《免费观看澳门日本福利电影》

免费观看澳门日本福利电影是一部由Corinne 导演,由Menon 奥列格·瓦西里科夫 等演员主演的枪战 微电影 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(💴)(j手机(🌩)un1)子中庸，小(🦗)人(ren)反(🔬)中(😾)庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小(⏪)人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰(🦂)："中(zhong)庸(🍹)其(qi)至矣(yi)乎(🔉)(hu)！民鲜能久矣！"子(😟)曰："道(👰)之不(🚃)行(🔃)也，我(wo)知之矣：(🎺)知者过之，愚(🔖)者不及也。道之(👺)不(🦔)明也，我(🕟)知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及(🖕)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(😅)也(ye)。"子(zi)曰：(🐛)"道其(qi)不行矣(yi)夫(🍣)！"子(⛸)曰："舜其大(😄)(da)知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(❓)，执其(💑)(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯(🚝)以为(🕎)舜(🌙)乎！"子(😓)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(🛄)阱之中，而莫之知(🌎)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中导航庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(🌧)(yue)："天(🕐)下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(🦊)曰："南(👯)方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与(🅾)？抑而(er)强(😩)与？宽柔以(yi)教(🤶)(jiao)，不报无道(🌘)，南(nan)方(🍗)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死(👎)而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也(🔊)，而强者居(👢)(ju)之。故君子和而不流(🌰)(liu)，强哉(🌗)矫！中(zhong)立(li)而(🦍)不倚(🛣)，强哉(zai)矫！国(😢)有(🎲)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(📩)无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰：(🔧)"素隐行(hang)怪，后世(shi)有(✏)述焉，吾(🔸)(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废(🌘)(fei)，吾(🛐)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者(🕰)能之。君子之(🚸)道(📉)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(🐧)(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及(💓)其(🎹)至也(🦀)，虽圣人(👜)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其(💯)至(🛋)也(ye)，虽圣人亦有所(😬)不能(neng)焉(💷)。天(tian)地(⛲)之大也(ye)，人犹有所憾。故君(✈)子(zi)语(🌦)大，天(🍪)下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破(🧀)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(🗜)渊。''言(yan)其上下(📘)察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其(👍)至(zhi)也，察乎天(🎗)地。"子曰："道(dao)不远人(✨)(ren)。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(🐛)不(bu)远。''执(zhi)柯以(🎳)伐柯(🥀)，睨(ni)而视(shi)之，犹(✊)(you)以为(✍)远(🌡)。故君子以(yi)人治人(🧢)，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(🎥)(zhu)己(ji)而不愿(🔽)，亦勿(🤗)(wu)施(shi)于(💡)人(🚋)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(💑)，以事父(🚃)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也(ye)；(♍)所(suo)求乎(hu)弟，以事(😒)(shi)兄，未能(🎊)也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(🉐)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(💉)足，不(🤖)敢(🤟)不勉，有(you)余(➕)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言(🏒)(yan)，君子胡(🔘)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行(🚒)，不(bu)愿乎(🏈)其外(wai)。素富贵(🎮)(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(⛵)，行乎贫贱(jian)；素(🤨)夷狄(🚵)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(🎨)无入(ru)而(🦍)不自得焉(🌎)。在(zai)上(shang)位(🛑)不(🌿)陵(ling)下，在下(xia)位不援(🥟)上(shang)，正己(ji)而(🏾)(er)不求(🏟)(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(🎪)尤人。故(🏿)君(🥂)子居(ju)易(🚧)以俟(🐸)命，小人(💊)(ren)行(hang)险以(🧚)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(⬆)诸(🈳)其身。君(🐔)子之(zhi)道，辟如行远必自(🎮)迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗(💜)》曰：(📸)''妻子好合，如鼓(㊙)瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(♉)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑(🎛)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(📚)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(✔)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗(🛩)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下(🥖)(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以(💂)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(🤢)如(ru)在其(qi)上(♐)(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射(👝)思(📏)(si)！''夫微之(👉)显(xian)，诚之(📬)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(🌷)大(👭)(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(😂)为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(🏵)飨(xiang)之(zhi)，子(🛰)孙保(bao)之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材(📽)而(🛰)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆(💹)(fu)之。《诗(🍫)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(😃)宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天(tian)。保(🙎)佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(🛄)惟文王乎(hu)！以(📴)王季为(wei)父，以武(🔧)王为子(zi)，父作(🧑)(zuo)之(🔷)，子述之(🍶)。武王缵大(da)王、王季、文王(🍢)之绪，壹戎衣而(🎨)有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海(🔇)(hai)之内。宗(🐀)(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末(🚝)受命。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王(🐣)大王、王季，上祀先公以天子之(🥐)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(🐗)(fu)，子为(🏤)士(🔜)(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以(🐍)士。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫(😬)，葬以(🏪)士(shi)，祭以(yi)大夫(🌟)。期(qi)之(zhi)丧，达乎(🍟)大夫。三年(🐛)之丧，达(🍤)乎天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一(🎐)也。"子曰："武王(✌)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者(🕙)(zhe)，善继(ji)人(🏚)(ren)之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者也。春(👺)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(🌼)时食(🏇)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(🧥)(yi)序昭穆(mu)也。序(🔎)爵，所以辨贵贱也(ye)。序(⛏)事(shi)，所以(yi)辨贤(🐛)也，旅(❔)酬下为(⛹)上，所(🥢)以(yi)逮(😟)贱(💰)也。燕(➿)(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(📪)(jing)其(📿)所(🏹)尊，爱其所亲(👽)，事死如事(shi)生，事亡如事(🛫)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼(💚)，所以事(⤴)上帝也。宗庙之礼(🚾)(li)，所以(🚱)祀(⛵)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、(⛅)哦(o)尝(😡)之(zhi)义，治国其如示诸掌(🏛)乎(hu)！"哀(📬)(ai)公(💠)(gong)问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，在线(🐿)则其(qi)政(🐠)举(ju)；其(🐤)人(✋)亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也(🐧)者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修(🕵)(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(🍬)(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(⛴)，尊贤(🎸)之等，礼(li)所生(🤚)(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得(de)而治(📔)矣！故君(jun1)子不可(🍼)(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以(🌗)(yi)不事(💅)亲；思事(🎰)亲，不(⭕)可(📽)(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达(🐦)道(dao)五，所以行之者(🗣)三。曰：(⏫)君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(🎅)者(zhe)天(tian)下(🛏)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(🥫)天下(⛰)之达德也(🍆)，所(💓)以(🚘)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(🏨)(huo)学而(💀)知(🕖)(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(💯)知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉(🎑)强而行(hang)之(🐕)；及(🍼)其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰：(🐄)"好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近(🦍)乎(🌐)勇。知斯三(san)者，则(🎶)知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知(😢)(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知(🐲)所(💅)(suo)以治天(tian)下(🛬)国家矣(🗓)。""凡(fan)为天(🏑)(tian)下(🖇)国家(📳)有九经，曰：修身(🎼)(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(👞)，敬(jing)大臣也(🔱)，体群臣(chen)也(😯)，子(🚩)庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸(🐁)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(🏊)(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(🏾)怨(⏭)，敬大臣(💓)则不(🦀)眩，体群臣则(ze)士之报(🍣)礼(👡)(li)重(💣)(chong)，子庶(⤴)(shu)民则(🧛)百姓劝(quan)，来(🎼)百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远(🏽)人则(ze)四方归之，怀诸侯则(🔲)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；(💒)去谗远(yuan)色(🚑)，贱(🏚)货而贵(🚣)德，所以(yi)劝贤也；尊其(✳)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝(💳)大臣也；忠(zhong)信(😒)重禄，所(🚒)以劝士也，时使(🦕)(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(🔳)也(🦈)；(📺)日省月试(shi)，既(ji)廪称事(🌁)，所以劝百(⛔)工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不(🍛)能(neng)，所以柔远(😢)人(ren)也；继绝世，举(🕋)废国(🔧)，治乱持危(wei)，朝聘(🧗)以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以(🈚)(yi)怀诸侯(hou)也(🕰)(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以行之(♿)者一(🦗)也。凡事豫(💅)则立，不(bu)豫(🚜)则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不(🔩)疚，道前定(✴)则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄(ba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