《97人人人2024人人人人人》

97人人人2024人人人人人是一部由鲍勃·巴拉班 导演,由Demsey 艾迪 朱莉亚 于滨 等演员主演的喜剧 武侠 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之(🎅)中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌(🗄)在(🌼)线(🏗)惮(dan)也(😗)。"子曰："中庸其(qi)至矣(🚛)(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我(📕)知之矣：知者(zhe)过(🌝)之，愚者(❣)不及也。道(dao)之(🍪)不明也，我(🧐)(wo)知之矣(yi)：(🚰)贤者过之，不肖者(🍫)不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(📎)不行矣夫！"子(😥)曰(📈)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜(🥪)好问而好(🖲)察迩言，隐(👱)恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于民(⛵)，其斯以为舜(⛽)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆(📞)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(🕍)中庸(yong)，而不(bu)能(🌾)期(👆)月守(🥘)也。"子(🕸)曰(yue)：(🔹)"回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(🔷)则(ze)拳(🌩)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(🐡)家(🥐)可均也，爵禄(🕗)可辞也，白(bai)刃(🐖)可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(🚯)路(🌄)问(wen)强。子(zi)曰："南(🔼)(nan)方之强与(👖)(yu)？(😸)北方(⏬)之强与(🛍)？(🍇)抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教(📇)，不(bu)报(bao)无(🛸)(wu)道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居(📰)之(😎)。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而(er)强者居(👃)(ju)之(🔟)(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强哉(🍐)矫(jiao)！中(🦁)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(😣)，强哉矫！"子曰：(🤽)"素(su)隐(♍)行(🔡)怪(guai)，后世(🤩)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(☝)遵道而(🍫)(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗能(🕷)已(yi)矣。君(🔬)子依乎中(🌩)(zhong)庸(⏬)(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣(〽)者(😂)(zhe)能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(❣)人亦有(you)所不知焉(yan)。夫(🌞)妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行(👯)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(🏾)不能焉。天(🤒)地之大(da)也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故(📛)君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天(🐈)下(xia)莫能(💵)(neng)破(📵)焉。《诗(⏬)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(🦑)于(🏂)渊。''言其上(🧝)下(xia)察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也(🦉)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)：(💺)"道不(bu)远(⏹)人。人之为道而(er)远人，不可以(🚹)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(🧦)(jun1)子以人治人，改(🎴)(gai)而止。忠恕(♒)违道不(bu)远(yuan)，施(🥩)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(🔚)(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以(🈲)(yi)事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事(💈)(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(📐)(wei)能也；所求(⏯)乎朋(🔏)友(you)，先施之，未(🥤)(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之(👆)谨(jin)；电影(🧠)有(you)所(suo)不足(zu)，不(😌)敢不勉(mian)，有余不(🎁)(bu)敢(gan)尽；言顾(😈)行，行顾言，君子胡不(📧)尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(🎓)贫贱，行(😙)乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(🔟)夷狄(di)；素(🔈)患(🉑)难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自(😔)得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(🌛)不援上，正己而不求(🐱)于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上(🐬)不(🤣)怨天(🍛)，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易(⛏)以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(Ⓜ)(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(🔮)，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之(🎠)道(dao)，辟(😹)如(ru)行(♌)(hang)远(yuan)必(😸)(bi)自迩(👞)，辟(😕)如登高(Ⓜ)(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(🐁)：''妻子好合，如(🥇)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(🗾)乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(⛽)(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(😔)(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视(💮)之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不(🔇)(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(🐶)洋乎如(ru)在其上(🧖)，如在(zai)其左右(⛱)(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射(👭)思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此(🈸)夫。"子(zi)曰："舜(🍳)(shun)其大孝也(🌈)与！德(de)为国产圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海(🍲)之(zhi)内(🏼)(nei)。宗(🚑)庙飨(🎨)之，子孙保(🕉)之。故大德(de)必得(🛸)其位，必得其(➗)禄，必得(📠)(de)其名，必(bi)得(🛀)其(🐿)(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物(⛅)，必(bi)因其材而笃(❓)焉。故栽(🅱)者培之，倾者(zhe)覆(🐫)(fu)之(zhi)。《诗(😐)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(📛)(le)君子，宪(👗)宪(🥞)令(ling)德。宜(🏿)民宜(yi)人，受(🤢)(shou)禄(lu)于天。保佑命(🤔)之，自天(🥞)申之(zhi)。''故大(🅰)德者必受(🧜)命。"子曰(yue)："无忧(you)者(♎)(zhe)，其惟文(🚎)王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(🔓)王为(🥝)子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王(❓)、王(wang)季、(✔)文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下(🎀)，身(😿)不(🦃)失天(🛫)下(🍠)之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(🌌)(fu)有四海之内(⛄)(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武(🚋)之德，追王大(⚡)王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(🎯)礼也，达(da)乎诸(🗑)(zhu)侯(⛪)大夫(fu)，及士(shi)庶(🌈)人(ren)。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(📳)，子(🤣)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(📴)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱(👪)，一(🧥)(yi)也(✔)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(⏰)(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人(🛩)之事(💦)(shi)者也(🥂)(ye)。春秋修其祖(🏂)(zu)庙，陈其(🍮)宗器(qi)，设其(qi)裳衣(🎾)，荐其时食(🈷)。宗(👽)(zong)庙之礼，所以(🏅)序昭(zhao)穆也(👂)(ye)。序(xu)爵(⬇)，所以辨贵贱(jian)也(🎧)(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(🎪)齿(✒)也。践其位(🙏)，行(🕉)其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬(🍖)(jing)其(✂)所尊(😃)(zun)，爱其所(suo)亲(🙀)，事死如事生，事(shi)亡如(🕹)事存，孝之(⚪)(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(🎚)(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗(💞)庙(🤓)之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先(xian)也。明(🍐)乎郊社之礼、哦(😀)(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(🍺)之政，布(bu)在(📑)方(🗣)策。其人存，则其(🎼)政举；(🏢)其(🕥)人亡，则其(qi)政息(👙)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树(🚝)。夫(fu)政也者(🈹)，蒲卢也。故为(🍤)政(💛)(zheng)在人(🔈)，取人以身，修(🌈)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(🎐)者(zhe)宜也(🉐)，尊(🐹)(zun)贤(xian)为大(⛵)(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之(🥕)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(👴)不可得(de)而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修(💏)身(👔)；思修身，不可(💹)(ke)以不(📛)(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可以(😦)不(🤲)知天(tian)。""天下之达(da)道(🏾)(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(🔄)子(🏃)也(😨)，夫妇也，昆弟(di)也(💝)(ye)，朋友(🏁)(you)之(zhi)交也，五(🧥)(wu)者天下(xia)之达(🎈)(da)道(dao)也(🔏)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也(🦓)，所以行(🌓)之者一也。或生而知(🐑)之，或(huo)学而知之，或(huo)因而(⤵)知(🖼)之；及(ji)其(⛽)知(zhi)之(zhi)，一(⏺)(yi)也(🔗)。或(huo)安而行(hang)之，或(🔞)利(🏋)(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而行之(🌹)(zhi)；及其成(🐓)功，一(💽)也(ye)。"子(🆙)曰(yue)："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎(🕎)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以修(🔡)身(shen)，则知所以治人；知(💌)所以治人，则知(zhi)所(suo)以治(💰)天下(xia)国(🆕)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身(🏊)也，尊贤(xian)也，亲(🤹)亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(🥍)(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔(🦊)(rou)远人也，怀(huai)诸(🚴)侯也。修(🚫)(xiu)身(shen)则(ze)道(🍍)(dao)立(li)，尊贤则(👑)不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(📔)大(da)臣则不眩，体(🐤)群臣则(🤲)(ze)士(shi)之(zhi)报(🚿)礼重，子庶民则(🛵)(ze)百姓劝，来百工则财(🏃)用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四(🦒)(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所(🕰)(suo)以修(😐)身(🕑)也；去谗(chan)远色(🌉)，贱货而(🐟)贵德(❕)，所以劝贤也；尊其位(👋)(wei)，重其禄(lu)，同(🐩)其好恶(📴)，所(✈)以(yi)劝亲(🏀)(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以(🔁)劝大臣也(ye)；忠信(🏷)(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时(📎)使薄敛，所以劝(quan)百(🐃)姓也(🤼)(ye)；日(ri)省月试，既廪(🌥)称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔(🆚)远(yuan)人也(ye)；继绝(🤱)世(shi)，举废(fei)国(🍅)(guo)，治(🗞)乱持危，朝(chao)聘以时，厚(🏅)往而(✍)薄来，所以怀诸(✍)(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国无码(guo)家有(you)九(jiu)经(📨)，所(🌾)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不(📐)困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前(🎈)定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。