《91看看网站永久免费看nba视频》

91看看网站永久免费看nba视频是一部由陈克然 导演,由Sadhana 等演员主演的喜剧 剧情 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸(😋)(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小(🚁)人(ren)而无(😺)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(⛱)其至矣乎！民(🥨)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之(🚰)矣：知者过(✴)(guo)之，愚者(zhe)不及(💍)也(ye)。道之(📦)不明(☝)(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(🧘)也。人(💳)(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子(🎪)曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(🙊)中(🦖)(zhong)于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎(😂)(hu)！"子曰："人皆(❣)曰''予知''，驱(🌅)(qu)而(🔤)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(🔅)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(🐿)知''，择乎中庸(🙀)(yong)，而(er)不能(🐙)期月(🍂)守(shou)也。"子曰："回(hui)之(📙)为人(🤓)也(ye)，择(📂)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(🍸)曰："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(💨)禄(lu)可(ke)辞(🐆)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(⛷)庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路(🐾)问(wen)强(🏨)。子(zi)曰："南(🎤)(nan)方之强与？(🌖)北方之强与？(🔻)抑(yi)而(🎃)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南(🔠)方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方(📞)之强(✳)也，而强者居之。故(gu)君子(🛵)和而不流，强哉矫(🛠)(jiao)！中立(li)而不(⬛)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞(🍮)焉，强哉(🧦)矫！国(📧)无(📖)(wu)道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(🤩)(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述(🖌)焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣(🐖)。君子(🐲)(zi)遵道而行，半途(🔖)而废(🦏)，吾弗能已矣。君子依乎(🎃)(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而(👒)隐(🕕)。夫(❣)妇(fu)之愚，可以与(🔊)知焉(🏠)；及其(⭐)(qi)至(🕛)(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能(🎱)行焉；(🍪)及(🏄)其至也，虽圣人亦有所(🐖)不(👦)能(neng)焉。天地之(zhi)大(😌)也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(❇)能破焉。《诗(🕕)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子(🐜)之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地(🤨)。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云(🎵)：(🎌)''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(✌)伐柯，睨(🖨)(ni)而(🌷)视之，犹(✨)以为远(yuan)。故君子(🔄)以人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕(📃)(shu)违(📯)(wei)道不远，施诸己(🐒)而不愿，亦勿(🌡)施于(💟)人。君(👦)子之(zhi)道四，丘未能(👑)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也(👉)(ye)；所求(🖤)乎臣，以事君(🚘)，未能也(💨)(ye)；所求乎弟(🅰)，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(🏀)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(👿)谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢(👎)不勉(🤰)，有(you)余(🎤)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(🛳)子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(⏯)乎贫贱(jian)；素夷(🀄)狄(🐊)，行(hang)乎夷狄；(👁)素患(🐹)难(nan)，行乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不(bu)自得(📵)焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不(🗻)怨天(tian)，下(xia)不(🕹)尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(🐏)曰(yue)："射有(you)似(🗺)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必(bi)自(🚙)迩，辟如登高(gao)必(bi)自(♉)卑。《诗》曰：(🤼)''妻(🐶)(qi)子(🚪)好欧洲合(he)，如(🏳)(ru)鼓(🚏)瑟(se)琴(➕)(qin)。兄弟既翕(🎂)(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家(😋)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(⏹)(yue)："父(🕔)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(😔)神之(zhi)为德(de)，其盛矣(😭)(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之(💱)而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人(😾)齐明(🌂)盛(sheng)服(fu)，以承(🍎)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(🐧)(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(🤘)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(🐥)其大孝(xiao)也(🚑)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海(🐣)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(📠)(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(🐶)天(tian)之(zhi)生(🏼)物，必因其材而(📸)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(📵)民(🆓)(min)宜人，受禄(🚞)(lu)于天(🀄)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者(🚜)必受命。"子(😡)曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为子(🎟)，父作(zuo)之(🥟)，子述之(zhi)。武(wu)王缵(🚒)大王、王(♋)(wang)季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(🐸)(rong)衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子(😹)，富(👺)有四海之(🎉)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公(gong)成(🚝)文(wen)、武(wu)之德(de)，追(📌)王大王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子(📕)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(👀)庶(shu)人。父(☝)为大(da)夫，子为士(🦎)，葬(zang)以大(🀄)夫(fu)，祭以士。父为士，子为(🥙)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(🤚)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母(📙)之(🏭)(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(⛽)(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善(🌮)述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈(🍃)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(😛)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(🍢)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(👏)，所(suo)以辨(bian)贤也(🚐)，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也(🎵)(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(✝)。践(🕺)其(🔊)(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(🤸)(zun)，爱其所(🚄)亲，事(shi)死如事生(😒)，事(shi)亡如(🐯)(ru)事(🕳)存，孝之至也(👺)。郊社之礼(li)，所以事(🈂)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(🆒)乎(hu)其先也(🚇)。明乎(hu)郊(🎻)社(she)之(zhi)礼、(🗒)哦尝(🕯)之(zhi)义，治(🚕)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(😣)。其(💮)人存，则其政(zheng)举；其(😛)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(🚟)卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以(🌙)身，修(⛅)(xiu)身以(yi)道，修(🚉)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(🐅)大；(🗓)义(yi)者宜也(🌾)，尊(🏒)贤为大。亲亲之杀(🌰)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生(⛳)(sheng)也。在(🚗)下(xia)位(wei)不(🐌)获乎(🎯)上(shang)，民不可得(➕)而(er)治(💟)(zhi)矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修(📲)身，不可(ke)以不(🦄)事亲(🥐)；思事(shi)亲，不可以(📓)不知人；思(🙇)(si)知人，不可(ke)以(🗨)不知天。""天下之达(🗝)道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(🚽)(fu)妇(fu)也，昆弟(🔤)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(💼)(wu)者天下之达(🔗)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而(💋)(er)知之，或学而知之，或(🛋)因而知之；及其(🌑)(qi)知之，一也。或安(✔)(an)而行之，或利(🥒)而行之，或勉(🗿)(mian)强而行之；及(🛋)其成功(gong)，一也。"子曰：(🈷)"好学近乎知，力行(🤭)近(🕸)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以(📢)治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天下(🥕)国家矣(yi)。""凡(➿)(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家有九(🐀)经，曰(yue)：修身(shen)也(❗)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(🌀)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群(🖇)臣(chen)也，子(📓)(zi)庶民也(🐷)，来百工也，柔远人也，怀诸(🗝)侯(🌔)也。修(🌟)(xiu)身则(ze)道立，尊贤(🔞)则不(bu)惑(huo)，亲(👉)亲(🚧)则(ze)诸父(fu)昆(📣)(kun)弟不怨，敬(👄)大臣则不眩，体(🎱)(ti)群臣则(ze)士(🔶)之(zhi)报礼(🤭)重，子庶民(👥)则百姓劝，来(🍧)(lai)百(🚐)工则(ze)财用足，柔(🔃)远人则四(si)方(fang)归之，怀诸(🚓)侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明(♒)盛服，非礼(li)不(bu)动，所(📯)以修(xiu)身也；去(🌻)谗(👅)(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤(🙀)也；尊(zun)其位，重其禄(✊)(lu)，同(🌑)其(qi)好恶(💘)，所(suo)以劝亲(🏠)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(🎌)(zhong)信重(🕹)禄，所(🚌)(suo)以劝士也(🏡)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(⌛)也(ye)；日省(🍞)(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称(🎋)事，所以(💟)(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(🛠)矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人也(🏸)；继绝(jue)世，举(📺)废国，治乱(luan)持(🤔)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(🥢)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(🏁)(fan)为天下(👠)(xia)国家(🥢)有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(🍨)豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行(🚎)前(📨)定则(ze)不疚(🛣)，道前(qian)定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄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