《久久 一二三》

久久 一二三是一部由Bille Woodruff 导演,由芭尔芭拉·克拉夫托夫娜 里德·科菲 等演员主演的战争 爱情 微电影 。剧情简介:仲尼(📌)曰："君子中庸，小(🚚)人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(💨)其(🚉)至(🌓)矣乎！民鲜(🎱)能(🥖)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(🎐)知之(♋)矣(🏵)(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣(🍰)：贤者过(🎭)之(🙂)，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜(⬆)(xian)能(neng)知味(🤱)(wei)也。"子曰：(🎯)"道(dao)其(🎭)(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好(🐯)问(wen)而(er)好察(📇)(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其(👚)(qi)两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民(🐁)，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(😂)''，驱而纳诸(📷)罟陷阱(jing)之(🍉)中(zhong)，而(🚀)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(🥊)知(zhi)''，择乎中(🖱)(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(👭)："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳(🧜)服膺而(er)弗失之矣。"子曰：(🕛)"天下国家可均(jun1)也，爵禄(✉)可(ke)辞(😇)也，白(💊)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不(💱)可能也。"子路问强(qiang)。子(😦)曰："南方之强与？北(bei)方(⛔)之强与？抑(😍)(yi)而强(qiang)与？(🗑)宽(kuan)柔以(🌞)教，不报无(wu)道，南方之(⛰)(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之(🖖)(zhi)。衽金(jin)革，死(😛)(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居(ju)之(🕒)(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(🚃)倚(🌘)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞(✈)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强(📫)哉(🎾)矫！"子(zi)曰(🐾)："素(🎍)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(🛢)子(zi)遵道而行(🔊)，半途(tu)而废(🔨)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依(💔)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔(Ⓜ)，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐(🈯)。夫(fu)妇之愚，可以(🔽)与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人(🈹)(ren)亦有所(❔)不知(zhi)焉(🤷)(yan)。夫妇五月之(😌)不肖(🎧)(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；(🗻)及(ji)其(🌆)至也，虽圣(😳)人(ren)亦(🖕)(yi)有(you)所不能焉。天地(👌)之大(da)也，人(ren)犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载(👴)(zai)焉；语(👌)小，天(🈴)下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(🔆)戾天(tian)，鱼(yu)跃(⛳)于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下(🌟)察(🍋)也。君(⛏)(jun1)子(⚽)(zi)之道，造(🏥)端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎(📻)(hu)天(🙌)地。"子曰(🦀)(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远(🕹)(yuan)人(🐅)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(👡)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(🍎)(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君子以(yi)人治(🤶)人，改(gai)而(er)止(🔡)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(🎋)(er)不(🍯)愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：(🍊)所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求(🐴)(qiu)乎臣，以事君，未能也；(🦃)所(suo)求(👩)乎弟(di)，以事兄，未能(🥙)也；所(🥅)求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言(📚)之谨；有所(🤯)不足，不敢不勉(📠)(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(👔)(gu)言(🤼)，君子胡不(🍚)尔！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；(😰)素贫(pin)贱(🏷)，行乎贫贱；素(🍮)夷狄，行(📫)乎夷(😹)(yi)狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君(🤦)(jun1)子(🍮)无入(ru)而不(bu)自(👘)得焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求于(👥)(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上(🍇)不怨天，下不尤(🎭)(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰(🏘)："射(she)有似乎君子(zi)；失诸(🛅)正鹄(hu)，反(💔)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(🏻)必(bi)自卑(bei)。《诗(🌦)》曰(yue)：''妻子(🥚)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(⛳)(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(🙆)(zi)曰(yue)："父(🤭)母(⏹)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(🍸)(hu)！"子(zi)曰(yue)：(🎠)"鬼神之(zhi)为(🙍)(wei)德，其盛矣乎(🔞)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(🎷)，体物(🕚)(wu)而不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(🏷)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(🎀)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(😡)(zi)曰：(👋)"舜其(qi)大(da)孝也(ye)与(💚)！德为(🎳)圣人，尊为天子，富(🚻)有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之(🙍)，子(🔎)孙(🔭)保之。故(gu)大(da)德(de)必得其(🏤)位(🦊)，必得其禄(👃)，必得(🎭)其(qi)名(🐡)，必得其(qi)寿。故天(🐙)之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽(🙆)者培之，倾者(zhe)覆(🥨)(fu)之。《诗》曰(😝)(yue)：(🧑)''嘉(jia)乐(🚠)君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(♑)(yi)人(⏪)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(🎄)(da)德者(zhe)必受(🚖)命。"子曰：(🔇)"无忧者，其惟文王乎(🐚)！以王(🔊)(wang)季(🚨)为(wei)父，以(🐇)武王为子，父作之，子(zi)述(🥚)(shu)之。武(wu)王(🧟)(wang)缵大王(🌅)、(🍾)王(🛏)(wang)季、(🚖)文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(❤)(er)有天下，身不(bu)失天下之显名。尊(👚)为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王(🏮)末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大(🏓)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(🛣)(ren)。父(🛷)为大(da)夫，子为士，葬(⏹)以(yi)大夫，祭以(yi)士(🌮)(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧(📧)，达乎天子。父母(mu)之(🐏)丧(😠)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰：(🍵)"武(🆓)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人(🎉)之志(zhi)，善(shan)述(😺)人之事者也(ye)。春(chun)秋(💬)修(🌬)其祖庙，陈其(qi)宗器(🛩)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食(🛡)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(🚐)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(🖨)也(🚩)(ye)，旅(lv)酬下(xia)为(✅)(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位(🏛)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(🦓)(jing)其(qi)所尊(🏰)，爱(🚹)其所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之(📯)礼，所以(🔛)事上帝(❎)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(🍸)乎(hu)其(qi)先(🈂)也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、(🏽)哦尝之(zhi)义，治(📳)国其如示诸(🗒)(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)：(🔄)"文、武(🚃)之(zhi)政(🎤)，布在方(👂)策。其人存，则其政(zheng)举(🍩)(ju)；(😍)其人(ren)亡，则(ze)其政息(🎿)。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(🧘)在(zai)人(🕣)，取(🌫)人以身(shen)，修(🃏)身以道，修道(dao)以(🕘)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(🤹)(zun)贤为(🚧)大(🐆)(da)。亲(🍶)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位(💯)不(bu)获(huo)乎(hu)上(🦎)，民不(bu)可(🌍)得(de)而治矣！故君子不可(🔣)以不(🅿)修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事(😾)(shi)亲，不可以不知人(📻)；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以(👶)不知(zhi)天。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也(♌)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(😐)交(🔛)也，五者天(tian)下(xia)之达(📦)道也。知(🥒)，仁(ren)，勇，三者天下(⛪)之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一也。或(📞)生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；(🌚)及其知之(zhi)，一(yi)也。或(🥋)(huo)安而行之(🌽)，或利而行(💟)之，或勉(🔑)强而(🏽)(er)行之(🛌)；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(🚄)勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以(📶)修身；知所(🌠)(suo)以修综合身(💌)，则(ze)知(💷)所(suo)以(yi)治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则知(👁)桃色(zhi)所以治天下国(🗒)(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有(🛎)九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(🏘)(ye)，亲(🌭)亲(qin)也(ye)，敬大臣(🔏)也，体(👨)群(qun)臣也，子(📣)庶(shu)民也(ye)，来(➕)百工(gong)也，柔远(yuan)人(🕧)也，怀诸侯也。修(👇)身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(😂)，亲亲则(🥨)诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(⬇)眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重(🚃)，子庶民则(🛩)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则(🤴)(ze)四(🔟)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(🌓)则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(🐁)服(🐟)，非(➗)礼不动，所以修(♎)身(🔗)(shen)也(ye)；去(😽)谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其(🚪)禄，同其(🌶)好恶，所以劝(💬)亲亲(🚁)也(ye)；官盛(🌳)(sheng)任(💀)(ren)使(🌀)，所(suo)以劝大臣(chen)也(📉)；忠信重禄，所以(📱)劝(🐋)士(📑)也，时(💀)使(shi)薄(bao)敛(🤦)，所以(yi)劝百姓(🦁)也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(🧝)以柔(rou)远人也；继绝(💨)世(💉)，举废(🎿)国，治乱持(chi)危(🧡)，朝(🚪)(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(🌊)(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者一(🍸)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡(👙)，事前定则不(🥞)困，行(👢)前定则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则(💳)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。