《www日日夜夜操》

www日日夜夜操是一部由胡庆士 导演,由海蒂·拉玛 梅拉布·尼尼泽 张晓敏 凌美仕 塔德乌什·孔德拉特 等演员主演的动作 武侠 喜剧 。剧情简介:仲(😭)尼(ni)曰："君子(🗯)中(🥞)庸，小人(ren)反中庸。君子之(🍾)中庸也(ye)，君子(zi)而时中(🍞)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子(🚙)曰："中(⛽)庸(yong)其(👏)至(💌)矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(🥠)行也，我(🤪)知之矣：知者过之，愚者不(🍣)(bu)及也。道之不(🖐)明(ming)也，视(🛁)屏我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之(📛)(zhi)，不肖者不及(ji)也(🚵)(ye)。人莫不饮食也(💂)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(🎡)："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐(👃)恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中(🐇)(zhong)于(yu)民，其斯以为舜(🍓)乎！"子曰：(🏴)"人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之(🤧)知(zhi)辟也(🥤)。人(ren)皆曰''予知''，择(🐕)乎(🌦)中庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(🤲)人(🤢)(ren)也，择乎中(🙈)庸(澳门yong)，得(🤶)一(yi)善(⛏)则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(🌏)(yue)："天下国家可(ke)均也，爵(👠)禄(🕕)可辞(🛫)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(💤)(neng)也。"子路(🏧)问强。子(🛵)曰(📷)："南方之(🍀)强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与？抑(🔦)而(🕰)强与(⏩)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报(💙)无(wu)道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(🦎)也，而强者居之。故君子(😻)和而不流(liu)，强(🌋)哉矫！中立(🌶)而(er)不倚(yi)，强(🛒)哉矫！国有(🔫)道(🎣)(dao)，不变(bian)塞焉(🌽)，强(qiang)哉矫(💝)！国无道，至死不(🏵)变(🤫)，强(⏸)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(🏿)弗为之矣(yi)。君(jun1)子(🐂)遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(⛄)中庸，遁(dun)世(🎗)不见知而不(🍜)悔(hui)，唯圣(🔫)者能之。君(👡)(jun1)子之(zhi)道费而(🌘)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(🦕)其(qi)至也，虽(🔇)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至(😪)也(ye)，虽圣(🥥)人亦有(⌚)所不能焉。天(🥩)地之(🌞)大也，人犹有所(suo)憾。故君(🚇)子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉(📥)；(🕔)语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破(⏹)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(🛬)跃于渊(🌆)(yuan)。''言其(qi)上(shang)下(🙉)察也。君(🏯)(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(⏪)乎(hu)天地。"子曰："道不远(🥡)人。人(🚇)之(🥕)为道而远人(🤕)(ren)，不(🌾)可(ke)以(yi)为(🛎)道。《诗》云(yun)：''伐(🛤)柯伐柯，其则不(😒)远。''执(📟)(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(☕)之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治(🛅)人，改(🛡)(gai)而止。忠(🕌)恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不(➡)愿(yuan)，亦勿施于人(🦑)(ren)。君子(zi)之道四，丘未(wei)能(neng)一(📜)焉：所(🍊)求乎子，以(yi)事(shi)父(🔜)，未能也；所(🔭)(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(🔶)(di)，以事(shi)兄，未能也；所(🐟)求乎(🚠)朋(🐲)(peng)友，先(🥪)(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸(👕)言(yan)之(zhi)谨；有所不足(🔩)，不(💤)(bu)敢不勉(🔟)，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(🔏)，行(hang)顾言，君(🕸)子(zi)胡不(🕉)尔(er)！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外(📁)。素富贵，行乎(🐀)富贵(🥘)；素贫(😲)(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱(🃏)；素(su)夷狄(di)，行(🌦)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君(🛠)(jun1)子(🏹)(zi)无入而(🚃)(er)不自得焉。在(💺)上位不(bu)陵下，在下位(⭕)(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(⛅)人(ren)。故君子(🏕)居(💰)(ju)易以俟命，小人行(🚮)(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君(💰)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(👖)。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(🚽)(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(🐎)(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(⛹)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(🎳)乎！视(🏈)之(zhi)而弗见，听之而(🛐)(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人(🚄)齐明盛(🐋)(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其(➗)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度(🧀)思(😈)！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微(🔜)之显，诚之不可掩(yan)如此(🧔)夫。"子曰(💻)："舜其(🦃)(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子(💰)，富有四(😩)海之(zhi)内(🍓)。宗(zong)庙飨(🤞)之，子孙保(💈)(bao)之。故大德必(bi)得其(🌠)位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其(🌤)(qi)材而笃焉(🔹)。故栽(zai)者培(❔)之(🕚)，倾者覆之。《诗》曰(🔡)(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(🥠)天(🚽)。保佑命之，自天(🗣)申之(🌠)。''故大德(🕝)者必受(🔕)命(ming)。"子曰："无(wu)忧(👾)(you)者，其(📔)(qi)惟文(🆘)王(✂)(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父(fu)作(🔲)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文(🐰)王之绪，壹(🕟)戎(rong)衣(🀄)而有天(tian)下，身不失天下之(🤛)显名(🌠)。尊(🦇)为天子(📛)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(🌧)之(🐽)，子孙(🔭)保之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周(♈)公(gong)成(cheng)文(wen)、武(🐸)之(zhi)德(📭)，追王(wang)大王、王(🛫)季，上(🛒)祀先(🔯)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(🦁)大夫，及(ji)士庶人(🔧)。父(🗯)为大(da)夫，子(🎇)为(🍠)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(🐫)为(🌿)(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(🤥)(zhi)丧，达乎(hu)大(🐲)(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(🕹)达(da)孝(xiao)乎！夫(🐩)(fu)孝者，善继(✊)人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋(🕶)(qiu)修其祖(🧦)庙，陈其宗器，设其裳(⬜)衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序(😓)昭穆也。序(🈴)爵(💓)，所(🛁)(suo)以辨贵贱也(ye)。序(🎡)(xu)事，所以(🚴)辨贤(xian)也(ye)，旅(🚇)酬下为上(shang)，所(🥧)以(🥑)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(🎙)序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(🦈)(qi)所(suo)尊，爱其所亲(💝)(qin)，事死如(🤲)事生，事(❗)亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(📣)。郊社之礼(💶)(li)，所以事(shi)上帝也。宗(👍)庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(💄)(qi)先(🥘)(xian)也(🏭)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(guo)其(🌕)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰：(🍼)"文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；其人(😝)亡，则(⏺)(ze)其政(🙇)息。人道敏政，地道敏树(🌗)。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(💉)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(⛽)(xiu)身以道(🔔)(dao)，修道以(🏚)仁(ren)。仁者人也，亲(🤜)亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也(📮)，尊(zun)贤为(⚓)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(🕯)(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民(✋)不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(💁)，不可以不知人；思知(zhi)人，不(➖)可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达(🈷)道五(wu)，所(🎭)以行(🛵)之者三(san)。曰：(🤷)君(🥨)臣(🍭)也(🚺)，父子也(📱)，夫妇(🦎)(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天(🚈)(tian)下之(🙈)(zhi)达道也。知(🍵)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(🚞)德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而(👃)知之，或因(👬)而(🍳)知之(🎁)；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(🛰)(zhi)；及(ji)其成(📍)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(⚽)三者，则知所(⚫)以(yi)修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治(🥖)(zhi)人；(🛺)知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家(💞)有九经(🏏)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体(🤳)群(qun)臣也(📎)，子庶民也(🤤)，来百(📓)(bai)工(🦕)(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(🌂)(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(黄色jing)大(🤣)臣则不眩，体(ti)群(⏺)(qun)臣(🏊)则士之(zhi)报(🕴)礼重，子庶(🉐)民则百姓(🌝)(xing)劝(quan)，来(🚕)百(bai)工则财用足，柔远人则四(🏣)方归之(🐥)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(💒)。齐明盛(💉)(sheng)服，非礼(li)不动，所以修(⏺)身也；(👉)去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤(⛸)也；尊其位(😬)，重(🍆)其(🥟)(qi)禄(lu)，同其(🐴)好恶，所(suo)以劝亲(🐴)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(😴)；忠信重禄，所(😋)以(⏪)(yi)劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄(🙄)(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；(😈)日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所(💏)以劝(quan)百(🍜)(bai)工也(ye)；送往(⤵)迎来，嘉(jia)善而矜(✉)(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世(🍦)(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以(🥡)时(shi)，厚往而薄(💊)来，所以(📯)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(🤓)经，所(🍒)(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(🤣)立，不(bu)豫(yu)则(🍶)(ze)废。言(❇)(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则(🕉)不困(😤)，行前定则(🆑)(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(🤱)(qian)定则不(🔨)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。