《天天合网》

天天合网是一部由布赖恩·丹内利Brian 导演,由乔纳·普拉特 风祭由纪 兹沃尼米尔·罗戈兹 比尔·贝利 等演员主演的剧情 其它 动作 。剧情简介:仲尼曰：(🦑)"君(🅿)子中(⌚)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸(👭)(yong)也，君子(😿)而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(🖍)(ren)而(🚉)无忌(ji)惮也。"子曰："中(👎)(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(🕠)鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也(🧘)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(💭)食(shi)也，鲜(🍰)能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行(👤)(hang)矣夫(fu)！"子(🌤)曰(🚾)："舜其大知(🐅)也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言(yan)，隐(🚦)恶而(er)扬善，执(zhi)其两(🕰)端(🛀)，用其(📒)(qi)中于民(min)，其(🍳)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(🚣)纳诸罟(gu)陷(🏖)阱之中，而莫之知辟(🌞)也。人皆曰''予知''，择乎(🐇)中(❣)庸，而不能期(🕶)月守(shou)也。"子曰：(🔩)"回之(zhi)为(🍦)人也，择乎中庸(🐋)，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗(🥛)失(shi)之矣。"子(💊)曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(🙈)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之(💐)强(qiang)与？北方(fang)之强(🔭)(qiang)与(yu)？抑而强与(🦁)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道，南(🕷)(nan)方之(🔗)强也，君子(🚻)(zi)居(📷)之。衽金革(🏪)，死而(🐴)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉(🍓)(zai)矫(❔)！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道(👽)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(🐔)(bu)变，强哉矫(🔊)！"子曰："素(su)隐行怪(🍖)，后世有述(shu)焉(⏲)，吾弗为(wei)之矣。君(🛣)子遵道而行(hang)，半途而(🥊)(er)废(⭐)(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(😛)(zhong)庸(yong)，遁(🎿)世不见(🍭)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(💌)(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(🕰)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(🕝)知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及(🏆)其至(zhi)也，虽圣人(🌵)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之(🕖)大也(ye)，人(🤲)犹有(🗜)(you)所憾。故(gu)君子(zi)语(🤰)大(da干夜)，天下莫能载焉(🎂)(yan)；(😿)语(yu)小，天下莫能(🥖)(neng)破焉(🤶)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(🔤)，鱼(🌏)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(⛩)察也(🤼)。君子(🍌)之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；(😔)及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎(📆)天(🤦)地。"子曰："道(dao)不远人。人(🍡)之为道而(😯)(er)远人，不(👧)(bu)可(🍝)以为(wei)道。《诗(shi)》云：(👀)''伐柯伐柯(🕓)，其(qi)则(🥢)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(🙁)(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕(🚿)违道不远，施诸(zhu)己而不(📩)愿，亦(yi)勿(🛫)(wu)施于人。君(💘)(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一(🤳)(yi)焉(yan)：所求(🤴)(qiu)乎子，以(⏮)(yi)事父，未能(neng)也(ye)；(🚑)所求(qiu)乎臣，以(💗)(yi)事(shi)君，未(🚒)能(🎡)也(💲)；(🥈)所(suo)求(➡)乎弟，以(yi)事(🐙)(shi)兄，未(🎹)(wei)能也(ye)；所(📘)求乎朋友，先施(🔰)之，未能也，庸德之行(🏵)(hang)，庸(🔝)言(🎽)之谨；有所不足(🐇)，不敢(gan)不勉，有余不(🍥)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君(🔲)(jun1)子胡(🌊)(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位(📼)而行，不愿乎其(qi)外(🗜)。素富(🐦)(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(😹)；(⚪)素(🎮)(su)夷(yi)狄，行(👍)乎夷狄(🐄)；素患难(👲)，行(hang)乎患难：君子无(🚄)入而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下(🛏)位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而(㊗)不(😡)求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居(🎲)易(📈)以俟(⏲)(si)命(🥏)，小人(🌘)行险以侥幸(xing)。"子(🗂)(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟(🤘)如行远必自迩，辟如(ru)登(🏫)高必(bi)自卑。《诗(🥃)(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(🥕)(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(💝)，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(🎗)帑(tang)。''"子曰(🤖)：(🌝)"父母其(qi)顺(🎂)(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)：(🔊)"鬼神(⛪)之为(🤲)德，其(🚌)(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗(💑)(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物(🦊)而不可遗(👻)。使(❓)天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(🈯)在(⛄)(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(♈)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(🏎)微(wei)之(zhi)显，诚之不(👏)可(ke)掩如此(👱)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(🕉)与！德为圣人(🐅)，尊为天子(zi)，富有四海(👧)之内。宗(✖)(zong)庙飨之，子(🚇)(zi)孙保之(zhi)。夜干夜故(gu)大(🎣)德必得(😠)其(🛂)位(🛤)，必得其禄(🎞)(lu)，必得(🎠)其名(🍪)(ming)，必(bi)得(de)其寿(🎽)。故天之生物，必因(🦍)其(qi)材而(🧐)笃(du)焉。故(gu)栽(📲)者培之(🛥)(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(🐱)：''嘉乐(🏭)君子，宪(🎢)宪令德。宜(yi)民(🎐)宜(🦆)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(🐣)(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(🥇)王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(🤜)(zhi)。武王缵大(♏)(da)王(wang)、王(🎂)季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎(😣)衣(yi)而有(❤)天(tian)下，身不(💑)失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(⛸)四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(👾)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受(🚰)(shou)命。周公成文(✳)(wen)、武之德，追王(wang)大王(wang)、(👣)王(wang)季(ji)，上祀(si)先公(gong)以(🚡)天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达(❇)乎(🎬)诸侯大夫，及士(🤤)庶人(ren)。父为大(da)夫(❇)，子为士，葬(🐏)以大(🍖)夫(fu)，祭(😴)以(🚘)士。父为士，子为大夫(✊)，葬(zang)以士，祭以大夫。期(💭)之丧，达乎大(da)夫(🌗)。三(🤮)年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之(🛹)丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(🛡)继人之志，善述(shu)人之(💀)事者(🤟)(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(🙈)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(🔠)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(👿)以序(🐐)昭(zhao)穆也。序(💅)爵(jue)，所以(👛)辨贵(gui)贱也(🥙)。序事，所以(😆)辨贤也，旅酬下为上，所以(🌳)(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行(📵)其(qi)礼(🚖)(li)，奏(zou)其(🥇)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(🗜)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也(🥦)(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也(💁)(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝(👠)(chang)之(zhi)义，治(❔)国其(🗺)(qi)如示诸(🧘)掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(🌀)存(cun)，则其政(🤘)举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也(🥔)者(zhe)，蒲卢也。故为(🌩)政在人，取人(🎎)(ren)以(yi)身，修(🤬)身以(yi)道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤(👎)为(wei)大。亲亲之(🀄)(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(🗜)所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以(🔛)不修身；思修(👟)身，不可(🍢)以不(🚪)事亲；思(si)事(shi)亲，不可以(🎈)(yi)不知(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：(⏱)君臣也(ye)，父(👌)(fu)子也(ye)，夫(fu)妇(🔖)(fu)也(🎫)，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天(🍜)(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(⛳)(tian)下之(zhi)达德(🥉)也，所以行(🤨)(hang)之者(🈵)一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知(➖)之；及其知之，一也。或安(🤰)(an)而(😛)行之，或利(li)而行(💎)之，或(🎮)勉强而行之；及其(🛀)成功(🌰)，一(yi)也(📋)。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎(🤤)知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(🤱)三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；(🔦)知所(suo)以(🦎)修身，则知所(🐽)以治人(🍌)；知所(suo)以(yi)治(🥄)人(🌅)，则知所(🚿)以治(zhi)天下国(🐷)(guo)家矣(🆘)。""凡(🚨)(fan)为天下(xia)国家有九经，曰(👇)：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(🌘)大(da)臣也，体群臣(chen)也(🔼)(ye)，子庶(🐂)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则(🛹)(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不(⛪)(bu)怨，敬大(🈁)(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则(🌵)士(🐾)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足(🚾)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则(ze)四方归(🐄)之(zhi)，怀诸侯(🥏)则天(tian)下畏(wei)之(😅)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(🥋)(bu)动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(📂)远色，贱货而贵德(💁)，所以劝(quan)贤(🛬)(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(🔅)，同其好恶，所以劝亲亲也(🍯)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(🏸)；(➗)忠(📫)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所(♈)以劝百工(gong)也；送(🍋)往迎(🛶)来，嘉(⏹)善而矜不能，所(🐻)以柔远人也；继(〽)绝世，举(🧒)废(fei)国(guo)，治乱持危(💺)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(🔚)为天下国家有(you)九经(jing)，所(🛐)以行之(zhi)者一也(📷)。凡事豫(yu)则(🥩)(ze)立(🐇)，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不(📓)(bu)羡，事(🔇)前(🔔)定则不困(kun)，行前定(🕕)则(🕝)不疚(🐫)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。