《久久图库99图库》

久久图库99图库是一部由CharlesHallahan 导演,由卢君 Padden 汤姆·斯威特 葵梓 佘南南 等演员主演的爱情 恐怖 战争 。剧情简介:仲尼曰：(🍵)"君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(🛎)，君(jun1)子(🏷)而(🏭)时中(zhong)；小(⌚)人之(zhi)中庸也，小人而无(🦏)忌惮也。"子曰："中庸(🙁)(yong)其至矣(📜)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也(🏮)，我知之矣(🌗)(yi)：知者(🕠)(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明(🤬)(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤(㊙)(xian)者过之(zhi)，不(🤩)肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(🌀)食(shi)也，鲜能(🐷)(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(🥘)(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(🍨)：(🎍)"舜其大(da)知也与！舜好问(♑)而(er)好察(🥔)迩言，隐恶而扬善(⛲)，执(♏)其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(🥠)曰''予知''，驱(🔩)而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(🧚)(ren)也，择(🛅)(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺(📸)而(🐾)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均(💋)也，爵禄可(ke)辞也(⚫)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(🏿)不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北(bei)方(fang天香)之(🦋)强(qiang)与(yu)？抑而(📍)强与？(👷)宽柔(rou)以(👁)教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(🐄)(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居(🌹)(ju)之。故(gu)君(jun1)子(🍈)和而(er)不(bu)流，强哉(🥋)(zai)矫！中(zhong)立(🚂)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(📇)(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫(🙎)！国(guo)无道(👂)，至(💡)(zhi)死不(bu)变(bian)，强(🌺)哉(zai)矫！"子(🔷)曰："素隐(🔞)行(🥫)(hang)怪(🎋)(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾(🚿)弗为之(🎩)(zhi)矣(🍪)。君子(🌿)遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾(⛲)弗能已矣(yi)。君(😡)子依乎中(🎻)庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯(🙂)圣(sheng)者能(🐶)之(🔋)。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚(🤢)(yu)，可(🥅)以(🏳)与知焉(🦃)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖(👀)，可(ke)以能行焉；及其(🚌)至也(👗)，虽圣人亦(yi)有所不(🛃)能(🐤)焉。天地(🎿)之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语大(🎣)，天下莫能载焉；语(🙆)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(🏍)(yan)其(qi)上(shang)下察也。君(🚀)子(🎖)之道(🤳)，造(🛥)端(🚕)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察(💔)乎天地。"子(〰)曰(yue)："道不远(🎀)人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为道(🔉)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(🎧)，其则不远。''执柯(🎖)以伐柯，睨(💛)而视之(zhi)，犹(🖨)以为(wei)远。故(👎)(gu)君(⌛)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(🔉)道(dao)不(🥥)远(🌓)，施诸己(🔉)(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一(😘)焉(yan)：(🗜)所求(👑)乎子，以事父，未(wei)能(🌇)也；所求(👊)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(🚣)乎弟(di)，以(🧣)事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(🏕)朋(🍬)(peng)友，先(📧)施(shi)之(😮)，未能(🥪)也，庸德(de)之(🙋)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不(👊)敢(📍)尽；言(🍴)(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(🚠)而行，不(👪)愿(yuan)乎(❤)其外(💺)。素(su)富贵，行(🎅)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(😸)夷(yi)狄，行乎(🌝)夷狄；素(😴)患难(nan)，行乎(hu)患(🐦)难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自(🐜)得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己(🌇)(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(🦕)子居易以俟命，小(🔏)人行(hang)险(🕴)以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎(🕞)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子(🌴)之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必(bi)自(🌛)卑。《诗》曰：''妻(🍦)子好合(he)，如(ru)鼓(🚽)(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(🌹)(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家(😭)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(〰)(mu)其顺矣乎(🦈)！"子(zi)曰(yue)：(💗)"鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(🤫)弗见，听之而(e久久r)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下(🏺)(xia)之人齐(🙉)(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(❤)如(ru)在(zai)其上，如(🚼)(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(👩)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可(🦄)射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(📳)可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(👍)："舜其大(da)孝(xiao)也与(🏍)！德(🚟)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(fu)有(📭)(you)四(🌦)海(hai)之内。宗庙飨(♌)之，子孙保(🍽)之。故大(♟)(da)德(🌘)(de)必得其(✍)位，必得(de)其(qi)禄，必(🔐)(bi)得(de)其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(👃)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(🌴)，宪宪令(💁)德(🏌)。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保(📮)佑(you)命(📘)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命(🚗)(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(🎱)季为父，以武王(🚏)为子，父(⤵)作之，子述(shu)之。武(🐽)王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(😗)戎(🗣)衣(📃)(yi)而(😏)有(🆎)天下(👄)，身不(bu)失天下之(🤮)(zhi)显名。尊(zun)为(🥉)(wei)天子(zi)，富有(🌑)四海之(🔣)(zhi)内(👘)。宗(zong)庙飨之，子孙(🏐)保之。武王末受(🏩)命(🚊)。周(zhou)公成文(wen)、武之(⏱)德(🌊)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(🛸)祀(👈)先公(gong)以天(👧)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(🙁)侯(♿)大(🦁)夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫(✏)，祭(ji)以士(📖)。父(fu)为士，子为大(🦓)夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以(💛)大(😞)(da)夫(fu)。期(qi)之丧(🏌)，达乎大(🕢)夫。三年(🤷)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达(🥙)孝(xiao)乎！夫孝者(🍠)，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春(🍿)秋修其祖庙(🐻)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之(📵)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(🗒)以辨(bian)贵贱(jian)也(🍆)。序(🥤)事，所以辨(👩)贤(xian)也，旅(🌳)酬下为上(🏾)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(💺)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(👫)乐，敬其所尊，爱(ai)其所(🥊)亲(😻)，事死(si)如事(🙉)生(🕦)，事(🎌)亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之(🔅)礼，所(🙋)以(⌛)事上(shang)帝也。宗(🛅)(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝(🍃)之义(📐)，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(🐢)曰(😸)："文(📲)、武之(🐖)(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；(👔)其人(🐺)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫政(🕣)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大(🔈)(da)；(👏)义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位(🎨)不(📻)(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身(😁)，不可(ke)以(💸)不(bu)事亲；(🗒)思事(shi)亲，不可以不知人；思(🕖)知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(🥟)，父(fu)子(🥡)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下之达(😮)道(dao)也。知，仁(🍠)(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所(suo)以(🦇)(yi)行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安(☕)而(🌚)行之，或利而行之(zhi)，或勉强(🛣)(qiang)而行之；及其成(💑)(cheng)功(gong)，一(👢)(yi)也(🏍)。"子曰(📋)："好学近乎知，力行近(🏌)乎仁，知耻近(📔)乎勇(yong)。知斯(🍽)三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知所以修(❕)(xiu)身(🔒)(shen)，则(ze)知(🛬)(zhi)所(💴)以治(zhi)人；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天(😜)下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(➗)臣(chen)也(🛋)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远(🌛)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身(🗓)则(👉)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(🌜)大(👍)臣(chen)则不眩，体(☔)(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百姓(🧗)(xing)劝，来百工则财用足，柔(😔)远人(ren)则四(⏮)方归之，怀诸侯(🈳)则天下畏之。齐(🐹)明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修(🕗)(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(🆚)(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也(🍿)；官盛任使(👅)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(🥉)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月(🌉)试，既(ji)廪称(🦗)(cheng)事，所(suo)以(🤔)(yi)劝百工(🛸)也(🌡)；(📹)送往迎(ying)来，嘉善而矜不(🦐)能(neng)，所以(🎇)柔(rou)远人(👢)(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废(⛓)(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以(🏋)时(🎃)，厚(📺)往(😒)而薄来，所以怀诸侯(hou)也(🐒)。""凡为(wei)天(🏳)下(xia)国(🎗)(guo)家有九经，所以(🤕)行(hang)之(🔹)者一也。凡事(🕓)(shi)豫(👗)则(🥝)立(👥)，不豫则(🌩)废。言前身(shen)定(🐄)(ding)则不羡，事(🥋)前(qian)定则不困，行前定则(🔑)不疚，道(💊)(dao)前(qian)定(🔧)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。