《97干》

97干是一部由大卫·曼德尔 导演,由邵庄 劳德伦斯·本尼迪克托 等演员主演的动作 爱情 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(🧐)人反(⚽)中庸。君子(zi)之中庸也，君(🚏)子而时中；(🏰)小人之中庸(🛣)也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣(🐻)乎！民(🎇)鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我(🎥)知之矣：知者(🐆)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之(👚)不(💳)明也，我知之矣：贤者过之(⛲)，不(🤰)肖(xiao)者不(💰)及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(🚲)味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其(qi免费)不(🏞)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(📚)大本片(da)知也(♓)与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(😙)(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(🕔)''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也(📆)。"子曰(yue)："回(hui)之为人(💨)(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(🤗)(fu)失之(✂)矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(😋)均也，爵禄可(🥖)辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也(⛲)(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(🦄)方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(👪)柔以(yi)教(⏬)，不报(🖋)无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽(🥝)金革，死(si)而不厌，北方之(😊)(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和(🌡)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(不卡guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉(🚌)(zai)矫(🔂)(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死(🦀)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为(🎡)(wei)之(🦂)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(🅰)途(❗)(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(🌱)，遁(dun)世不见知而不(🕋)悔，唯圣者(🏃)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(👑)其(🧥)至也，虽圣人亦(➡)有(😨)(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以(🔂)能(👊)行焉；及其(🐋)至也，虽圣(🌥)人(🛷)亦有(you)所(🏆)(suo)不(📒)能(🐫)焉。天地之大(da)也，人犹(🐣)有(💛)(you)所(🍐)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载(💌)焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉(👴)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(🖼)(qi)上下(👢)察也。君(💌)子(zi)之道(🚇)，造端乎夫(⏳)妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为(🌃)(wei)道而(🐟)远人(🍐)，不可(💬)以为道。《诗》云(👤)：''伐柯伐柯(ke)，其则(🥇)不远。''执(🛃)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(🍚)(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人(⛷)，改(👅)而(er)止(♋)。忠恕违道(🤰)不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦(🍸)勿(wu)施(📋)于人。君(🌩)(jun1)子(🕔)(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(🔋)君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(🐉)(yi)事兄，未(wei)能(🕧)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之(😖)，未能(neng)也，庸(🧙)德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不(🕊)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行(⌚)，不愿乎其(🥩)(qi)外。素富(🕐)贵，行(🏁)(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(💼)；素(💼)(su)夷(yi)狄(di)，行乎(🎧)夷(yi)狄；素(📬)(su)患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉。在(🀄)(zai)上(shang)位(🏤)(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而(😶)(er)不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(💽)(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(➗)：(🍤)"射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(🌋)，反(🐊)(fan)求(📣)(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(🥎)(yuan)必自迩，辟(🛢)(pi)如登高必自(📛)卑。《诗》曰(😜)：(🕢)''妻子(🎒)好(hao)合，如鼓瑟(🔑)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(🎣)妻帑。''"子(🍹)(zi)曰："父(👒)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(🎸)之(🥒)而弗(🧦)见，听之而(🍜)弗(🔅)闻，体(🥇)物而不(🎳)可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(🏚)乎如(ru)在其上，如(⚾)在其左(zuo)右。《诗(🍩)》曰：''神(🐗)(shen)之(zhi)格思，不(🤾)可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(♿)。"子(zi)曰："舜其(😦)大孝(xiao)也与(yu)！德(🥙)(de)为(wei)圣(📗)人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(🙆)飨(xiang)之，子孙保之。故(❎)(gu)大德必得其位(wei)，必(🐇)得(🚥)其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而(📯)(er)笃焉。故栽(zai)者(🚯)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(🍧)子，宪宪令(💧)德。宜民宜人，受禄于天(🌬)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大(🖼)德(🚧)者必受命(🚣)。"子(🔉)曰(yue)："无(wu)忧(🐇)者(zhe)，其(🏼)惟文(wen)王乎！以王季为父(👶)，以(🎁)武王为子(🎊)，父(😲)作之，子述之(🕜)。武王(🚱)缵大王(🐬)、王(wang)季(ji)、文(wen)王(🔻)之绪，壹戎衣(🌩)而(🎧)有天(🍇)下，身不失天下之(🍋)显名。尊(❄)(zun)为天(🤓)子(zi)，富有四海(🗝)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(⏺)保之。武(🏞)(wu)王(wang)末受(🤺)命(🚢)。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天(🔨)子之礼(li)。斯(🌜)(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(📜)(hou)大夫，及士(🔷)(shi)庶人(ren)。父为日本(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(🏈)夫，祭以(🚵)士(⏱)(shi)。父为士，子(🍇)(zi)为大夫，葬以(🖕)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(📩)丧，达(🈯)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母(🕉)(mu)之丧，无(wu)贵贱(🍙)(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其(🎣)(qi)达孝乎！夫孝者(🕗)，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也(🏠)(ye)。春(🕖)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣(🌦)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事(🍏)(shi)，所以辨贤也(🚅)(ye)，旅酬下为(🗯)上，所(🍴)以逮贱也(🤰)。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(📋)生，事亡(wang)如事存，孝之(🎻)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(🔛)(yi)事(shi)上(shang)帝(🆘)(di)也(🚥)(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其(🤢)先也。明乎郊(📑)社之(zhi)礼(🍰)、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸(😨)(zhu)掌乎(🎟)(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yu高清e)："文、武之政(zheng)，布在方(⛺)策(🥚)。其人(🥁)存，则(ze)其政举；其(❣)(qi)人(🚡)(ren)亡(🖖)，则(ze)其(qi)政息(🐧)。人道(dao)敏(min)政(💮)，地道(dao)敏(❔)树。夫政也(🔵)(ye)者，蒲(pu)卢也。故(🥜)为政在(🤒)(zai)人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(🎾)者(zhe)人也，亲(💨)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之(🏹)杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(🛬)(suo)生也。在(zai)下位不获(🆖)乎上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以(🐷)(yi)不修(xiu)身；思修(🤗)(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事(🗺)亲(qin)；(📐)思(📢)事亲(🔻)，不可以不(bu)知(🗜)人；思知人(🎸)，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(😁)五，所(➗)以行之(📯)者三。曰：君臣(🏓)也，父子(zi)也，夫(fu)妇(😿)也，昆弟(di)也，朋友之(🎢)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也(🚙)。知(🗞)(zhi)，仁(👓)，勇，三者天下之达德(de)也(🥝)，所以行之(zhi)者一(🥣)也。或(huo)生而(💤)知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之(🔒)，或(huo)因(🍼)而(er)知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之(📛)(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其(🖕)成功，一也(🤭)(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(🆙)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者(zhe)，则(🈁)知所以修(xiu)身；知(👚)所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人(🔹)，则知所以治天下国(guo)家(🥢)矣(yi)。""凡为天下(🏉)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰(🔴)：修(xiu)身也(🕺)(ye)，尊(🚐)贤也，亲亲也(🍱)，敬大臣(🍘)也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(🚫)也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀(✂)诸侯也(🕋)。修(xiu)身(shen)则道立，尊(🥞)(zun)贤(🎀)则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬(🚧)大臣则(➕)(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之(⚽)报(bao)礼重(🥧)，子(🐻)庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则(🍾)(ze)四方(💊)归之，怀诸(💣)(zhu)侯则(🔆)天(😄)(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(🚛)动，所以修(📥)身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(🧔)(de)，所以(😅)劝(quan)贤也；(📈)尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(🗿)(guan)盛任使(shi)，所以劝(🚷)(quan)大(da)臣也；忠信(😳)重禄，所(📤)以劝(📼)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远(📳)(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国(🔬)(guo)，治乱(luan)持(🏆)危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(🎫)也。""凡(👔)(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经(🔪)，所(suo)以行(hang)之(🍁)者(🗑)一也。凡事(👹)豫(yu)则(🥩)立，不豫(yu)则(🗝)废(📏)。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前定则(🍐)(ze)不(bu)疚，道前(📌)(qian)定则(🎌)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。