《992tv.人人草》

992tv.人人草是一部由爱德华·高瑞诺 导演,由重松千晴 莉莉安·博登 丁佩 朴采益 等演员主演的动作 冒险 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中(🐈)庸，小人反中(🔍)庸(🈯)(yong)。君子(🐛)(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(📟)行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过(🚶)(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也(💪)。道之不明也(ye)，我知(🎟)之矣(yi)：贤者过(🕠)之，不肖者不及也(y在线e)。人莫不饮食(🤤)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(🌛)夫(🏝)(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与(🍣)(yu)！舜好(hao)问(wen)而(🔧)好察迩言(yan)，隐恶而(🤥)扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(🥞)，其斯(😎)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(🌇)(qu)而纳(🗂)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知(🧕)辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(🤣)(ye)。"子(🤞)曰："回(hui)之为(wei)人也，择(🛋)乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(💫)刃(💞)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与(🎚)？北(🐲)方之强与(yu)？抑(😒)(yi)而(er)强(👴)(qiang)与？宽(🕶)柔以(🥚)教(jiao)，不(🌵)报无道，南(nan)方之(🗽)(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽(🍵)(ren)金(🌸)(jin)革(ge)，死(🦈)而不厌，北(bei)方(🌖)之(zhi)强(💲)也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而(er)不(🧥)(bu)流，强哉矫(🛺)！中(🚶)立而不倚，强(🧀)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(🍱)无道(🌿)，至死(🚂)(si)不变，强(🐘)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(🎴)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(✴)述焉(📤)(yan)，吾弗(💮)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(🦈)(er)行，半途而废，吾弗(🏣)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(👦)世不(🛋)见(jian)知(😕)而不悔，唯圣者能之。君(🧐)子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇(🏕)之愚(🧕)(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之(💂)不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(🆎)焉(yan)。天(🏁)(tian)地之大(da)也，人犹有所憾(👋)。故(gu)君子(🐟)语大，天(🏈)下(xia)莫(mo)能载焉；(🌛)语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：(🐒)''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造(🛄)端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)：(🔃)"道不(🏂)(bu)远人(🔀)。人之为道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(➕)柯(🌝)(ke)，其(♏)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(🖋)之，犹(🆎)以(🌏)为远。故君子(📧)(zi)以人治人(ren)，改而止(🏧)。忠恕(🦏)违道不(🔙)远，施(🀄)诸己而不(🍋)愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(🖋)，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣(📞)，以事(shi)君，未(wei)能(🔭)也；所求乎(📅)弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；(♿)所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也(🚭)，庸(🤞)德(de)之行，庸言(yan)之(😿)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(♍)(hang)，行顾(gu)言(🎋)，君(🈺)子胡不尔(🛢)(er)！君(🕉)(jun1)子(zi)素其(q播放器i)位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵(🏙)(gui)，行(🏎)乎富贵；素(su)贫(🔵)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(🛍)(su)夷狄(di)，行乎(👟)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而(🌗)不(🤓)自得焉。在(📬)上位不陵下，在(👔)下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨(🎳)天，下(xia)不(bu)尤人(🛸)。故君(jun1)子居易以俟命(🤔)，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有(🥓)似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求(🧓)诸其身。君子之道(🔓)，辟(pi)如行(hang)远(👬)必自(zi)迩，辟(🍺)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：(🥉)''妻子(zi)好合，如鼓(🚮)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(👨)(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(🕊)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(🐰)之(zhi)为德(👌)，其盛矣(🔧)乎！视(shi)之而弗(🐃)见，听(✉)之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明(📻)盛(sheng)服，以(🤼)承祭祀，洋(🔗)洋乎如在其(qi)上，如(📃)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(🚄)：''神之格思(si)，不可度(💸)思！矧(shen)可(🍓)(ke)射思！''夫微(🥇)之显，诚(🌏)之(🎍)不可掩(🌈)(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰：(🗄)"舜其大孝(📧)也(🕙)(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(🚄)飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(😷)。故(✂)天(tian)之生物，必因其(💽)材而(🈴)笃焉(🌛)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(🛑)者覆(😐)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保(🧑)(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(⛄)大(da)德(de)者必(bi)受命(🏚)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王(🛸)(wang)为子，父(fu)作之(🆘)(zhi)，子述(🤭)之。武(🥒)王(wang)缵大王、(🤼)王季、文王(wang)之绪(㊗)，壹(yi)戎(🕶)衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显(🥨)(xian)名。尊为(🍏)(wei)天(tian)子(💲)(zi)，富有(you)四(si)海(🥖)之(🥦)内(nei)。宗庙飨(💗)之(🚜)，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命(📭)。周(🔩)公成文、武(wu)之德，追王(🍐)大王、王季，上(shang)祀(🚑)(si)先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(🍠)乎诸(zhu)侯(💲)大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(👾)(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫(🙌)，祭(ji)以(🧤)(yi)士。父为士，子(♓)为大夫(💫)，葬以士(shi)，祭以大(🍻)(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(🍰)大夫。三年(nian)之丧，达乎天(👻)子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰：(♑)"武(wu)王(wang)、周公，其(🈹)达孝(🍆)乎！夫孝(xiao)者(🕵)，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(🦒)(zhi)，善(shan)述人(🔡)(ren)之(zhi)事(🐲)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐(💢)(jian)其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序(🔧)昭穆也。序爵，所以(🌍)辨(bian)贵贱(🌳)也。序事(🏺)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(🥝)(shang)，所以逮贱也(⛎)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(🕠)(suo)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事存(😞)，孝之至也。郊社(she)之(🌹)礼，所(📒)以(〽)事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(🥐)，所(🚊)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、(⏯)哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(🗼)问(🏷)(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举(ju)；(💻)其(😱)人亡(🛵)，则其(🔗)(qi)政息(🌏)(xi)。人道敏政(🎄)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(💪)者，蒲卢也。故(gu)为政(💞)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者(🦊)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(🎀)宜(🌷)(yi)也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(🏍)等(deng)，礼所生(🏠)也。在下位(wei)不获乎上(🐱)(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子(🍥)不(👃)可以不(🚐)修(xiu)身；(🎤)思(si)修(🔩)身，不可以(🕘)不(🖥)(bu)事(shi)亲(qin)；思事(🌈)亲，不(bu)可以不(🛂)知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之(🗡)达(da)道五(⛺)，所(suo)以行之(💛)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达(🔯)德(de)也，所以行(hang)之者一(yi)也(⌚)。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而(🎃)(er)知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知(🍄)之(zhi)，一也。或(👬)安(🌑)而行之，或利(li)而行之(😞)，或(huo)勉强(qiang)而行之(🧤)；及其成功，一也。"子曰：(🈳)"好(hao)学近乎知(♑)，力行近乎仁，知耻(💷)近乎勇(⛸)(yong)。知斯(🐗)三(san)者，则知所以(🔥)修身；知所以修(🎽)身，则(🤳)知所(🆑)以治人；知所(🐠)以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国(🍘)(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家(🐁)(jia)有(you)九经(🙆)(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(🕴)贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工(👻)也，柔远人也，怀诸侯(🤕)也(📹)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(😰)(ze)不惑(huo)，亲(⬜)亲则(ze)诸父昆(kun)弟(🦂)不怨(yuan)，敬大臣则不(👸)(bu)眩，体群臣(🎱)则士(shi)之报(🎄)礼重(chong)，子庶民(min)则百姓(🈚)劝，来(💘)百工则财用足，柔(rou)远人则(💹)四方(🎓)归(⛓)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(🕘)礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(🈂)贵(gui)德(🕎)，所以(🔨)劝贤也(ye)；尊其(☕)位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所(🉑)以劝亲(📒)亲(🕡)也；(💢)官(🧗)盛任使，所以(🌡)劝大臣也；忠信(🏍)(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士(🐡)也，时使(🌚)薄(🍸)敛(lian)，所以(yi)劝(🐱)百(bai)姓也(ye)；(🍵)日省(sheng)月(yue)试，既(🤝)廪(🐺)称事，所以(🚾)劝(quan)百(📓)工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(💋)能(neng)，所以柔远人也；继绝(🎦)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(🗡)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫(🏆)则废。言前身定(ding)则不羡(🏩)，事前(qian)定则(🧥)不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不(🍌)疚，道(dao)前定(ding)则不(🚂)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。