《久久久夜夜夜》

久久久夜夜夜是一部由林汇达 导演,由陆莹 内山理名 又吉爱 等演员主演的喜剧 动作 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(🖼)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(🛠)，君子而(er)时(📸)中；小人(ren)之中(zhong)庸(🚄)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(🐔)其至矣(yi)乎！民(🍸)鲜能久矣！"子(💻)曰(🌵)(yue)：(🏇)"道之不行(🍳)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也(🐶)。道之不(🎸)(bu)明(🍥)也(ye)，我知之矣(🐎)：贤(xian)者过之，不(💐)肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食(🔻)也，鲜(🚓)能知(⛽)(zhi)味也(🍇)(ye)。"子曰(👧)(yue)：(💻)"道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(😆)(shun)其大(da)知(zhi)也(👼)(ye)与！舜(🚴)好问而(er)好(hao)察(👳)(cha)迩言，隐恶而扬善(💘)(shan)，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以(🧑)(yi)为舜乎！"子曰(yue)：(📕)"人皆(🚗)曰''予(yu)知''，驱(qu)而(⭐)纳诸(zhu)罟(💿)陷(🙍)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(🈷)辟也。人(👃)皆曰(yue)''予知''，择乎(🚏)中庸(yong)，而不(⭐)能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(🌤)(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(⬇)(quan)拳(📧)(quan)服(fu)膺(🐋)而弗失之(✡)矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也(✌)，中(zhong)庸不可(💕)(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与(🛑)(yu)？抑(🔓)而(🌟)(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(🎉)，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方(🐥)之强(🌧)也，君(jun1)子(🕔)居之(🚕)。衽(📍)金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方(🚪)之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(🖇)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(🎀)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)：(🥌)"素隐行怪，后(hou)世(shi)有(💔)述焉(yan)，吾弗(🤗)(fu)为之(🗣)(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能(🏷)已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎(🗣)中(🌝)庸(🌶)，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(🥩)隐(🚮)。夫妇(🚧)之愚，可以与知(zhi)焉；(🆚)及(ji)其(🤯)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知(🐡)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其(😐)至也，虽圣人(🦔)亦有(😻)所不(bu)能焉(💉)。天地(🌐)之大也(ye)，人(🆓)犹(💝)(you)有(🐰)(you)所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉(💾)；语小(xiao)，天下莫能破(☔)(po)焉。《诗(shi)》云(👢)：''鸢(🤵)(yuan)飞(🐣)戾天，鱼跃于渊(🙏)(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道(🐓)，造(🎙)端(duan)乎(😁)夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地(😵)。"子(zi)曰(👭)："道不远人(🛰)(ren)。人(ren)之(zhi)为道(🕹)(dao)而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(➗)而视之，犹以为远。故君(🉐)子(📵)(zi)以人治(🌯)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸(🧐)己(🔦)而(👂)不愿(🏮)(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君(😦)(jun1)子(zi)之道四，丘未(🍶)能(neng)一焉(🕳)(yan)：所(suo)求乎子，以事(🚒)父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(🌵)弟(🔹)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(🛥)乎(🐩)朋友天干，先施之，未能也，庸(yong)德之行(🤹)(hang)，庸言之(🏄)谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(🐝)(gu)言，君子胡(⛩)不尔！君子素(🐓)其(qi)位而行(💿)，不愿乎其外(🥔)。素富贵，行乎(🥛)富(fu)贵；素贫(🦌)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(😮)(yi)狄(🚍)(di)，行(🌫)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(🕗)(hu)患难：君子无(wu)入而(🍮)不(bu)自得焉。在上位(🐿)不(🚊)陵下，在(zai)下(xia)位(🔻)不援(yuan)上，正(zheng)己而(🎠)不求(qiu)于(🎹)(yu)人，则无怨(⏱)。上不怨天(😖)(tian)，下不尤人。故君(🐢)子(🖱)居易(🤸)以(yi)俟命，小(🌉)人行险(📿)以侥幸。"子曰(yue)："射(💺)有(you)似(🥤)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(🤪)(jun1)子(➰)之道，辟如行(💴)远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(🦊)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(👟)乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑(👔)(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(📔)矣乎！"子曰：(🕐)"鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(👼)！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下(🐟)之人齐(qi)明(🚆)盛服(fu)，以(📡)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(🚡)在(🦗)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思(si)，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显(💞)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(🍌)！德(👥)为圣(♊)人，尊为(🤤)天(tian)子(🛄)，富有(you)四(🥔)海之(zhi)内(🛋)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(📵)大德必得(🎊)其位，必得(de)其(qi)禄，必得其(❣)名，必得其(qi)寿(shou)。天天(🧠)故天之生物，必因其(🖍)材而(🛤)笃焉。故栽(zai)者培之(📓)(zhi)，倾(qing)者覆(🙌)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(🌲)(min)宜人，受(♈)禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故(🧡)大(💰)(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(✨)乎！以(yi)王(🤱)(wang)季为父，以武王为子，父作之(🗒)，子述之(zhi)。武王(🌿)缵(zuan)大(🐷)王(wang)、王季、文(🎯)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(🕌)而(er)有(👣)(you)天下，身不失天(📕)(tian)下之显(xian)名。尊为天子(🥣)(zi)，富(🖋)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(🍖)(zhi)，子(🆎)(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末(🍖)受(🤒)命。周公(gong)成文(wen)、武(😀)之(🕟)德(👥)，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀(😪)先(xian)公(gong)以天子(🔭)(zi)之礼。斯礼(🏝)也(ye)，达(👅)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(🃏)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(🤧)以(🌶)大夫(🚱)，祭以士(📬)。父(🕰)为士，子为大夫，葬(♋)(zang)以士，祭(ji)以大夫(🅾)(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(🏧)丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(😒)志(zhi)，善述(💊)人之事者(✅)也(🐺)。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(💪)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭(👥)穆也(📹)。序(🙊)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(🥩)事(shi)，所(suo)以(🍛)辨贤也，旅(👤)(lv)酬(chou)下(xia)为上(🛴)(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(🍓)位，行其礼，奏其(👯)乐(🚔)，敬(jing)其所尊，爱(🦖)其(qi)所亲(💻)，事(❇)(shi)死(si)如事生，事亡如(ru)事(🔮)存，孝(🏸)之至也(ye)。郊社(she)之礼(🐛)，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之(🛫)礼(🚭)(li)、(♎)哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎(💧)(hu)！"哀公问(💁)政。子曰："文(wen)、武(🕔)(wu)之政，布在方策。其(🚦)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道(🐸)敏(🦉)政(zheng)，地道敏树。夫政也(🥝)者(🍱)，蒲卢也。故为政(🅿)在(🏃)人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身(🔈)(shen)以(🔗)道，修(xiu)道以仁。仁(🤽)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(🐲)之等，礼所生(🐂)(sheng)也。在下位(⏮)(wei)不获(huo)乎上，民不可得(🍣)(de)而治矣(🍡)！故君(😡)子不可以(🎳)不(bu)修身(shen)；(🦖)思修身，不可(ke)以不事亲；思(⬅)事(shi)亲(👤)，不(bu)可以(yi)不知人；思(🍍)知(zhi)人，不可(🍽)以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子(🙎)也，夫妇也(ye)，昆弟(📬)(di)也，朋(👚)友之交(jiao)也(ye)，五(👈)者天(tian)下(💈)(xia)之(📨)达道(dao)也(👜)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也(⬅)(ye)。或安而行(hang)之，或利而行(♿)之(🔑)(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成(🕔)功(gong)，一也(🌳)(ye)。"子曰(🤶)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁(🐄)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知(🎁)所以(🚃)(yi)修身，则知所以治(💽)(zhi)人(🕛)(ren)；知所(suo)以治(🅰)人，则(ze)知(📄)所以治天下国天天家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也(😀)，敬大(🙇)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远(📑)人也，怀(🧕)诸侯(🍿)也(ye)。修身则道立(😚)(li)，尊(🥐)贤(xian)则不(bu)惑(🔛)，亲亲(📵)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(❎)(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼重，子(➿)庶民(min)则百姓劝，来百工则财天(👕)天(cai)用(yong)足(🎏)，柔远人则四(💘)方归之(zhi)，怀诸(✖)(zhu)侯(hou)则(💦)(ze)天(🤪)(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(📷)(xiu)身也；去谗远(🆔)色(se)，贱货而贵(🗨)德，所以(⚓)(yi)劝(quan)贤也；尊(👋)其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(⏭)，所(🐩)(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(👏)任使，所以劝大(🛥)臣也；(🍳)忠信重禄，所以劝士(🛐)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(🔖)(xing)也(🐣)；日(ri)省月试(🐘)，既(ji)廪(📧)(lin)称(cheng)事，所以劝百(bai)工(🙋)也(ye)；送(song)往迎来，嘉(🦎)善(🍬)而矜不能，所(suo)以天天(yi)柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(guo)，治(🌃)乱持(🕎)危(wei)，朝(chao)聘以(🐾)(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也(📛)。""凡(fan)为天下国(🕟)(guo)家有(you)九经，所以行之(zhi)者(⏫)(zhe)一(yi)也。凡(👖)(fan)事(shi)豫则立，不豫(🚍)则废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前(☔)(qian)定(ding)则(🍬)不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思(si)，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。