(jing)大臣(☝)(chen)则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣(🆚)则(ze)士之报(🎍)礼重，子庶民(💗)则百姓劝，来百工则(ze)财(🎈)用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之(🚺)，怀诸侯则(🌇)天下畏之。齐明盛服，非礼(🚽)不动，所以修身也(ye)；去谗(🔈)远色，贱(jian)货而(❄)贵德(🎥)(de)，所(🏽)(suo)以(➗)(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其(📊)好(🥔)恶(😈)(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣(🦊)(chen)也(😂)(ye)；忠信(xin)重(🗓)禄(📝)(lu)，所以(🐲)劝士(🏓)也(🌧)，时使薄(bao)敛，所(🚼)(suo)以劝百(🦇)(bai)姓也(🌁)；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(🛃)也；送(song)往迎来，嘉善(✍)而矜(jin)不能，所以柔(👒)远人(🦒)也；继绝世中文，举废国，治乱持危(🔽)，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄(🎤)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(🕖)。""凡(fan)为天(😂)下国家(👦)有(🎨)九经，所(🥉)(suo)以(yi)行之者一也(🤐)。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫(🏚)则废(🗼)。言(yan)前身(🍤)定(✈)则不羡，事前(📶)(qian)定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则(🍱)(ze)不(👣)疚(jiu)，道前定则不穷(💹)(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。