《91嫩草国产线影院网站》

91嫩草国产线影院网站是一部由乔治·P·科斯马图斯 导演,由王梦麟 等演员主演的武侠 微电影 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🏖)"君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(🎶)也(ye)，君子而(📑)时(shi)中(🏿)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也(📼)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰：(🥠)"中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(👁)曰(yue)："道之(🧓)(zhi)不行也，我知之(👚)(zhi)矣：知者过之(😵)，愚者不及(😈)(ji)也。道之(zhi)不(bu)明(😪)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮(🗓)食(🎐)也(ye)，鲜能知味也(🕍)。"子曰(🤔)(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(💱)(shun)其大知(zhi)也(⛴)与！舜(📱)好问而(er)好(👳)察迩言，隐(yin)恶(🚂)而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(🥨)(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也(🛬)。人(ren)皆(🕙)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(💒)能期(🏭)(qi)月守也(👨)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(🚒)善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(🈚)失(🧣)(shi)之矣。"子(zi)曰(😝)(yue)："天(🍍)下(xia)国(✖)家可均(🛹)也，爵(👥)(jue)禄(🌐)可(📟)辞也(♏)(ye)，白(🌻)刃可蹈也，中(zhong)庸不可(🈶)能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教(🅿)，不报(bao)无(wu)道(🎐)(dao)，南(nan)方(💚)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌(👯)，北方(⛎)之强也，而强者(💝)居(♎)之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流，强哉(🍇)矫！中立而不倚(📶)(yi)，强哉(zai)矫！国(💿)(guo)有道，不(📽)变塞焉，强(📲)(qiang)哉矫(😀)(jiao)！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫(🚆)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(⏸)(shu)焉，吾(wu)弗(🔜)(fu)为(wei)之矣(🕣)(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而(✡)行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已(📴)(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知(🎦)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(💀)之。君(🎯)(jun1)子之道(dao)费(fei)而(🐴)隐。夫妇(🛢)之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(🗃)人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(✍)以能行焉(yan)；及其(q大片i)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也，人(🛴)犹有所(👼)憾。故(🥟)君子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(🔯)。《诗》云(🦆)：''鸢(yuan)飞戾天(🛑)(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(🦖)，造端(duan)乎(🈶)夫(🐽)妇(🤣)；及(ji)其至也(🗺)(ye)，察乎天地(🗡)。"子曰："道(😠)不(🤺)远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而(er)远人(ren)，不(🤪)可以为道(🌒)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(🌉)(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(⛺)恕违(🔳)道不(bu)远(yuan)，施(🎬)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(🔥)。君子(🥋)(zi)之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：(🛑)所(📁)求乎子(zi)，以事(🎵)(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(😾)事君(jun1)，未能(📪)(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；(⛵)所(🔕)求(🐈)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之(👦)，未能也，庸德之行，庸言之在(🚅)线(😉)观看谨；有所(🌦)不(bu)足(🤘)(zu)，不(🎽)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(🌷)，行顾言，君(🏷)(jun1)子(zi)胡不尔！君子素(⏰)(su)其(qi)位而行，不愿(🌻)乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(😯)乎贫(🖼)贱；素夷狄(📽)(di)，行乎夷狄；(🔻)素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无(📼)入(👦)而不自得焉。在上位不(⏩)陵下(xia)，在下位不(bu)援(🤮)上，正己而(er)不(❣)求(qiu)于(🤕)(yu)人(🐂)，则无怨。上不怨天(tian)，下(🎷)(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命(😁)，小(xiao)人行险以(⏫)侥幸(xing)。"子(zi)曰：(🐂)"射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远(👹)(yuan)必自迩，辟(🚐)(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(📧)瑟琴。兄弟(📈)既(🙍)翕，和(🥉)(he)乐(🏚)且耽。宜(⬅)尔(🕋)(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母(🚻)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)：(🕜)"鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗(🚧)见，听之而弗(fu)闻，体物而不(🌵)可遗(🙄)。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(🚑)，洋洋乎如在其上(🍲)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(🔘)大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(✨)，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗(⌛)庙飨(💖)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必(🕳)(bi)得(de)其位，必得其(🐮)(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而(😺)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(🚫)。《诗》曰：''嘉乐(📷)君子，宪宪令(🌱)(ling)德。宜(🏧)民(🍪)宜(yi)人，受禄于天。保(🈺)佑(🛅)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德(🚹)者必(🧓)受命(🏞)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(💚)文(🎽)王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王(🏤)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、(♈)文(wen)王之(🌗)绪，壹(yi)戎衣(👺)(yi)而有天下，身(🏆)不失(👘)天下之显名。尊(🏄)(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(🔌)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公(🤔)成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王大(🌅)王、(🉐)王(♏)季，上祀先公(gong)以(💐)天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(🧖)为(🐿)(wei)大夫(📏)，子为(wei)士，葬以大夫，祭(🤕)(ji)以(yi)士(🙃)。父(👶)(fu)为士(😘)，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(👊)(yi)大(da)夫(🏵)。期之丧，达乎大(🗞)(da)夫(fu)。三(san)年之(🗯)丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(😠)(gui)贱，一(🈷)(yi)也(ye)。"子曰："武王(🏄)、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春(⏺)(chun)秋(👓)修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(🙁)时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(🔒)爵(jue)，所(suo)以辨(🔃)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序(🤑)齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(🍐)(zun)，爱(ai)其(🥄)所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所(⏩)以事上帝也(🤕)(ye)。宗庙之(🏙)礼(🥅)，所以(🐫)祀乎(🐔)其先也(ye)。明乎郊社之礼(🐰)、哦(💯)尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌(🌆)(zhang)乎！"哀公问(🚭)政。子曰(yue)："文(wen)、武之(🈚)政(🐶)，布在方策(👆)(ce)。其(qi)人存(cun)，则(🔰)其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道(🧗)敏树。夫政(🗜)也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；(🗺)义(yi)者(zhe)宜(yi)也(📨)，尊(🎊)(zun)贤为(🎇)大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获(🌌)乎上(♌)，民不可得而治矣(y日本(🚔)i)！故君子不(bu)可(💭)(ke)以不修身；(🎨)思(si)修身，不可以(🕢)不事亲；(🌸)思事(免费shi)亲，不(🌟)(bu)可(ke)以不知(👭)(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以(😟)不知天(🚿)。""天(🎗)(tian)下之达道五，所以行(🏵)之者(🍒)(zhe)三。曰(yue)：(🚪)君(〽)臣也(ye)，父子也，夫妇也(🏻)(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也(🦊)，五者天下(🍂)(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(🐹)天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其(🧐)知(🚁)之，一也。或安而行(hang)之，或利(🥦)而行之(zhi)，或勉强而行之；及(⏳)其成(cheng)功(🕔)，一也(ye)。"子(📢)(zi)曰：(🤸)"好学近(jin)乎(hu)知，力行近(🦈)(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(⤵)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以(🖼)修(xiu)身；(🆙)知(zhi)所以修身(🕦)，则知(zhi)所以(🉐)(yi)治人；知所以(yi)治(🔹)人(ren)，则知所(🔤)以治(zhi)天下(🥍)国家矣。""凡为天(📏)下国家有九经(jing)，曰：修身(🚐)也，尊(🍀)贤也，亲亲也，敬大臣也(🍱)(ye)，体群臣也(😏)，子庶民也，来百工也(👃)，柔远(yuan)人也(👌)(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(🍸)道(dao)立(🔑)，尊贤(xian)则不惑(🗺)(huo)，亲(😃)亲(😶)(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(🥌)则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶(👂)民则(⛳)百(〰)姓(xing)劝，来百工(gong)则(🛀)财用(🎮)足(zu)，柔(rou)远(💻)人则(🔉)四方归之，怀诸侯则(🐬)天(💈)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(🌁)礼不(🎥)动，所以(yi)修(🏯)身也；去谗(🍦)远色，贱货而贵德，所(suo)以(📇)劝贤也；尊(🦐)其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所(👪)以(🧢)劝(🧦)亲亲(qin)也(🌼)；(👙)官盛任(ren)使，所以(📪)劝大(🌶)(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(🚌)劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(🤩)劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(🧢)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(🚛)(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(😦)(zhu)侯也(🚸)。""凡(💹)为天下国(guo)家(jia)有九(👜)(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立(😖)，不豫则(👑)废(fei)。言前身(shen)定则不(bu)羡(💵)，事前定(ding)则(🔳)(ze)不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。