《天天操人》

天天操人是一部由薛汉 导演,由雷蒙·布夏 费尔南多·卡约 安苡爱 等演员主演的恐怖 其它 喜剧 。剧情简介:仲(😾)(zhong)尼(🍖)曰(😲)(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(🏌)庸也，君(jun1)子而时中(🦁)；小人(⚪)之(zhi)中(🛺)庸(🖖)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(🚩)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(🐭)(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(💿)，我知之矣：知者(🍹)过之(🖥)，愚(♟)者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣(🕤)：贤者过(guo)之，不(🗑)肖者(zhe)不(🚣)及也。人(🤚)(ren)莫(🍔)(mo)不饮食也(⛄)，鲜能知味(🥫)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(✡)知(👘)(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩(🦓)(er)言(🍕)，隐恶而扬善(shan)，执其两(lian精品g)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(🥋)(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(📳)''，择乎(🔸)中庸，而(er)不能期月守也(😇)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得(💟)(de)一(📎)善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而(🤾)弗失之矣。"子曰："天(♏)下国家可均(🐐)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也(⛳)。"子路问(😭)(wen)强。子曰："南方(🚳)之强与(yu)？(🌆)北方(fang)之(🥒)(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(😷)报无道(🐵)，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(🏭)(jin)革，死(si)而不(🔺)厌，北(bei)方之(🙁)强也，而(er)强者(zhe)居之。故(🛁)君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(🎨)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后(hou)世(🥥)(shi)有述焉，吾弗(🛸)为(😄)(wei)之(🆖)矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(🎧)(zhong)庸，遁世不(💹)见知(📨)(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之大片。君(🍋)子之道费(⛲)而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知(💯)(zhi)焉(🧙)；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(🐀)以(🚣)能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(🌪)有所不能(neng)焉。天(tian)地(🔧)之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有(📮)(you)所憾(🍯)。故(🌤)君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(🔆)其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(👕)也，察乎(🧚)天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道(🏜)而远人(🧢)，不可以(🥋)(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而(💨)视(shi)之，犹以为远(😷)。故君(jun1)子以人(ren)治(🐽)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而(😵)不愿，亦勿施(📩)于(🤸)(yu)人。君(😞)(jun1)子(🧓)之(♏)道四，丘未能(💕)(neng)一焉：所求乎(hu)子(🔑)(zi)，以事(shi)父(🔽)，未能也(🐹)；所(suo)求(🕟)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟(📀)，以事(🗡)兄，未能(neng)也；所(suo)求(🐛)(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(🐈)；有所(🚞)不(✊)(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有(🥐)余不敢(gan)尽(🌇)(jin)；言顾行，行(hang)顾言(🌜)，君子胡(🥤)(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；(🤟)素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄(🕐)(di)；素患难，行乎患(huan)难(🦋)：(👮)君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(🤕)不(bu)援(😸)上(shang)，正己而不求(🌯)于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(🤽)易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险以(🍱)侥(yao)幸(♓)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(📖)(qi)身(shen)。君子(⌛)之道，辟如行(hang)远(🈯)必自(zi)迩，辟(🃏)如登高必(bi)自卑(🌝)。《诗(👻)(shi)》曰(yue)：''妻(💯)子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(💚)弟既翕(😬)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐(🍃)尔妻帑。''"子曰(🥀)："父(🎮)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(💐)德(de)，其盛矣(👃)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(📺)物(wu)而不可(ke)遗(㊗)。使(shi)天下之人齐(qi)明(🧜)盛服(fu)，以承祭(ji)祀(📪)，洋洋(⏱)(yang)乎如在其(☔)上，如在其(💾)左(🧢)右(you)。《诗》曰：(♉)''神之(👔)格思，不可(🐳)亚洲(🍡)度(🎑)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此(🙋)夫(fu)。"子曰："舜其(🎅)大(📧)孝也与(yu)！德为(😺)圣人，尊(zun)为(🏮)天子，富有四海(🎳)之(zhi)内。宗(zong)庙(🐪)(miao)飨之，子(zi)孙(🤰)(sun)保(🔁)之。故(gu)大德(👥)必(bi)得其(🍇)位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必(🐰)(bi)得(de)其寿(💙)。故(gu)天之生物，必(bi)因其(☝)材而(er)笃焉。故(🤚)栽(zai)者(💎)(zhe)培之(🍬)，倾(🔱)者覆之。《诗(shi)》曰：(🌴)''嘉(🚚)乐(🕺)(le)君子，宪宪(⏳)令德(💘)(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命(⛎)。"子(zi)曰："无忧者(🍼)(zhe)，其惟文王乎！以(👸)(yi)王季为父，以(📑)武(wu)王(wang)为子(zi)，父作(🦋)之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大(🥞)(da)王、王(wang)季(⛷)、文(😯)王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下(🕳)，身不(bu)失(shi)天(tian)下(👿)(xia)之(zhi)显名(💞)。尊(zun)为天子(zi)，富(🎢)有(you)四(si)海之(👯)内。宗庙飨之，子(zi)孙(🆚)保(bao)之。武(🍟)王末受(🐲)命(ming)。周(♏)公成文(wen)、武(🎒)之德，追(🕛)王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之礼(🎷)。斯(si)礼也，达乎诸侯大欧美夫(🍥)，及士庶(shu)人(🐃)(ren)。父(🚌)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(🐟)(da)夫(🕴)(fu)，祭以(yi)士(👾)。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(🎱)以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期(😁)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子(⛸)。父(👍)(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(🥨)(jian)，一也。"子(zi)曰：(🐖)"武(wu)王(🚛)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者(☕)(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(🐉)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(🤺)以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也(✖)(ye)。序事，所以(🤫)辨(🙃)贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位(🛄)，行其礼(👉)，奏其(📯)乐(le)，敬(🏘)其所(🚘)(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生(📋)(sheng)，事亡如事存，孝之至也(♐)(ye)。郊(🗝)社(✴)之(zhi)礼，所以(📊)(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(🕠)(li)，所以祀(💔)乎其先也。明乎(🖕)郊社(🍿)(she)之(📩)礼、哦尝(chang)之(✅)义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(🦈)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(❔)。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人(🉐)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政(🙉)也(🐍)者(📓)，蒲卢也(🔞)。故为政(zheng)在(zai)人，取人(🤽)以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以(🥫)(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(🤬)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(🤫)杀，尊贤之等，礼所(🐓)生也。在(zai)下位(✋)不(bu)获乎(hu)上(🤐)(shang)，民不(📆)可(ke)得(👉)而(🎟)(er)治(zhi)矣(🖌)(yi)！故(📆)君子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；(🌴)思修(xiu)身，不可以(🏄)不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(🖐)：君臣(🔓)也，父(✖)子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(🔉)(peng)友(🧘)之(zhi)交(jiao)也，五(⬅)者天下之达(da)道也。知(🖲)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(🥃)(xia)之(zhi)达德(🕸)也(🔇)，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而(er)知之(🚽)，或学(xue)而知之，或因而(er)知(🌼)之；及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或(♐)(huo)安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及(🤳)其成功，一(🎌)(yi)也。"子(🔢)曰(🅾)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇(🛰)。知斯(〽)(si)三者(🔫)，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国(🕜)(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有(🐗)九经，曰：修身也，尊贤(🎺)也，亲亲(🕦)也(ye)，敬大(da)臣也(🐩)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(🍠)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(⚽)报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足(📜)，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(🚑)诸侯(📌)则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不(bu)动(📤)(dong)，所(🐮)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(🌂)，所(suo)以劝(⏹)贤也；(🥞)尊其位，重(👃)其(🍟)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(⏱)也；(💢)官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也(🏂)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；(👿)日省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所(🍳)(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉(⚾)善而(er)矜(🥠)不能，所(🍣)(suo)以柔远人也(🏉)；继(🆖)(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(🌒)怀诸侯也。""凡为天下(🉑)国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也(🍛)(ye)。凡(fan)事(🦗)(shi)豫则(🎋)立，不豫(👊)则废(🛎)。言前身定则不羡(⚾)(xian)，事(shi)前定则不困(❓)，行前定则(🐹)(ze)不疚(🧒)，道(📰)前定则(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。