《学生在线高清视频》

学生在线高清视频是一部由LeighLombardi 导演,由川村贵志 Rudklao 等演员主演的微电影 剧情 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(😻)中庸也(🧀)(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人之(💹)中庸也(ye)，小人(ren)而(🚑)无(👏)忌惮(dan)也。"子(zi)曰(🆎)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：(⏸)知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(✈)曰(🚸)："道(㊗)其(🧀)不行矣(📡)夫！"子(🍚)曰："舜其大知(zhi)也(🦇)与！舜(shun)好问(wen)而好察(✖)(cha)迩(🔯)言，隐(yin)恶而扬善(〽)，执其(🚯)两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎(🕎)！"子曰(yue)："人皆曰''予知(🎺)''，驱(qu)而纳诸(📐)罟陷阱(🤺)(jing)之中(zhong)，而(🤑)莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(🥛)不能(🚠)期(🐃)月守也。"子(zi)曰(📔)：(🧑)"回(hui)之(❕)为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(📕)弗(fu)失(shi)之(🕎)矣(💆)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(🕶)蹈(dao)也(ye)，中庸不可(🧑)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(🅿)与？北方(fang)之强与(🌟)？抑(yi)而(er)强与(🐌)(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道(🕐)，南方之强(qiang)也，君子居(📛)之。衽(🤕)(ren)金革，死而不厌(🕉)(yan)，北方之强(🤵)也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(gu)君(💬)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(🚲)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(🌽)(yan)，强(♊)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(🐋)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(🐶)(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣(🎀)。君子(🅰)遵(zun)道而行，半(🃏)途(tu)而废，吾(🦀)弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(🍱)不见知(📜)而不悔(hui)，唯圣(🗾)者能之。君子之(🚁)(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其(🐺)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(🎲)(yi)有(you)所不(bu)知(🥑)焉(📎)。夫妇之不(🌼)肖(📐)，可以(yi)能行(hang)焉；及其至(⛳)也(ye)，虽圣人(💔)(ren)亦(🌨)有所(🗽)不能焉(yan)。天(😱)地之(zhi)大也，人犹有所(⛑)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(🉐)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(🛳)上下察也。君(jun1)子(🎥)之道，造(🌺)端(📨)乎(hu)夫妇(🅾)(fu)；(🗂)及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(📷)而(🚓)远人(ren)，不可(ke)以为(🏚)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(❄)远(yuan)。''执柯以(🌬)伐柯，睨(ni)而(👋)视(shi)之，犹以为远。故君子(📥)以人(ren)治人，改而止(🎑)。忠(😺)恕违道(🍶)不(🚤)远，施诸己(🐑)而不愿(yuan)，亦(👙)(yi)勿施于人。君子之(♌)道四(🎽)，丘(⛵)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(🌐)父(fu)，未(wei)能也(ye)；(🛰)所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事(👍)(shi)君，未能也；所(🥏)求(qiu)乎弟(di)，以事(💩)(shi)兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友(🎉)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行(🌡)，庸言(yan)之(👠)谨(jin)；(🚀)有所不足(zu)，不敢不(🤟)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(🍕)子(zi)胡(hu)不(⛓)(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(🈷)贫(🛅)(pin)贱(jian)，行乎(🥁)贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(🤧)，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入(🦌)而不(bu)自得焉(🌿)。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位(wei)不(😕)援上(🛂)，正己(🕚)(ji)而不求(🚽)于人(🧦)(ren)，则无怨。上不怨天，下不(💤)尤(you)人。故君子(🦌)居(ju)易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以(🌔)(yi)侥(🌄)(yao)幸。"子(👉)曰：(🚕)"射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求(🌶)(qiu)诸(🏨)其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，辟(🐣)如行(🔗)远(🛂)(yuan)必自迩(😎)(er)，辟(pi)如(🈺)(ru)登高(🍺)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(📩)子(🖇)(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(🍫)，和乐且耽(🧛)。宜尔(🥊)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(🔇)母其顺矣(yi)乎！"子(🔠)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(🚭)之而弗(🔚)(fu)见，听之而(er)弗闻(📂)，体物(wu)而不可(🧖)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(👦)承祭祀，洋洋乎如在(👶)其(🚴)(qi)上(shang)，如(ru)在其(🥛)左右。《诗》曰：''神之(🚄)(zhi)格思(🥗)(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(🌲)可(ke)掩(🍒)(yan)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(🌮)，尊为天子，富有(you)四(🔯)(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(😮)(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必(🕶)得(🎦)其位，必得其禄，必得(🎒)其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之(🌤)生(sheng)物(🌾)(wu)，必(🙏)因其材(cai)而(👾)笃焉。故(💆)(gu)栽者(zhe)培之(➡)(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(🏛)》曰：''嘉乐君(jun1)子(👥)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受(🔖)禄(lu)于天(🏊)。保佑(you)命之(🏈)，自天(tian)申之(💱)。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)：(🥚)"无忧者(🏒)，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之，子(👻)述(shu)之。武王缵大王(🔱)、王季、文王(wang)之(📔)绪，壹(👎)戎衣而有(you)天下，身不(👷)失(shi)天下之显名(🔡)。尊(zun)为(🍌)天子(zi)，富(👷)(fu)有(🕊)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公(🔹)成文、(💨)武之德，追(💼)王(🃏)大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以(💔)天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(🤳)。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫(🎦)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(➖)大夫。三年之(🌅)丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(😱)(fu)母(mu)之丧，无(👰)(wu)贵(🎇)贱，一也。"子(😤)(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(🕯)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之(🔩)(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(😎)其(👓)时(😨)食。宗庙之礼(🙇)，所(suo)以(🔜)序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(🎿)贱(jian)也(ye)。序(🐈)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下(📆)为上，所以(📚)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(⏫)(suo)以序齿也。践(🏇)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(🤘)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(👳)(ru)事生(🤪)，事(shi)亡(🗳)如(💄)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗(🎲)庙之(🎓)(zhi)礼(📋)，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之(📧)礼、(🤙)哦(o)尝(🍁)(chang)之义，治国其(qi)如示诸(🤾)掌乎(🌹)(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(🚄)，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其(🛌)人亡，则(🔏)(ze)其政(🍴)(zheng)息(🍜)(xi)。人道(🍾)敏(🕣)政，地(👸)道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(🏌)(dao)以(🖥)仁。仁(🧑)(ren)者(📁)人(ren)也(🕙)，亲(🐋)亲为(💖)大；义者宜也，尊贤为大(👌)。亲亲(qin)之(👔)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(🌹)(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可(🏨)以不(bu)修身(shen)；思(🚁)(si)修身，不可以不(💕)事亲(🔔)；思事(🚨)亲，不(bu)可(⛩)以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不(🎈)知(👬)天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所以(🤠)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也(📤)，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(🍷)，三(san)者天下(xia)之达德也(🌒)，所以行之者(zhe)一(yi)也(💳)。或生而知之(zhi)，或学而知(🆕)之，或(🚀)因(🍖)而知之；及(ji)其知(🗺)之，一也。或安而(🏙)行(🍓)之，或(huo)利(🍄)而(🍉)行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行(🗳)之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知(🦄)(zhi)斯三(🦒)者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人(😼)；知所(suo)以治(zhi)人(🖋)，则(ze)知(🆘)所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(🔲)下国家有(🈚)九(jiu)经，曰(🈲)：修身也，尊(🌃)贤也(🥄)(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(🤤)群臣也，子(zi)庶(⏹)民也，来(🐆)百工也，柔远(🕚)人(ren)也，怀(huai)诸侯也(🤘)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(🏬)则(🤔)诸父昆弟不(💿)(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(🙋)臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(😱)重(chong)，子(zi)庶民则(😬)百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工(g影院ong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四(⛸)方归(⛷)之，怀(huai)诸侯则天下(📛)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身(🚵)也(ye)；去谗(chan)远(✈)(yuan)色(se)，贱(🥤)(jian)货而贵德，所以(🐐)(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其(🕕)禄(😇)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(⚪)大(⏺)(da)臣也；忠信重(chong)禄，所(🥈)以劝(quan)士也，时(💞)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪(🏙)称(🖤)事，所以劝百(bai)工也；送(🛀)往迎(ying看看)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(🔏)天下国(📆)家(jia)有九经(jing)，所(⏩)以行之者一(📧)也。凡事豫则立(li)，不(🌑)(bu)豫则(ze)废(🗾)。言前身定则不(bu)羡，事前(⛹)定则(ze)不困，行(🏕)前定则不(bu)疚，道(😆)前定则不(😹)穷(⛎)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。