《成人日韩欧美亚洲》

成人日韩欧美亚洲是一部由李·克罗宁 导演,由韦鲁切·欧皮亚 王美泓 かでなれおん 琳恩·麦克阿瑟 等演员主演的武侠 其它 喜剧 。剧情简介:仲尼(🏂)曰："君(jun1)子(🍶)中庸，小(😭)(xiao)人(🎟)(ren)反(👖)中(zhong)庸(🍦)。君(🌓)子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小(🤙)人而无忌惮也。"子曰(🐖)(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣(💭)：知(🅱)(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不(🤤)及(💸)也。道(🐷)之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(🐽)之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰：(✅)"道其不(bu)行(🤪)矣夫！"子曰：(⏮)"舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言(🈹)，隐恶(e)而(er)扬(🕛)(yang)善，执(🎦)其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(🛤)："人(ren)皆曰(🔳)''予(yu)知(🐍)(zhi)''，驱而纳(🆒)诸罟陷阱(🗻)(jing)之(zhi)中，而莫之(🚁)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(😪)，而不能期(qi)月守(😘)也。"子曰：(📜)"回之(zhi)为(wei)人(🏠)也(ye)，择(🎂)乎中(🆓)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺(🥈)(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下(😃)(xia)国(🙂)(guo)家(🚻)可均也，爵(jue)禄(lu)可(🗞)辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(🖱)："南(nan)方之(🎞)强与(yu)？北方(🆔)之强与？抑(🤴)而强(qiang)与？宽柔(🚺)以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(🏦)(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(👺)(jin)革，死(si)而(😄)不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(he)而(🦗)不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(🎆)！国无(wu)道，至(zhi)死(🖊)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(👛)(欧洲zi)曰(🗼)："素隐行怪(guai)，后世有述(🚚)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(😛)(zi)遵道而行，半(🏉)途而废，吾(wu)弗能已(🐅)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(🕠)(wei)圣(sheng)者(zhe)能之(✉)。君(jun1)子之(zhi)道费(🚰)而(er)隐。夫妇之愚，可(🤱)以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(📖)圣人亦(🛒)有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；(🔀)及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所(🆎)(suo)不能(👺)焉(yan)。天地(🗜)之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下(🕠)莫能载(🌃)焉；语(🎐)(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(💫)(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君子(🍠)之(⬛)道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(🚥)(di)。"子(🕳)(zi)曰："道不远人(🎴)。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(🖨)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(👌)(shi)之，犹以为远。故君子(🚂)(zi)以人治人(🗂)，改而止(zhi)。忠(🍌)(zhong)恕违道(⛱)(dao)不远，施诸己(ji)而(🌤)不愿，亦(yi)勿(wu)施(🌳)(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉(👎)：所(suo)求乎子，以(🌆)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(🌹)，以事(shi)君，未能(neng)也；所(💲)(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也(🐓)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行(🖤)，庸言之谨；(🚴)有所(suo)不(🤼)足，不(❓)(bu)敢不勉，有余(🐹)不(💫)敢尽(🌃)(jin)；(🛢)言(yan)顾行(🖇)，行顾言(🚘)，君子胡(hu)不(🚬)尔！君子(zi)素(su)其位而行(🙄)(hang)，不愿乎其外。素(🦋)富(🔠)贵(gui)，行乎富(🚠)贵(gui)；素(😕)贫贱，行(hang)乎(🍩)大片(hu)贫贱；(📵)素夷(📴)(yi)狄，行乎(🍓)夷(yi)狄；素(⬇)患难(nan)，行乎患难：(🥧)君(🏝)子无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵(📶)(ling)下(xia)，在(🥐)下位(wei)不援上(shang)，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(🎁)不尤人。故(gu)君子(❎)居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸(🚊)(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(🔵)。君子之(🍋)道(dao)，辟如(⛓)行远(📈)必自迩，辟如(🔐)登(deng)高(gao)必自卑。《诗(🏯)(s大片hi)》曰：''妻(qi)子好(🐝)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐(🛀)(le)且耽。宜尔室家，乐尔(🙆)妻帑。''"子曰："父(👶)(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛(💎)(sheng)矣(🎸)乎亚洲(hu)！视之而(😶)弗(fu)见(💏)，听之而弗(fu)闻，体(🐈)物而(er)不可遗。使(😌)天下(xia)之(zhi)人齐(👗)(qi)明盛服，以承祭(🔣)(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎(🥈)(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(👪)(shen)之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之(🗒)显，诚(👰)(cheng)之(😬)不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(🕉)其大孝也(🐼)与！德(de)为圣人，尊为(😰)(wei)天(tian)子，富有(you)四(🎳)海(hai)之(zhi)内。宗(🎁)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄(🥪)，必(🕘)(bi)得(🚭)其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(🖨)，倾者覆之。《诗(🛶)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(🆕)(xian)宪(xian)令德(🏡)(de)。宜民宜人，受禄于(🍗)天。保(bao)佑命(🐆)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必(📒)受(shou)命。"子曰：(👏)"无忧(🧢)者，其(🍪)(qi)惟文(🔲)王(wang)乎！以王季为(wei)父(🥤)(fu)，以(yi)武王为子(🍊)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王(❕)缵(🚁)大(🐆)王(wang)、(🤘)王季、文(🎍)王之(🍑)(zhi)绪，壹(📞)戎(🐒)衣(🌚)而(er)有天下，身不(💝)(bu)失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(📧)王(🆔)末(mo)受命。周公成(🔆)(cheng)文、武(wu)之(🏆)德(de)，追王大王、(🔹)王(wang)季(ji)，上(🍳)(shang)祀(🍰)先公以天(tian)子之礼。斯(🧚)(si)礼也，达乎(👠)(hu)诸(zhu)侯(➿)大夫(fu)，及(💛)士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(🏢)(fu)为士(shi)，子为大(🔱)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(🐬)(sang)，达乎(hu)大夫(🌹)。三年之(zhi)丧(🤬)(sang)，达乎(🐃)天子。父母之丧(sang)，无贵(🎅)贱，一(yi)也。"子曰："武王、(🦔)周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(🔙)宗(zong)器(qi)，设其裳衣(🚐)，荐其(👊)(qi)时食。宗庙(🦑)之礼，所以序昭穆也。序爵，所(📚)(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也(😈)(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为(🧞)(wei)上(shang)，所(suo)以逮(👎)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(👍)所(🎳)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以(🚷)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、(🔩)哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(🐼)。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其(🌽)人存(cun)，则其政(zheng)举；其(🎄)人亡(wang)，则其政息(🦕)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(🌩)也者，蒲卢(lu)也(🗡)。故(🔄)(gu)为政在(🤵)人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为(📞)大(da)；义者(👁)宜也，尊贤为(😣)大(🅾)。亲(🏪)(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(🅿)(zhi)等(deng)，礼所生(🚝)也。在下位(wei)不获乎上，民不(🚴)可得(de)而治矣！故君子不可(🕠)以(😏)不(bu)修身；思修身(🔡)，不可以(🐄)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以(🎲)不知天。""天下之(😺)达道(dao)五，所(suo)以(👞)行之(📱)(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(🎼)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(🕺)也。知，仁，勇(👐)，三者(zhe)天下(📬)(xia)之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之，或(🌖)学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之(🛸)(zhi)；及其知之，一(⬆)也。或(🔸)安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强(🙇)而(er)行之；及(ji)其成功，一(🔹)也。"子(🥨)曰："好学(🏛)近(🖥)乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(🍽)(jin)乎(hu)勇(➰)。知(🛺)(zhi)斯三者(💝)，则知(🧖)所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知(zhi)所(😖)(suo)以治人(🌑)；知(🍌)所(suo)以治人(🌲)，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣(😓)。""凡为(🏉)天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(🗓)也(👻)(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来(lai)百(🔁)工也，柔远(😿)人也(⛹)(ye)，怀诸侯(hou)也(🗣)。修身则(ze)道立，尊贤则(🖼)(ze)不惑(huo)，亲亲则(🔗)(ze)诸父昆(kun)弟(🚐)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(😚)用足，柔远人(ren)则四方(👌)归(🚙)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(🕰)则天下(🌊)畏(wei)之(📸)。齐明(🚮)盛(sheng)服，非礼(🐼)(li)不(bu)动，所(💭)(suo)以(📋)修(xiu)身(㊗)也(ye)；(🔥)去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所(🦐)以(⏸)劝贤也；尊其位，重其禄，同其(🕚)(qi)好恶(e)，所以劝亲(👗)亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(🚧)臣也(💑)；忠信重(chong)禄，所(suo)以(🛫)劝士也(🌗)，时使(shi)薄(📗)敛，所以(🍖)劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以(👞)劝(quan)百(🦅)(bai)工(🦅)也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(⬅)不(bu)能，所以(🛸)柔(🦔)(rou)远(yuan)人(🐚)也；(👲)继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(🏄)以(yi)时，厚往(wang)而薄(🔘)来(🔈)(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行(🎶)之者一也(🥘)。凡(🍐)事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前(🏽)定则(🗳)(ze)不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上(shang)，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。