《大鸡久久》

大鸡久久是一部由陈明阳 导演,由马克·格拉齐尼 中村大志 等演员主演的剧情 喜剧 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(🐟)(ren)反中庸。君(🚈)(jun1)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也(🎫)(ye)，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也(🅿)，小人(🍏)(ren)而(🎞)无忌(ji)惮(🔷)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民(🌀)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(👃)曰(yue)："道之不行也(ye)，我(🍗)知(💐)(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不(🕒)及(ji)也。道之不明也(🍽)，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者(🌞)过(guo)之，不(bu)肖者(🎨)不(bu)及(ji)也(🏣)(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味(❗)也。"子(zi)曰(♋)："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰：(🐠)"舜其(qi)大知也与(🎦)！舜好问(🍊)而好察(cha)迩(📨)言(🈳)，隐恶而扬善(🚕)，执其(📲)两(liang)端，用其中(🥘)于(yu)民(📦)，其斯以为舜乎！"子曰(🕓)："人皆曰''予知''，驱而纳(🐑)诸罟陷阱之中，而(📱)(er)莫(🍽)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(🌄)''，择乎中庸(😐)(yong)干干，而不能期月守也(ye)。"子曰(🕤)："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺(🚸)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(🛌)(dao)也(⚡)，中庸(🚱)不(bu)可能(📋)也(🐠)。"子路(lu)问强。子曰："南方(🕊)之强(qiang)与？(🐶)北方之(📐)强(qiang)与？抑(🎃)而强与(🚔)(yu)？宽(🍲)柔以(➿)教，不(bu)报无(wu)道，南(🚑)(nan)方之(🏜)强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金(🚢)革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉(🖥)(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(🍳)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(🐊)哉矫(jiao)！"子(zi)曰：(🎚)"素(su)隐行(hang)怪(🎈)，后世(🐿)(shi)有述焉，吾(😅)(wu)弗为(🎧)之(zhi)矣。君子遵道而(🎇)行，半途(tu)而(er)废，吾(🤟)弗(fu)能(🆚)已矣(🌴)。君子(zi)依乎中(📢)庸，遁(🤲)(dun)世(shi)不(👵)见(📏)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而(🛸)隐(🚲)(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也(🛤)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知(🐡)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉(🐮)；及(ji)其(➡)至(💷)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(🦆)(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫(🏤)能(🥠)(neng)载焉；(🎡)语小，天下(⬜)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(🕉)天，鱼(🔙)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(🕌)端乎夫(fu)妇；及其至(💷)也，察(🎲)(cha)乎(🦉)天地。"子曰(yue)："道不(🥕)(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(🕶)不(🖼)远。''执柯以伐柯，睨而(⏯)视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(🏭)(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而(🍕)止。忠(zhong)恕(❕)(shu)违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(🧡)父(fu)，未(🛶)能(💥)也(ye)；所求乎(💊)(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未(🥁)能(neng)也；(🐊)所(suo)求乎(🍟)弟，以(🚭)(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之(🏏)，未能也(🤵)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所(🕌)不足(🗻)，不敢不勉，有(🐙)余不(bu)敢(gan)尽(⛴)(jin)；(♏)言顾行(👓)，行(hang)顾(🥝)言，君(jun1)子胡(🍸)不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(🤫)(su)富贵(🗽)(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素(🍒)贫(😔)(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子(🥎)(zi)无入而不(🐠)自(🍿)得(⛸)焉(yan)。在上位(🥣)不(bu)陵下，在(zai)下(🥣)位不(bu)援上，正己而不求(🐳)于人，则(🐓)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君(🤜)(jun1)子(🚐)居(💐)易(🏚)以俟命(💪)(ming)，小人(😱)行(🍘)险(🈷)以侥(🦃)幸。"子曰："射有(🐹)似乎(hu)君子；失(🏎)诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必(✌)(bi)自(zi)迩，辟如登高(🙄)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(🌐)好(🤤)(hao)合，如(🐥)鼓(⏮)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(❔)(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(🕝)(tang)。''"子曰：(🎬)"父(👈)母(🤡)其顺矣乎！"子曰："鬼(🏛)(gui)神(shen)之(zhi)为(📯)德(de)，其盛矣乎(🐢)！视之(🍲)而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物(🈲)而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之(👅)人齐明(🐷)盛(🎞)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(📠)如(⤵)在(🏫)(zai)其上，如在其(qi)左(🌖)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微(🥞)(wei)之显，诚之不(🗞)可(🏸)(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大(🛹)孝也与！德(⚽)为圣人，尊为天子，富(🐬)有(you)四(🥛)海狠狠之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(👐)(sun)保之。故大(✨)德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必(🦂)(bi)得其寿。故天之(zhi)生物(🍆)，必因(yin)其材(🏣)而笃焉(yan)。故栽(zai)者(🆔)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(🐲)：''嘉(🦁)乐(🧥)君子(🕓)，宪(🏻)宪令德(🐹)。宜民(min)宜人，受(shou)禄(♒)(lu)于(🚋)(yu)天(tian)。保(🛬)干干佑(you)命(☔)之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(👚)大(😍)德(🤘)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(🎂)文王(wang)乎(👉)！以王季(ji)为父，以武王为子，父(🏕)作之(zhi)，子述之(zhi)。武(🛅)(wu)王缵大(💴)(da)王、(💳)王季、文(🥂)王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失(📒)(shi)天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之(🎧)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(🐥)王末(🌞)受(shou)命。周公(📗)成(♟)文、武(🐣)之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王(➖)(wang)、王(🔅)季，上(shang)祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(👊)庶(shu)人。父为(🙌)大夫，子(zi)为士，葬以(♋)大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以(🦑)士，祭以大(🕷)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年(🚅)之丧(🗽)，达乎(♓)(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达(📍)孝乎(❗)！夫(🧒)孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事(🦇)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(💯)，所(🌘)以(🚝)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(d狠(🌠)狠ai)贱(jian)也(🉑)(ye)。燕(🆙)毛，所以序齿(👘)也。践(⤵)(jian)其(qi)位，行其(qi)礼(🍣)，奏其乐，敬(🐟)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(🚦)(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(🥝)也。明乎郊(🍆)(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治(🐮)国(😉)其如(🕐)示(🎞)诸(zhu)掌乎！"哀(🔪)公问(🥐)政。子曰(yue)："文、(🛏)武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则干干其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(🐕)(min)政，地(di)道(🛥)(dao)敏(💠)树。夫政(♟)也者，蒲卢也。故为政在人，取人(♉)(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(📞)(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获(🦓)乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可(💶)以不修身；(🕥)思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人(🕥)(ren)；(🌫)思知人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以(🎓)行之者三(🌱)。曰(yue)：君臣也(🤹)，父子也(🥈)，夫妇也，昆弟也(👀)，朋友之(zhi)交也(ye)，五(🐯)者天下(xia)之达道也。知，仁(🎊)(ren)，勇(yong)，三者(💝)天下(xia)之(✖)达(da)德(🧤)也(ye)，所以行之(zhi)者一也(🧙)(ye)。或生而(🤣)(er)知(🥨)之(🖊)(zhi)，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；(🍻)及其知(zhi)之，一也。或安(🤾)而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(🛥)而行之；(💾)及(❇)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学(🦅)近乎知，力(li)行近乎(🙀)(hu)仁(ren)，知耻近乎(😨)勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修(🖕)身；知所以修身，则知所(🍆)以治(👤)人；(🛹)知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以(✒)治天下国家(🎽)矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：(🔇)修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也(👫)，敬(🍥)大臣(🤖)也(ye)，体群臣(🚇)也，子庶民也(ye)，来百(🎠)工也，柔(😓)远人也(📩)，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(🏅)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(🌝)昆(kun)弟(📿)不(❓)怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则(💨)不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财用(🍄)足，柔(rou)远(🉐)人则四方归之，怀(huai)诸(⚡)(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(🕗)，所(suo)以修身(shen)也(🈷)；去谗远(yuan)色，贱货而(👷)贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(🥦)恶，所以(🐂)劝亲亲也；官(📿)盛任使，所以(🛬)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以(🌛)(yi)劝(quan)百(bai)姓也；(🏟)日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百工(🤷)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(🧜)也；继(🕣)绝(jue)世，举废国，治乱(👂)持危(🌻)，朝聘(🐼)以(🤺)(yi)时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以(🧡)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以(❓)行之者一也。凡(😛)事豫(yu)则立，不豫(🕚)则废。言前身定则不羡，事前(🍠)定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。