《精品水蜜桃》

精品水蜜桃是一部由克劳德科文 导演,由约翰·福赛思 陆莹 等演员主演的动作 战争 恐怖 。剧情简介:仲(🗯)尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时(🌜)中；小(xiao)人(🔳)之中庸(yong)也(ye)，小(🖕)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣(🍖)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(⌚)："道之不(🍖)行也(ye)，我知之(👻)(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(🈁)(ye)。道(dao)之(zhi)不(bu)明(🔽)也(💎)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味(🏉)也。"子曰："道(🐨)其不(bu)行(✨)矣(yi)夫！"子曰(yue)：(🃏)"舜其大知也与(🅾)！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(🎷)两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其(♏)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(🥝)(zhi)''，驱(❄)(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(📭)(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(☔)中庸(🔟)，而不能期月守也。"子曰：(🐥)"回(🌨)之为人(ren)也，择(🏆)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服(🧣)(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子(😬)曰：(🦏)"天(🐾)下(xia)国家可均(🐢)也(🐕)，爵禄可(🔱)辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(💉)能(neng)也(ye)。"子路(🔰)问(wen)强。子(🧗)(zi)曰：(🔘)"南(🏋)方(💠)(fang)之(zhi)强(🎣)与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(🕞)而(er)强与(yu)？宽柔(🎒)以教，不报无道，南方之强(qiang)也(📎)，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强者(❕)居之(😱)。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(🎦)立而不日本(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(🌾)道，不变塞(📝)焉，强(🦂)哉(➰)矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(🔑)(fu)为之矣(🔭)。君子遵道(dao)而(💱)行(hang)，半(ban)途而(er)废(🍹)，吾弗能(neng)已矣(🚙)(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世(🔓)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(💠)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(🉐)知焉(🥍)；及其至(🤪)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(✈)，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(🎃)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大(🈁)(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子(🍧)(zi)语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(⏯)(yu)小，天(📈)下莫能(neng)破焉。《诗》云：(♑)''鸢飞戾天(📐)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(🐄)上(shang)下(🐃)察也。君子(🧜)之道(🔯)(dao)，造端乎(🤢)夫(fu)妇；及其(🚬)至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子(⤵)曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以(🧘)(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(🏁)伐柯，其则(🎋)不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹(🌉)以(🎤)为远。故(🧕)君(jun1)子以人治人(🤫)(ren)，改而止。忠恕违(wei)道(🐁)不(🎒)(bu)远(🥟)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(🐀)勿施于人(ren)。君子(🍓)之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(💅)(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎(🤪)朋友(🌥)，先施(🎢)之，未能也，庸德(📝)(de)之行(hang)，庸言之谨；有(🍶)所(suo)不足(🚾)，不敢不勉(🍜)，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行(🏳)顾言，君子胡不尔！君子(💺)素其(🌇)位(💵)而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(🏾)(hu)富贵；(🎂)素贫贱(🦕)，行(🖕)(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行(🦏)乎患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位(🙇)不陵(🤚)下，在(zai)下位不(👧)(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(ji)而(🤢)不求于人，则(ze)无怨(😫)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居(🐝)易以(☕)俟命，小人行险(😻)以侥(🆔)幸。"子曰(yue)："射有(🍊)似乎(hu)君子(🦎)(zi)；(♌)失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行(🈶)远(yuan)必(bi)自(⛸)迩(🗽)(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(🤗)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(🐱)既翕(xi)，和(he)乐且(👪)(qie)耽(dan)。宜尔室(💽)家(jia)，乐尔妻(🥈)(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(🛁)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视(🐅)(shi)之而(💟)(er)弗(📴)见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(🎮)(shi)天下之人齐明盛(sheng)服(🐭)(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如(🚳)在其左(zuo)右。《诗》曰：(🤟)''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射乱码(she)思！''夫(😀)微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其久久大孝(xiao)也(🐽)(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子(🍵)，富(fu)有(you)四海(🧒)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(⏭)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其(🎪)(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必得(🔒)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因(🏳)(yin)其(🎙)(qi)材而(👔)(er)笃(👆)焉(🏬)。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜(👖)(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑(📤)命(ming)之，自(🔂)(zi)天申之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(⛱)缵大(🚘)王、(🐉)王季(🕶)、(⛓)文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(🚿)天下，身不(🧔)失(shi)天(📜)下之显名。尊为(🐠)天(tian)子，富有四(🛠)海(🔃)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(🗾)末受(shou)命。周(zhou)公(🦖)(gong)成(💭)文(🌬)、(👺)武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、(🛣)王季，上祀先(xian)公(gong)以天(🥨)(tian)子之礼。斯(si)礼也(🔬)，达乎(🌦)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(🐟)(shi)庶(shu)人(🌂)。父为大(✌)夫(fu)，子(zi)为士(🈵)(shi)，葬以大(🥕)夫，祭(🍜)以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(🔀)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(🚯)。三年之(⛩)(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(🙀)曰(🏨)："武(🏍)王、周公(gong)，其(🍐)(qi)达(📏)(da)孝(xiao)乎(🕡)！夫(📄)孝(🚁)者，善(shan)继人(ren)之志，善述人(ren)之(💡)事者(🔒)也。春秋(👐)(qiu)修(xiu)其祖(⛽)庙，陈其宗器(🔔)，设其(❔)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(🔤)辨贵(gui)贱(jian)也。序(😆)事，所(🍦)以(yi)辨贤也，旅酬下(🗜)为(🤠)上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕(🔜)(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(😑)尊(zun)，爱其(🤚)所(🆒)亲(qin)，事死(⛳)如(🐭)事生，事(⛷)亡如(ru)事存，孝之至(🛏)(zhi)也(🐸)。郊(jiao)社之礼(🚸)，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊(📔)(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(💌)(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(🚶)问政(zheng)。子曰："文、武(🈯)之(💰)政(🅾)，布在(🐫)(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其(😃)人亡，则其政息(xi)。人(🤵)道敏政(🏓)，地(🦗)道敏(🌥)树。夫政也者，蒲卢也(🎞)(ye)。故(♉)为政在人，取(🍆)(qu)人以身，修(🐉)(xiu)身以道(dao)，修(👭)(xiu)道(💰)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(🐦)者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(🏰)也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以(💝)(yi)不事亲(㊙)；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人(🏧)，不(bu)可以不知(🏖)天(🥧)。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(👇)友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行之者(zhe)一(㊙)也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学(🗝)而(er)知之，或因(yin)而知之；及(💋)其知之，一也(👍)(ye)。或安而行(hang)之(👯)，或(huo)利而行之，或(huo)勉(🎣)强而(〰)(er)行(🏈)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(🛰)乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁(🈚)，知(🌝)耻近(jin)乎勇。知斯三者(😚)，则知所以修身；知(🎸)(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；(🐉)知(😁)所以(yi)治(zhi)人(📪)，则知所以治天(tian)下国(🐼)家矣。""凡为天(🔋)下(🏞)(xia)国家(🍣)有九(🥈)经，曰(yue)：(🖍)修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(🔕)百(bai)工也，柔远人也(🌷)，怀诸(🍇)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(🍼)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士(🥝)(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(🌓)百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足(🐖)，柔远人(🔰)则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏(🦁)(wei)之(🛵)(zhi)。齐明盛(🦗)(sheng)服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；(⛎)去(qu)谗远(🎤)色(💰)(se)，贱货而(🏰)贵德(🌯)，所以劝(🈺)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(😷)，同(tong)其好(🎰)恶(🔰)，所(⏰)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(📱)以(yi)劝(🅿)大臣也；忠信重禄，所以劝(😺)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也(🔺)；日(ri)省(sheng)月试，既(🦋)廪称(cheng)事，所以(🧕)劝百(🐋)工也(✡)；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝(🚾)世(👢)，举(ju)废国(💧)，治乱(luan)持危，朝聘以时(🔁)(shi)，厚往(🕖)(wang)而(er)薄来，所以(🏃)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(🎋)天下国家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一(🎣)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(🎨)则(😁)(ze)废。言(🤥)前身定则不(bu)羡(xian)，事前定(🎊)则不困，行前定(😽)则(ze)不疚(🌺)(jiu)，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。