《香蕉天天精品》

香蕉天天精品是一部由薇拉·罗尔斯顿 导演,由梁钦棋 梅宫辰夫 Tnr 鲍康儿 戴蒙利帕里 伊恩·格雷 等演员主演的冒险 战争 微电影 。剧情简介:仲尼曰(🔢)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(🌮)(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之(🐗)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(😆)(ji)惮(dan)也。"子(🛤)(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(😓)(yi)！"子曰(🎅)(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也(🍪)，我(wo)知之矣：知者过之，愚(🤼)(yu)者(zhe)不(🙃)及也。道之不明也，我知(💂)之矣：贤者过(🐍)之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及(🏻)也。人莫不饮食也(🐩)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)：(📈)"舜(shun)其(qi)大(da)知也与(🔗)(yu)！舜(🤾)(shun)好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬(📪)善，执其两(liang)端，用其(🆙)中(zhong)于民(Ⓜ)，其斯(si)以为(🍙)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(⏭)(ye)。人(🏚)(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(🈷)不能期月守(shou)也。"子曰(🍄)(yue)："回(🌱)之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(🔈)一善则拳(📀)(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣(🔐)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可(🎅)(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(🦆)："南方之强与？北方之(🚒)(zhi)强(qiang)与(🚼)？抑而(😹)(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(💽)无道，南方之(zhi)强也，君子居之(❇)。衽金革，死(si)而不厌，北方(💙)之强(👥)也(🕐)，而强者居之。故君子(🕕)和而(🌤)不流(liu)，强(✅)哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(⬛)有道(🖋)，不变塞焉，强哉(📉)矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰：(🙉)"素隐行怪，后(hou)世(📧)有述(⚽)(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(🗞)而行，半(🧥)途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(🏄)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(🎷)(jun1)子之道费而(😟)(er)隐(yin)。夫(🌧)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(♎)也(ye)，虽圣人亦有(👕)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖(🔅)，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也(💗)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大(😤)也，人犹有所憾(🦏)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大(👋)，天(tian)下莫(mo)能免费载焉；(🌆)语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(🌯)(yue)于(yu)渊。''言其(🔄)上(🦊)下(xia)察也(🍉)(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫(🎌)妇；及(ji)其至(💵)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不(🦄)远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道(🛎)(dao)而(🎷)远人，不(bu)可(📌)以为道。《诗》云：''伐(🍋)柯伐柯(🏼)，其则(ze)不远。''执(💜)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(🙈)人治(zhi)人，改(gai)而(er)止(🔀)。忠恕违道不远，施诸己(🏚)(ji)而不愿，亦勿(🤴)施于人。君子之道(🥋)四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎(🤕)子，以事(📐)父(fu)，未能(🌟)也(🕷)；所(suo)求乎(hu)臣，以(🕒)(yi)事(shi)君，未能也(🕹)；所求乎(🔥)(hu)弟(di)，以(🎪)事(🚆)(shi)兄，未(🥧)能(neng)也(ye)；所求乎(🆚)朋友(🐹)(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行(🐧)，庸言之谨；(👻)有所不足，不敢(🎰)不勉(mian)，有(🎳)余不(bu)敢(💔)尽；(🆓)言(🚛)(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不(🚚)尔！君子素其(🎱)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(💌)贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(📭)(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难：君(💄)子(👑)(zi)无入而(👌)(er)不(bu)自得焉(🆒)。在(zai)上位(📸)不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无(🉑)怨。上(shang)不怨天，下不尤(🐕)人。故(gu)君子(zi)居(🏤)易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险(🥩)以侥幸。"子曰："射有似乎君(🐮)子(⏪)；(🧔)失(⚓)(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如(🌦)行远(yuan)必自(🍍)迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗(🌁)》曰(🎆)(yue)：(🙍)''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(🍁)且耽。宜(yi)尔室家(🐥)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(在线yue)："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰：(🚿)"鬼神之(🛒)为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(👃)(ting)之而(📆)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使(🔯)天(🏈)下之(⛏)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀(🔺)，洋洋(yang)乎如在其上，如在(🛂)其左(zuo)右(🛤)。《诗(🚭)》曰(🌩)(yue)：''神之(🐎)(zhi)格(ge)思(📟)(si)，不(⏭)可度思！矧可(ke)射(🚽)思(😬)(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(🎤)之不可掩如(🐌)(ru)此夫。"子(➕)(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(🌽)为圣(sheng)人，尊为(😦)天子，富(🥑)有四(💼)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(⛎)之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其(🚖)(qi)名，必得(de)其寿(🛣)(shou)。故天(🔶)之(⏩)生物(👻)(wu)，必因其(qi)材(💖)而笃(🏿)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德(📌)。宜民宜人，受(✔)禄于(💓)天。保(bao)佑命(🚻)之，自天申之(zhi)。''故大德者(💷)必(🎉)受命(🤮)(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎(👊)(hu)！以王季为(🖍)父(fu)，以(😦)武(👽)王(wang)为子，父(🥎)作之，子述之(zhi)。武王缵大(💛)王(wang)、(♓)王(🐉)季、文王(👓)(wang)之(zhi)绪(😾)，壹(🤛)戎(🔁)衣而有(🕐)天下，身(🎛)不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊(😿)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(⤵)飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公(🌷)以天子之礼。斯礼也，达(🕢)(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(🚤)(ren)。父(🔡)(fu)为(wei)大夫(fu)，子为(🧟)士(🆒)，葬以大(🌳)(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(🔜)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(🍲)(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎(👼)天子。父母(mu)之丧，无(🏮)贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(🛺)公，其达孝(🥐)乎(🍧)(hu)！夫(✖)孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修(🔕)其(🖨)(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以(🐐)序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(🕞)也，旅酬(🦅)(chou)下为上(⚓)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位(🉑)，行(💷)其礼(☝)，奏其乐(le)，敬其(🤪)所尊(zun)，爱(🐽)其(➗)所亲，事(shi)死(si)如(➖)(ru)事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也(🕧)。郊(🌀)社(🎒)之礼，所(suo)以(🥄)事上帝(😥)也(😰)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明(🔻)乎郊社(✔)之礼、哦(👢)尝(👖)之(🥇)(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(🎥)。子(📈)(zi)曰(yue)：(🛒)"文(➿)(wen)、武(🎦)(wu)之(🎣)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其(🌿)政(zheng)息。人(🐮)道(dao)敏(🥥)政，地道敏树(shu)。夫政(🔂)(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(🥜)为政在(zai)人，取人以身(shen)，修(👬)身(shen)以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(☝)为大(da)；(🐲)义者宜也(🐞)(ye)，尊贤为大(🍘)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(🌫)(zun)贤之等(📮)(deng)，礼(➰)所(suo)生(🏾)也。在(🐶)下位不获乎(hu)上(shang)，民不(🐼)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不可(😫)以不事(🤘)亲；思(si)事(👻)亲，不可以(🆙)不知人；(🛵)思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之(zhi)者(💅)(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣(👤)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也(🔖)，朋(peng)友之(🍾)交(jiao)也(ye)，五(wu)者(🤫)天(tian)下之达(🐼)道也。知(zhi)，仁(📱)(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也，所以行(😐)(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或(🌮)(huo)学而知之，或因而知之；(🔠)及(ji)其(qi)知之(🧐)，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行(🐏)之(🌪)，或利(li)而(🎄)行之(zhi)，或(huo)勉强(🍶)(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子(👝)曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁(💒)，知耻近(jin)乎勇(🚈)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(🐡)以修身；(🏭)知(👝)所(🚴)以(yi)修身(🙏)，则知所(suo)以(🚧)(yi)治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则(😝)知(📶)所以治(zhi)天下国家(jia)矣(🔝)(yi)。""凡(fan)为天下国家(👀)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(📤)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀(🙁)诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(🎴)(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(🚮)则诸(🖊)父昆弟(🐤)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓(🎩)(xing)劝(🤣)(q亚(💟)州(🗾)uan)，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸(🍛)侯(⏱)(hou)则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(🍎)远色(🏛)，贱货而贵(💽)德，所以(🔗)(yi)劝贤也；尊其(⚪)位，重(chong)其禄(lu)，同(🦍)其(📉)好恶，所以(yi)劝亲(🌨)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也(⛷)；日(ri)省(sheng)月试，既廪(😾)称(cheng)事，所以(yi)劝(✏)百工(gong)也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(📇)能，所以柔远(🙌)(yuan)人也；继(🌤)绝世，举(ju)废国，治(🥓)乱持危，朝聘以时，厚往无砖码而薄来，所(suo)以(🍠)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家(🗞)有九经，所以行之者(📻)(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(🕑)。言(yan)前身(shen)定则不(🖍)羡，事前(🏴)(qian)定则不(bu)困(📳)，行前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不穷(🏥)(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。