《爱湿影院app》

爱湿影院app是一部由高梨临 导演,由韩志 Box 杰西·怀特 邓莎 等演员主演的爱情 动作 枪战 。剧情简介:仲(🙀)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中(➕)；小(✡)人之(zhi)操天中庸也(🕷)，小人而无忌惮也(🛁)。"子(zi)曰(yue)："中(🗒)庸其(👗)至矣乎(🕜)(hu)！民(min)鲜能久矣(🕶)！"子(⛑)曰(yue)："道(dao)之(💘)不(bu)行(😏)也，我(wo)知(🐫)(zhi)之矣：知(📗)者过之，愚(🐌)者不(bu)及(✖)也。道之不明(🍨)也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(🍕)(wei)也。"子曰(yue)：(🐺)"道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)：(🐒)"舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察迩言(👜)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(❤)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(🛥)能(🤕)期月守也。"子(zi)曰(🔣)："回之(zhi)为人也(😍)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳(🙇)(quan)服(fu)膺(🚗)而(🤵)(er)弗失之矣。"子(🗄)(zi)曰："天下国(🎧)(guo)家可(🦆)均也(🖤)，爵禄可辞(🍘)(ci)也(🏡)，白(bai)刃(ren)可(⬅)蹈也(ye)，中庸(🕉)不可能也。"子(zi)路问偷偷(wen)强。子(🚖)曰(yue)："南方之(📤)强与？北方之强与？抑(⛏)而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方(fang)之(🌃)强(🌃)也(ye)，君(jun1)子居(😻)之。衽金(🌋)革(🍊)，死而不厌(yan)，北方之(💋)强也，而强者居之。故(gu)君(➗)(jun1)子和而(er)不流，强(➿)(qiang)哉矫(jiao)！中(🕥)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(🙉)(jiao)！国(guo)无道(🦒)，至死不(bu)变，强哉(🦊)(zai)矫(😢)！"子曰："素隐行(hang)怪(😪)，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君(👴)子(🏾)遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(👱)(jun1)子(🗝)依(📟)乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而(💞)(er)不(🕠)(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(⛅)道费而隐(🐡)(yin)。夫(fu)妇(😠)之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及(🔫)其(qi)至也，虽圣人(🌓)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(🙂)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故(💑)君(🍅)(jun1)子(🍉)语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(🌀)(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(🤾)上下(👔)察(🛠)也。君(jun1)子之道(🏬)，造端乎夫(fu)妇；(♉)及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(🙂)远(🍢)人。人之(zhi)为(wei)道而(👨)(er)远(🥫)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(🎚)(ke)以伐(fa)柯，睨而(🥐)视(💧)(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子(🥍)以人治(zhi)人(🚔)(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一(🚴)焉(yan)：所求乎子(🗒)(zi)，以事父(🕎)(fu)，未能(neng)也；(📌)所(🍷)求乎臣(chen)，以事(🦉)君，未(wei)能也；(⬜)所求乎弟(🎽)，以事兄(🌉)，未能(neng)也；(💌)所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(🏂)(wei)能也，庸(yong)德(🐰)之行(hang)，庸言(🍾)之谨；(🤪)有所(♌)(suo)不足(🈁)，不敢不(🔚)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(💕)其外(wai)。素(su)富贵(⛏)，行(😘)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎(🐀)贫(pin)贱；素(🌥)夷(🈳)狄，行(♊)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(📛)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自(🍍)得焉。在上位不陵(💞)(ling)下(xia)，在下(👕)(xia)位(wei)不援上，正己(🥙)而不(bu)求(qiu)于人，则无(🧔)(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以(😌)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(🏥)诸(💅)其(qi)身(shen)。君(🥛)(jun1)子(🍼)之(🐑)(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必(🐺)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高(🈳)必(🌚)自(🐷)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(🎀)，和(he)乐(le)且耽。宜(🕓)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(💝)(qi)顺(shun)矣(🎢)乎(hu)！"子曰：(🦊)"鬼(🏭)(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(🚖)，听之(🌍)(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗(🤲)。使天(🔀)下之人齐(qi)明盛(🏔)(sheng)服，以承(🌞)(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(🌹)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思(☕)(si)，不(bu)可度思(😱)！矧可(🔇)射思(si)！''夫(🎞)微之(🛫)显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"天干子曰(🆖)："舜(shun)其大(da)孝(🛩)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(🚌)为天子(zi)，富有四海(hai)之内(🏃)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(🐃)之。故(🏇)(gu)大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄(🎵)，必得(🐡)其名(⛅)，必得其寿。故天之生物，必(🔖)因其材而(✊)笃(du)焉。故栽者(⛵)培(🧦)之(📜)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(🔤)宪(xian)令(ling)德。宜(🙁)(yi)民(min)宜(🤒)人(ren)，受禄(😳)于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之(🥔)。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以(🤱)武(wu)王为(🔛)子，父(🧚)作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季(🍲)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下(xia)之显(xian)名(🏆)。尊为天(🐱)子(zi)，富有(you)四海之(🏎)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(🌶)孙保之(zhi)。武(🏛)王末(🐥)受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追(🎓)王大王(💃)、王季，上祀(😉)先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士(🌅)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(🍎)(ji)以士(🚷)。父(fu)为士，子为大夫，葬以(🚣)士(shi)，祭以大夫。期之丧(🌾)(sang)，达(✝)乎(🐂)大(🥢)夫。三(🍏)年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子(🔓)(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一(🕋)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(🐆)孝者(zhe)，善(🛶)继人(ren)之志(😮)，善述(👟)人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(🤔)其(📒)裳衣(yi)，荐其(😷)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(🥢)(zhao)穆也。序爵(🍀)，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(🚎)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位(📁)(wei)，行其礼(🚋)，奏(🤩)其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事(🌬)(shi)生，事亡天天如事(🌇)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(🚏)(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明(🌼)(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(🦇)乎！"哀公(💱)问政(zheng)。子(📞)曰："文(🛴)(wen)、武之(zhi)政(🔃)，布(bu)在方策。其(🚂)人(🏪)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(📸)(zheng)息(xi)。人道敏政，地(🏘)(di)道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在(🚦)人，取人(🏦)以身(🧙)，修(🌮)身(shen)以(yi)道(🦁)(dao)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大(🏌)；义者(zhe)宜(🔎)也，尊贤为(📜)大(⚓)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(👳)所生(🐳)也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上(😌)(shang)，民不(bu)可(ke)得而治(🐝)(zhi)矣(yi)！故(💲)君子不可以不修(🦆)身(🕷)；(🐗)思修身(🔸)，不可以(⛅)不(👅)事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(🍏)以行之(🗜)者(zhe)三。曰：君(🛠)臣也，父(🐤)子也，夫(fu)妇也，昆弟也(🔻)，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(🔈)(tian)下之(zhi)达(🐳)(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行(🖇)(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之(🐈)，或(huo)因而知之(🌬)；及其知(🏜)之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而(🥥)行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎(🀄)(hu)仁，知耻(chi)近(🧦)乎(🔒)勇。知斯(si)三者，则知(💮)所(suo)以修(xiu)身(👞)；(📫)知所(suo)以(🛰)修身，则知(zhi)所(🏅)以(yi)治(🎅)人；知(🐓)所(✌)以治人，则知所以(🚍)(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下(😣)国(🕵)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(🏃)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(💶)(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百工(🐶)也，柔远人(🤸)(ren)也(ye)，怀(😪)(huai)诸(🚊)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(💨)弟(di)不怨，敬(🐟)大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之(🌓)报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民(min)则(📱)百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之(🍻)，怀诸(🎱)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以(🌏)修(xiu)身也；去谗远(🆖)(yuan)色(se)，贱货而贵(🥦)(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；(🔢)尊其位，重其禄，同其好恶，所以(💆)劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使(🚱)(shi)，所以劝(quan)大(✳)臣(🤮)也(📩)；忠(zhong)信重禄(🎞)(lu)，所(suo)以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(🕞)省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(🚑)而(er)矜不能(neng)，所(✂)(suo)以柔远(👍)人也；继(ji)绝世(🎯)，举废国，治(🎲)(zhi)乱(💅)持(chi)危，朝(🦖)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄(⤴)(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(🔄)下(🐶)国家(🚮)有(🚂)(you)九经(🤷)，所(suo)以(yi)行之者一(🕛)(yi)也(➰)。凡事(🈴)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前(🍲)定则(👏)(ze)不(➗)困(kun)，行(🍫)前定则(ze)不疚，道前定(🐆)则不(🍩)穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。