《国产福利视频精品永久免费》

国产福利视频精品永久免费是一部由亨利·朱斯特 阿里尔·舒曼 导演,由卢克·米切尔 刘冠成 Pozzi 等演员主演的动作 其它 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(🎣)庸，小(xiao)人反中庸。君(🏹)(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小(🧠)人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(🧗)(jiu)矣！"子曰："道(🥝)之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之(📇)矣：知(📊)者过(guo)之，愚者不(😘)(bu)及(👂)也(😩)。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者(🔙)不及也。人莫(😩)不饮(🍠)食也，鲜能知(😻)味(wei)也(ye)。"子(🌱)(zi)曰："道其(qi)不(bu)行(💇)(hang)矣(📟)(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察(cha)迩(💊)言，隐(yin)恶(🤙)(e)而扬(yang)善(🤖)，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(♿)皆曰(🛬)''予知(㊗)''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷(😷)阱(🥄)之中(🏛)，而莫之知辟(🐟)也(📱)。人(📏)皆曰(💙)''予知(zhi)''，择乎中(📠)庸(💑)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(💻)，得一(🦅)(yi)善(🚒)则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰：(➿)"天(😽)(tian)下(📰)国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(🈶)可蹈(dao)也(⌚)(ye)，中(zhong)庸不可能也(😱)。"子(🙊)路问(👡)(wen)强(qiang)。子(🙀)曰：(🏝)"南方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强与？(🤩)宽柔以(yi)教(😏)，不(🍯)报无道(dao)，南方之(💳)强也，君子居之。衽(🍆)(ren)金革，死(🌤)(si)而(er)不厌，北方之强(🔥)也，而强(qiang)者(😃)居之。故君子(zi)和而(🍘)不流(liu)，强(🐗)哉(zai)矫！中立(li)而(🥫)(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(💍)(jiao)！国无道，至(🚲)(zhi)死(si)不变(bian)，强(qiang)哉(🥚)矫(🦖)！"子(❄)曰：(😆)"素(🎣)隐(yin)行(hang)怪，后世有(🙍)述焉(yan)，吾(🐕)弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废(🎠)，吾(wu)弗能(neng)已(🍣)矣(yi)。君子依乎中庸(👞)，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者(🌆)能之。君子之道(dao)费(🚷)而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行(🚯)焉(♌)；及(ji)其至也，虽圣人亦(🤱)有所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故(😜)(gu)君子语(yu)大(🐉)，天下莫能载(zai)焉(🎅)；语(🚍)小(🍪)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(👗)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(🔟)(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(🍞)也，察(🖕)乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(🎞)道而远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(🕎)柯伐柯，其则不远。''执(👝)(zhi)柯以(🎉)伐(🔟)柯(🍗)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违(🍶)道(dao)不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能(🎅)一(🌹)焉：所(✒)(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(😳)事(😀)君，未(🍗)能也；(🌌)所求乎弟(📺)，以事兄，未(wei)能也；(🥎)所(suo)求乎朋友(🎆)，先(xian)施(shi)之(🥒)(zhi)，未能(🕞)(neng)也(🍺)，庸德之行(hang)，庸(👳)言之(⛓)谨(jin)；有所不足，不(🚌)敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(📊)子素其位而行，不(🦑)愿(yuan)乎(🔴)其外。素(🚪)(su)富贵，行乎(hu)富贵(🏋)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(🚡)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难(🏚)(nan)：君子无入而不(🐉)自得(🙍)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位(wei)不(bu)援(📝)上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(💕)。故君子居易以(💅)俟命，小(🗑)人行险以侥幸。"子曰：(🥒)"射(💱)有(you)似乎(🔩)(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(🌐)(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(🥜)如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自(🥧)卑。《诗》曰(yue)：(🛅)''妻(🔄)子(🍚)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(📀)既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(👠)尔(er)室家，乐(le)尔(🈵)妻帑。''"子曰："父母(📦)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(🚭)为(wei)德(🌒)(de)，其盛(🀄)矣乎(🈸)！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物(😃)而不可(🏥)遗。使(shi)天下之(🏀)(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀(🚄)，洋洋乎(hu)如(😳)在其上(⏬)，如在(zai)其左(🚳)右(you)。《诗(🏼)(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可(👁)(ke)度思！矧(shen)可射(💂)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此(🧔)夫。"子曰(✳)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(🥑)人，尊(zun)为(🖐)(wei)天(🕉)子，富有(you)四(🖇)(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(⏯)。故(gu)大(🐍)德(de)必得其位，必(🐋)得其(qi)禄(lu)，必得其名(🧛)，必(📘)得其寿。故天之生(🥝)物，必(bi)因(🍉)(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(🤩)培之，倾(🎦)(qing)者(😡)覆之。《诗(🤔)》曰：(🚄)''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(🔖)(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人，受(🌫)(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必(📙)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季(💖)为(wei)父(fu)，以武王为子，父作(♌)之(zhi)，子述之。武(⌛)王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(🔨)，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内(🤦)。宗庙飨之(🙆)(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成(🐁)文、武之德，追(📿)王大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以(🏍)天子(🤺)之礼(🛩)。斯(si)礼(li)也，达乎诸(🙍)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(🌥)为大(da)夫，子为士，葬以(🐱)大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子(😵)。父母之丧(🍡)(sang)，无(📖)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝(🥌)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之(🕟)事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(🏬)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(❔)。宗(🚕)庙之(🔞)(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(📡)事(shi)，所(suo)以辨贤也(🈁)(ye)，旅(🐶)酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(📡)毛(🚍)，所以序齿也(🎆)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi一(🎡)二三)存(🏓)，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼(🤼)，所以(✌)事(🐭)上帝也。宗庙(🚾)(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎(👠)其(👹)先(xian)也。明(💥)(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(🗣)尝之(📍)(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文综合、(🔚)武之(zhi)政，布(🔷)在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其(🚲)(qi)政息。人道(dao)敏(🚗)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(📿)(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(♈)(zheng)在人，取人(🤬)以身，修身以道，修(🏞)道以仁。仁(ren)者(⛴)人也，亲(qin)亲(🕳)(qin)为(🌝)大(da)；义者宜也，尊(🈷)贤(🛥)为(🍒)(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(🤵)下(👨)(xia)位(🕵)不获(🆎)乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君(✖)子不可(ke)以不修(🥡)身；思修身(shen)，不可以不事亲；(⛹)思事亲，不可以不知(😧)(zhi)人；思知人，不(😴)可以不知(🆘)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君(🦎)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(🚪)，五(wu)者(🤨)(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知(🔥)，仁(🍶)(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达(da)德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而(👿)知(zhi)之，或(🦍)学而知(🙊)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之(✡)，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行(🔄)之，或勉强而(😼)行之；(📃)及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(🏇)斯(🎯)三者，则知(zhi)所以修身；(👆)知(zhi)所以(👣)修身(📃)，则(🍥)知所以治人；(🔼)知所(🔶)(suo)以治人(ren)，则(🌆)(ze)知所以治天(🌼)下国(guo)家(💦)(jia)矣。""凡为(🚞)天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身(🌪)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(⏺)大(da)臣也，体(ti欧(🏸)美(👰))群(qun)臣也，子(🎳)庶民也，来百(🍗)(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(🕙)。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(🖊)臣则不眩，体群(🐧)臣(📳)则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用(🕶)足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(👰)侯(✏)则天(tian)下畏之(🐊)。齐明盛服(🗒)，非(🍯)礼不动，所(🏐)以(🥒)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也(🔸)；尊其位(wei)，重(👬)(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲(🌥)亲(qin)也(🔑)(ye)；官(guan)盛(sheng)任(⬅)使(shi)，久(📔)久所以(yi)劝大(da)臣也；(🔉)忠信(♑)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(🍖)(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事(🏓)，所以劝百(bai)工(🐉)也；送(🍸)往(🌺)(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(👔)，所(🔻)(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘(🏝)以时(🍒)，厚(📀)(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家(🎰)(jia)有(you)九经(jing)，所(🌼)以行之者一(yi)也(🛸)。凡事豫则立，不豫则(ze)废(👤)。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定则不(👏)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达(da)德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(qu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