《欧洲综合视频在线门户》

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(ze)不惑，亲亲(🤪)则诸(zhu)父昆(kun)弟(📊)(di)不怨，敬大臣(chen)则不(🐘)(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(🖋)，非礼不(bu)动(😣)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；(💟)去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；(💰)尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以(🏿)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(👮)劝士(🏩)(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(😐)也(🏣)；日省月试(shi)，既廪(🐫)称事，所(suo)以劝百工也；送(🗯)(song)往(wang)迎来，嘉善而(🕙)矜不(bu)能(➰)(neng)，所以(yi)柔远人也(🐂)(ye)；继绝世，举废(🏊)(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(🚃)(yi)时，厚往(wang)而薄(🎣)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(🎁)家(jia)有(you)九(jiu)经，所(suo)以(🔝)行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则(⏺)(ze)立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(🤖)，事前(qian)定则(ze)不(👼)(bu)困，行前(qian)定则(📜)不(bu)疚，道(🏊)前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。