《色婷婷香蕉在线一区二区蜜月视频》

色婷婷香蕉在线一区二区蜜月视频是一部由HarishPatel 导演,由陈雨薇 Masashi 兰天烟 等演员主演的冒险 动作 喜剧 。剧情简介:仲(🚶)(zhong)尼曰(🚢)："君(👋)子中庸，小人反(🌬)中(zhong)庸(🍯)。君子之中庸也，君子而(🗜)时(shi)中；小人(🈶)(ren)之(😙)中庸也(🈚)，小人(📊)(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久(📔)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及(😢)也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：(⬆)贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(🐠)(zhe)不(♈)及(ji)也。人(ren)莫不饮食也(♋)(ye)，鲜能(🐯)知味也(🗽)。"子(zi)曰："道其不(🙊)行(👷)(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(🎿)好问而好察迩言，隐恶(😙)而扬(yang)善(🤝)，执(zhi)其两端(🚗)(duan)，用其中于(🕒)民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为(🤐)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(🔛)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(😔)之中，而(er)莫之知(🏩)辟(👺)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(🆒)(yong)，而(🏴)不(🎿)(bu)能(neng)期月守(🎄)(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎中庸(📐)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(⛓)："天(✳)下(👕)国(guo)家(jia)可(ke)均(🎤)也(ye)，爵禄(lu)可(😽)(ke)辞(ci)也，白刃(😛)可蹈也(🏥)(ye)，中庸(yong)不(🏖)(bu)可(🐆)(ke)能也。"子路问(🕌)强(qiang)。子(zi)曰："南久久(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强(💦)(qiang)与(🏋)(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(📡)无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君子(👃)居之。衽(ren)金革，死而(⌛)不厌，北(bei)方之强也，而(er)强(🔛)(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君(✡)(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而(er)不(😾)倚(🥈)，强哉矫！国(🌵)(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(🤠)！国(🔰)无(🕛)道，至死(🏴)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(🕧)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半(🙊)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣(⚓)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(😐)之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而(🏃)(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以(🔃)与知焉；及(ji)其至也(🗼)(ye)，虽圣(🍏)人亦有(🕥)所(🚵)不知(🛋)(zhi)焉。夫妇(fu)之(🙎)不(bu)肖，可以能行焉；及其至(🚨)也(🍽)(ye)，虽圣(🐬)人(🐐)亦有(you)所(suo)不能焉(🔩)。天地之大也，人(🏯)犹(you)有(🕡)所(suo)憾(han)。故(♟)(gu)君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(⬛)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃(🛏)于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察(🔆)也(ye)。君子(zi)之(🍿)道(🌎)，造端(duan)乎夫妇(🤚)(fu)；及(👕)其(qi)至也，察(😙)乎天(tian)地。"子(🍍)曰：(🎫)"道不远(yuan)人(👻)。人之(👄)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：(📣)''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯(📒)(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(🗑)(wei)远(💋)(yuan)。故(🆘)君子以人治(📹)人(⛎)，改而止。忠恕违道(💆)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(🚦)施于(😗)人。君(jun1)子之(zhi)道四(🌨)，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事(😦)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；(🍯)所(🌵)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(🥇)，未能也(🌾)(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(🐣)(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢(💱)(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言(🦕)，君子胡(🌆)(hu)不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位(📀)而行(hang)，不(bu)愿乎(🦎)其外。素(📐)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(🤯)狄；素患难(🀄)(nan)，行(🏈)乎患难(🤽)：君子无入(ru)而不自得(de)焉(⛹)。在上(🐒)位不陵下，在下(xia)位不(🛌)(bu)援上，正己而不求于(🆎)人，则无怨。上不(bu)怨(👨)天，下(xia)不(bu)尤(😇)(you)人(✍)(ren)。故君(🌧)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；(🔛)失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远(🗿)必(🕙)(bi)自迩(er)，辟(pi)如登(🔗)(deng)高必(🔒)自卑。《诗》曰(🔭)(yue)：''妻子(🧣)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(🏧)(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(🔣)(zi)曰(yue)："鬼(🖕)神之为(🗯)德，其盛矣乎(hu)！视之(🈂)而(😈)(er)弗见，听(🌏)之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(♎)(fu)，以承(🔚)祭祀，洋(♓)(yang)洋乎(😷)如(ru)在其上，如在(🕔)其左(🀄)右。《诗(shi)》曰：(🎉)''神之(zhi)格思(si)，不可度(🧀)思！矧可射思！''夫(🙁)(fu)微之显(xian)，诚之不可掩(🏍)如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊(😖)为天(🕵)子(👵)，富有四(🤒)(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(🀄)(zhi)，子孙保之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得(de)其(🕜)名，必得其寿(shou)。故天之生物，必(🤙)因(📦)(yin)其(qi)材而笃(🔆)(du)焉(🕰)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(🕥)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(⌛)(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(🐻)申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧(🦑)者，其惟(🍂)文王(🌑)(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父(🔨)(fu)，以(♉)武(wu)王为子，父作之，子(🚜)述(😲)(shu)之。武(📂)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天(🤾)(tian)下，身不失(shi)天下(xia)之显名(☔)。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内(➖)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大(🎼)王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(😊)(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯(🍭)(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大(🌦)夫，子为士(shi)，葬以(🍧)(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(👣)之丧，达乎天子(➡)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(🏞)达(🖨)孝乎(💰)(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(🌐)之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣(🚵)，荐其(🐑)时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(🐖)昭穆也。序(😠)爵，所以辨(bian)贵贱(📭)(jian)也。序(🔄)事，所以辨(🔍)贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕(🐼)毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位(🗣)，行其(⤵)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(🚌)死如事生，事亡如事存，孝之至(🍞)也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(😪)事上帝也(🌦)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(😺)郊社(⛲)之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(🔸)政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则(🚘)(ze)其政(zheng)息。人道(🐍)敏政(zheng)，地道敏(➖)树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身(🍘)，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲(👉)亲(qin)为大；义(♊)者宜(🚷)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(🕤)之等，礼所生也(✌)。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可(🔲)以(yi)不(bu)修(✨)身；思修身(🚓)，不可(🌳)(ke)以不(bu)事亲；思(🔘)事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之(💱)达(🍸)道(👳)五(🍖)，所以行之者三(san)。曰：君(💹)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道(🆓)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(🚲)(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或(🎌)(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而(🐒)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利(🐦)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成(Ⓜ)功，一也。"子曰(🤭)(yue)：(🏘)"好(🏭)学(🍊)近乎知，力(👃)行(🍩)近乎仁，知(➡)(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(🐵)知所(suo)以修身(🔚)；知所以(❓)修夜夜(xiu)身(☝)，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治(👳)人，则知所以(👹)治天下国家矣(yi)。""凡为(🐃)天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(👃)也，尊贤(📸)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也(🥚)，子(✖)庶(shu)民也(📲)(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(🧐)也。修(xiu)身(🆑)则道立，尊贤(🔅)则不(🐈)惑(🎀)，亲(qin)亲则(ze)诸父(🏞)昆(kun)弟(di)不(👢)怨，敬(🀄)(jing)大臣则(🏳)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重(🐞)，子庶民(👋)则百(👹)姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也；(🐗)去(qu)谗远(yuan)色(💟)，贱(💳)货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(🥛)也；官(😨)盛任使，所以劝(quan)大(🥩)臣也；忠(🖲)信(🐲)重(chong)禄，所以(🌀)(yi)劝(quan)士(😿)(shi)也，时使薄敛，所以劝百(🗒)(bai)姓也；日省月试，既廪称(💹)事，所(🤗)以劝(quan)百(bai)工(🤚)也；(🈸)送(🎴)往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能(🦈)，所以(✒)柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国(🏮)，治乱(luan)持危(🗨)，朝聘(pin)以时，厚往而薄(😥)来(👰)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫(🐢)则(🤚)立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身(🏪)定则不羡(🕰)，事(shi)前定(🥏)则(🚾)不困(👖)，行前(qian)定(🗂)(ding)则不疚(🕘)，道前(qian)定(ding)则不穷(🏫)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。