《女人本色高清在线观看wwwwww国产打开看看吧》

女人本色高清在线观看wwwwww国产打开看看吧是一部由Lord 导演,由吴庆哲 阿兰·雷诺阿 Zur Salew 等演员主演的剧情 冒险 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼(♑)(ni)曰："君子(🏿)(zi)中庸，小人(ren)反(🚃)中庸(yong)。君(🗄)(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小(🍒)人之中(⛸)庸也(ye)，小人(ren)而(😗)无忌惮也。"子(zi)曰(🛸)："中庸(🔢)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰：(🌑)"道之不行也，我(🚯)知之矣：知者过(guo)之，愚(🍣)者不及也。道(dao)之不(🐟)明(🔏)(ming)也(🏰)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(🚥)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(🎓)莫(⛽)(mo)不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能(🍇)知(💧)味(👉)也。"子曰(😈)："道其不行矣夫！"子曰：(🧑)"舜其大(🙍)知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(📀)而(😞)好(hao)察(cha)迩(er)言(🍞)，隐(yin)恶而扬善(🤓)，执其(🐯)两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(🤖)(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而(🏴)纳(na)诸罟陷(📕)阱(jing)之中，而莫之(🍺)知辟(🎡)也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(🤘)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(😼)(shou)也(ye)。"子(🐽)曰："回之(🌉)(zhi)为人也(ye)，择(🌴)(ze)乎(🕤)中庸(yong)，得一善(✉)(shan)则(ze)拳(👦)拳(👼)服(💙)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰：(🤺)"天(🙌)下国(guo)家(🎧)可均(🤟)也(🛋)，爵(jue)禄可辞(🧤)也(ye)，白刃(🍯)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(👍)路(lu)问(😆)强。子曰："南(📋)方之(🈵)强(🎧)(qiang)与(🥍)？北方(🐼)之强与(👢)(yu)？抑(🙉)而强与(🍗)？(🔐)宽柔(rou)以教，不(bu)报(🎒)无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也(🗄)(ye)，而(er)强者居之。故君子和而(er)不流(⬛)(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉(🔖)(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(🧚)道(dao)，至(🎴)(zhi)死(si)不(bu)变，强(😯)(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(👺)(hou)世(🤫)有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(🛋)而行，半途而废(🙁)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(🐣)庸，遁世不见知(🆗)(zhi)而不悔(hui)，唯圣(🏃)者能(🚈)之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(😩)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行(🍚)焉(💮)；及其(qi)至也(🌑)(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(🤮)犹有所(suo)憾(🖋)。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能(🔴)载焉(yan)；语小(🌂)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(🥂)，鱼跃于渊。''言其(🤬)上下察(🛃)也(🕉)。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；(🦇)及其至也(ye)，察乎(hu)天地(🤹)。"子曰："道不远(yuan)人。人之(🔛)为道而远人，不可(🦖)(ke)以为道。《诗》云：''伐(🛑)柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(👪)伐柯(🎐)(ke)，睨而视之(zhi)，犹(💼)以为(wei)远(🚫)。故君子(zi)以人治人(⏯)(ren)，改而止。忠恕(🗒)违道(🤮)不(bu)远(🍫)，施诸己(⌚)而(er)不(bu)愿(🔂)(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四(🖊)，丘(🥕)未能一(📑)焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(🌅)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(🌊)，未能也(ye)久久(🔠)，庸德之(zhi)行(🍖)，庸言(👀)(yan)之(zhi)谨(💡)；有(Ⓜ)(you)所不(bu)足，不(🦐)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(🔒)，行顾(🙎)(gu)言，君(jun1)子胡不(🔦)尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿(👸)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；(⛅)素(🐳)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；(🏐)素(⛷)夷(yi)狄(📟)，行乎夷狄；(🐏)素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上(🥙)位(🧝)不陵(🤛)下，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨(📢)。上(shang)不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(🧥)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸(🚹)正(zheng)鹄(😏)，反(🔟)(fan)求诸其身(🥘)。君(jun1)子之(🔨)(zhi)道(⌛)，辟(pi)如(ru)行(🏈)(hang)远必自(zi)迩，辟如登(🦈)高(🏺)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(👑)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(😷)尔室家(🕙)，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(🙇)(zi)曰：(🕊)"父母其(qi)顺(🗼)(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(🎏)(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以(✋)承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右(👕)(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度(🐼)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之(🐰)显，诚之(zhi)不(🏇)(bu)可掩(🏣)如(ru)此夫(✍)。"子(zi)曰(🍥)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故(🥟)(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其(🦑)禄(🅿)，必得其(🔪)名，必得(🍷)其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其(🍭)材(🙂)(cai)而笃(✂)焉(yan)。故(gu)栽(👿)者(❔)培(👚)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(🔑)乐君子(🎥)(zi)，宪宪令(🧣)(ling)德。宜(yi)民(😝)宜人(🧤)，受(🎏)(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命(🎏)(ming)之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰：(🏨)"无(wu)忧者，其惟(wei)文(🥂)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以(📞)武(🤡)王为子，父作之(🐪)，子(zi)述之(zhi)。武王(💒)缵大王、王(wang)季、文王(wang)之(🚿)绪(xu)，壹戎衣(🖍)而有天下(🎰)，身不失(🆎)天下之显名(💊)。尊为天子(zi)，富有四(si)海(🔲)之内。宗庙飨(🏼)之，子(zi)孙(⏱)保之(🕦)(zhi)。武王末(mo)受命。周(🕢)公成文、武之(zhi)德，追王大王、(🏢)王季(🔍)(ji)，上祀先(🐂)(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯(💣)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(🔰)(wei)士，葬以(yi)大夫(🔤)(fu)，祭以士(🚄)。父(fu)为(wei)士，子(♊)为(🌧)大(da)夫，葬以士，祭(🐀)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎(💓)大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(🕔)子。父母(✒)(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(🌴)也(😠)。"子曰："武(💴)(wu)王、(🐸)周公，其(📚)达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人(🥟)(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事(🏢)者也。春(chun)秋修其祖庙(🥥)，陈其宗(🍩)器(qi)，设其(qi)裳(📦)衣(yi)，荐(🕰)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(🆚)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(🚮)(jian)也。序(🍼)事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(📶)(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(🛳)齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(👇)，敬其(qi)所尊(🎲)，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事(🕕)(shi)生，事(🕢)亡如(✍)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(🎯)(shang)帝(di)也。宗庙(🚔)之(🏊)礼，所(suo)以祀乎(✍)其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(😰)礼(🚖)、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(📱)在方策。其人存，则其(🎅)政举(ju)；其人亡，则其(💖)政息(👐)。人道(🚽)敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏(🏯)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以(🙊)身，修身以道(🐾)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(🛥)亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(🎟)(zun)贤为(wei)大。亲(😀)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得(🐫)而治矣！故君子不(🏏)可以不(bu)修身(shen)；思修身，不(👺)可以不事亲(🎢)(qin)；(🏅)思(🎑)事(shi)亲(🕌)，不可以不知人(ren)；思(🚧)知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以(🛺)行之者三。曰：(🌴)君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(💯)，昆弟也，朋(🎱)(peng)友(you)之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下(😳)之(zhi)达(🈳)道(dao)也(🤑)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(🍉)之达(🚚)(da)德(🕥)(de)也，所以行(hang)之(🏙)(zhi)者一(🔪)(yi)也(😛)。或(💵)生(sheng)而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一(🔡)也。或安而行之，或(😙)利(🔇)而(er)行(📫)(hang)之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；(📠)及(ji)其(🚛)成(🌓)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇(📭)。知斯三者，则(ze)知所(⛹)以修身(shen)；知(🚠)所(😢)以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所(😛)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(🚃)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也(🔔)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(🤶)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来(🐶)(lai)百工(gong)也，柔远人也(👿)，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(🎳)(shen)则道(📸)(dao)立，尊贤则不(🚙)惑，亲(qin)亲则诸父(🎸)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报(🏇)(bao)礼重(🐭)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(🚯)盛服(😖)，非礼(li)不(bu)动(dong)，所(🍑)(suo)以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(💀)禄，同其好(hao)恶(📯)，所(suo)以劝(quan)亲(🔯)亲也(🍼)；官盛任使(🦌)，所(suo)以劝大(🚆)臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士(📱)也(🎱)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(🎌)省月试，既廪(📖)称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而(🌽)矜(jin)不能(😐)，所(⏪)以柔远人也；(🍺)继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱(🗻)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(🍑)诸侯(📊)(hou)也。""凡(fan)为天下(🍙)(xia)国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也(🏂)。凡(🉐)事豫(🍛)则(ze)立(li)，不(🐥)豫(yu)则废。言(yan)前身定则(🎱)不(🏟)羡，事前定(ding)则不困，行前定则(😍)不(bu)疚，偷怕(🚤)道前定则(🦒)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。