《成人涩站在线免费视频》

成人涩站在线免费视频是一部由李黎 导演,由Cook 曹宝儿 丝黛芬妮·珍妮斯卡斯 吉开清人 吉姆·拜恩尼斯 等演员主演的枪战 科幻 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子(🌉)中庸，小人反(🎚)中庸(yong)。君(🥙)子之(zhi)中(⏮)庸(🔹)(yong)也，君(jun1)子(🌭)(zi)而时中；小(xiao)人(🐺)之(zhi)中(❤)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(🐢)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(👭)曰(yue)："道之不行(hang)也，我知(📌)之矣(🔡)(yi)：知者过(💎)之，愚(yu)者(💝)不及也。道(dao)之不明(💃)也，我(📨)知之矣：贤(👮)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(👤)(yin)食也(📞)(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(💤)其(🏎)大(da)知也与(yu)！舜(🍎)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(🌟)善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为(🐿)舜(📌)乎！"子(🐪)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸(👡)罟(gu)陷阱之中，而莫(🐈)之知辟也(💡)。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子(🈶)(zi)曰：(💞)"回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(🔰)可(ke)均(✝)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(⏪)(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(😃)问强。子曰(yue)："南(🗜)方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方(⛄)(fang)之强(qiang)与？(🅰)抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报(🌱)无道(🥒)，南(nan)方之强也(ye)，君子居之(🍍)。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(🎅)(zhe)居之。故君子和而不流，强(qiang)哉(🎡)矫！中(zhong)立而(🔞)不倚(✝)，强(🚩)(qiang)哉矫！国有道，不变塞(🥔)(sai)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死(🥕)(si)不(bu)变，强(🌅)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(⛎)(dao)而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗(🧀)能已矣。君(🚚)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(📿)(zhi)而不悔(🛂)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐(💐)。夫(fu)妇之愚(📘)，可以(🐠)与(🌾)知焉；及其至(🌚)(zhi)也(ye)，虽圣人(🐈)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(🧤)之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉(➗)；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(🔐)。天地(di)之大也(ye)，人犹(👣)有所(suo)憾(🥀)。故君子(zi)语大，天(🏀)下(🌦)莫(🏁)能载(⬅)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(⬜)(fei)戾天(✡)，鱼跃于(🦏)渊。''言其上(shang)下(⤴)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(🤞)天地。"子曰："道(🏵)不远人(🏙)(ren)。人之为道而远人，不可以(🎒)为道。《诗》云(yun)：(😶)''伐柯伐柯，其(👿)则(ze)不远。''执(😇)(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(😀)以(yi)为(wei)远。故君子以(🕵)人(ren)治人(😟)，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(🔰)诸(⛱)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(👗)人(ren)。君子之(📨)道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；(🔥)所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun日日1)，未能也；所求乎(🚻)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(🐘)(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(🛶)(xian)施之(📉)，未(wei)能(🍢)也(🗝)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(⏸)之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉(😬)，有余不敢尽；言(👁)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(🛡)！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵(🥉)；素贫(📨)贱(jian)，行乎(🍮)贫贱(jian)；素(😐)夷狄，行乎(hu)夷狄；(👦)素(su)患难，行乎患难(🎌)：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉(🖼)(yan)。在(🐤)上位(wei)不陵(⛩)(ling)下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人(😶)，则(ze)无(🍒)怨(yuan)。上不(🔳)怨天，下(🍝)(xia)不(💀)尤人。故(🛷)君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰：(🍧)"射有(🕹)似乎君子；(🖌)失(🥒)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(🎌)(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行(💶)远(👲)必(bi)自迩(🌀)，辟如登(deng)高(🧜)(gao)必(🌋)(bi)自(📪)卑(bei)。《诗》曰：(🎤)''妻(qi)子(zi)好合(he)，如(☔)(ru)鼓(🐿)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(😿)室(👶)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎(✅)(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(🧣)(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物(⛺)而不(💫)可遗。使天下之人(ren)齐(🚼)明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(🍊)(si)，洋洋乎如(🈲)(ru)在其上(🚁)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(🎴)思(➕)！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如(🚋)(ru)此夫。"子曰(yue)：(🎹)"舜其大(🛐)孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(🚏)，富(fu)有(💜)(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德(🚙)必得(🍁)(de)其位，必(bi)得其(☕)(qi)禄，必得其名，必得(🥠)其寿。故(🐴)(gu)天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(🧞)，宪(xian)宪(xian)令(🍰)德(de)。宜(yi)民宜人(📴)，受禄于(♈)天。保(🎏)佑命之，自天申之。''故大德者必受(🍍)命(ming)。"子曰(🌒)："无忧者，其惟文(🗒)王乎！以王季为(✒)父(fu)，以武王为子，父(🎅)作之，子述之(zhi)。武(wu)王(🌭)缵大王、王(wang)季、文王(🎺)之(zhi)绪，壹(🍰)戎衣(✊)而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下之(⏲)(zhi)显名。尊为天子，富有四海(hai)之内(🍦)。宗庙飨之(🏝)，子孙保之。武王(🛵)末(mo)受(shou)命(ming)。周(🤺)公(🎯)成(🏁)文、武之德(🈳)，追(zhui)王大(🥓)王(🚲)、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子(🦉)之(⛑)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子(🐁)为士(shi)，葬(zang)以大(💔)(da)夫(🚘)(fu)，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为大夫(📲)(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(🏌)之(zhi)丧(sang)，达(😶)(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(🦔)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(💗)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(❕)事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(🥩)，陈其宗器(qi)，设其(㊙)裳(💯)衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(🖍)爵(🗻)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以(💿)辨(🌈)贤(xian)也(ye)，旅酬下为(🤩)上(shang)，所以(🦇)逮贱也(ye)。燕毛，所(🥢)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼(🤣)(li)，奏其(qi)乐(🦁)，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上(⬜)帝(di)也(🏵)。宗庙之礼，所(💹)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(🔰)(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(👱)(ai)公问(⛄)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(🐴)政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人(🕺)亡，则其(qi)政(🙅)息(xi)。人(ren)道敏(🏀)政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者(🤰)，蒲(pu)卢(🥘)也。故为(wei)政(🙄)在人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁(🙍)。仁者人也(ye)，亲亲为大；(🗑)义(👑)(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所(🔯)生(sheng)也(🦋)(ye)。在(zai)下位(🐉)不获乎(hu)上，民不可得而治矣(⬅)！故君子不可以不修身；思(si)修(🗞)身(shen)，不可以不(😸)事(🌉)亲；思事(✨)亲(qin)，不可以(🚿)不知人(ren)；思(🤝)知(💂)(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(🧐)下之达(😨)(da)道五(wu)，所以行之(👦)者三。曰：(🏮)君臣也，父子(zi)也，夫妇也(🧡)(ye)，昆弟也(ye)，朋友(🏙)之交也，五者天下之达道也。知，仁(💊)，勇，三者(🔄)(zhe)天下(🏽)之(zhi)达德也，所(📎)(suo)以(yi)行之者一也。或(huo)生(🖤)而(er)知之，或(🕉)(huo)学(🧗)而(er)知(🏇)之(🍔)，或因(yin)而(er)知之；及其(🎼)知之，一也。或(🌸)安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；(👁)及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(😏)(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻(📷)近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知(🤾)(zhi)所以(yi)修(😎)身；(🖐)知所以修(🤑)身(👔)，则知所(suo)以治人(🏾)；知(💗)(zhi)所以(❌)治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以(🧣)治(zhi)天下(🐯)国家矣。""凡(👯)为天下(🐱)国家(jia)有九经，曰：修身也(🍹)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(🦄)群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远(🏊)人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(🗯)身(shen)则道立(🌑)，尊贤(⏮)则(🏏)不惑(huo)，亲亲则诸(🦓)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(🚧)臣(chen)则(🏅)(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则(ze)士(😗)之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民(min)则百(♓)(bai)姓劝，来百工则财(🌁)用(yong)足，柔远人(💏)则(ze)四(🈹)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之(🏫)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所(⏱)(suo)以修(xiu)身也；(🎙)去谗远色，贱货而贵德，所(🔉)(suo)以劝(🦒)(quan)贤(🔒)也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(📌)(sheng)任使，所以(📲)劝大臣(chen)也；忠信重(🏕)禄(lu)，所以劝士(shi)也(💦)，时使薄(bao)敛，所以(🐻)劝百(🏨)姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；(💮)送往迎来，嘉善而矜(🚉)不(bu)能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan综合)持(👁)危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚(🔠)往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(⬆)侯(🐁)也。""凡为(🏞)天下(☝)国家有九(🐎)(jiu)经(jing)，所以行之者一也(🎏)(ye)。凡(🍔)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则(📲)不羡，事(shi)前(🌄)(qian)定(ding)则不困，行前定则(🏌)(ze)不疚(jiu)，道前(🚍)(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷。