《亚洲s色》

亚洲s色是一部由尔冬升 导演,由亚历山大·布哈罗夫 Chung 陈智燊 卢克·石川·普劳顿 Wildpret 等演员主演的冒险 动作 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小(✂)人(🏂)反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而(🚂)时(shi)中；小人之(🐌)中庸也，小(xiao)人而无忌(🎁)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(🙋)之不行(👒)也，我(wo)知之矣(yi)：(🐣)知精品者过之，愚者(🤔)不及(🍅)也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知(🤡)之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(🛅)食(🍲)也(ye)，鲜能知(zhi)味(💂)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(🙅)夫！"子曰："舜(shun)其大(🔂)知也与！舜好问(🚽)而好(hao)察迩言(👨)，隐(🧣)恶(🉐)而扬善(🍀)，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜(🥂)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(💀)之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知(💣)''，择(ze)乎中(🏍)(zhong)庸(🤨)(yon亚洲g)，而(🔺)(er)不能期(qi)月守(🌏)也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(👓)中(🎉)庸，得一善则(⛹)(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵(🌙)(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方(🔩)(fang)之强(🐞)与？北(🕉)方之(zhi)强与？(🙌)抑而强与(yu)？宽柔以教，不(✅)报无道，南方(🐥)(fang)之(🦋)强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌(📱)，北方之(zhi)强也，而(🗳)强者(🏰)居之(zhi)。故(🦔)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(🚡)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道(😫)，至(🎅)死(🤶)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(👽)(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(🔘)依(yi)乎(👂)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(🤦)道费而(🚗)隐。夫(fu)妇(👆)(fu)之愚(🎹)，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人(🐠)亦有(🙈)所(suo)不知(⌛)(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(🎩)人亦有(🐊)所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故(💛)(gu)君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能(🎤)(neng)破(po)焉。《诗》云(🕧)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(🔴)跃于(yu)渊。''言(♿)其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎(🔡)(hu)天地。"子曰(💀)(yue)："道不远人。人(Ⓜ)之为(wei)道而远(💖)人(🚭)(ren)，不可(ke)以为道(🏴)(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(📰)(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(🛳)而(✴)视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以(🎯)人(🎏)治人，改而(🤴)止。忠(zhong)恕(👩)违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘(😣)未能(🧖)(neng)一焉：所求(🔡)乎子(zi)，以事(💈)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(💽)(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(🖼)(hu)朋(peng)友(🐉)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不(🚔)勉，有(😂)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(🙍)(jun1)子(🚊)胡不尔！君(🐼)(jun1)子素(🚦)其(🕷)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(🥢)。素(su)富贵，行(hang)乎富(🚳)贵；素(su)贫(🦆)贱，行(💽)乎贫贱；素夷(🔆)(yi)狄，行乎夷狄；素(🕎)患难(⛪)(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子(🙇)无入而不(bu)自(zi)得(de)焉(yan)。在(😩)(zai)上位不(♑)陵(🕤)下(xia)，在(zai)下位(☝)不援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人(ren)，则(🏒)无怨(yuan)。上不怨(🏐)天，下不尤人。故君子居易(💉)以俟(🍆)命(📳)，小人行(hang)险以(yi)侥(🍊)幸。"子(🎈)曰(🥫)(yue)："射有似(si)乎(💚)君子(💤)；(🐥)失(🚀)(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(👨)求(😏)(qiu)诸其身。君子(🐛)之道，辟如(💯)(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(👅)：''妻子好(hao)合(🤒)，如鼓瑟(se)琴(🕤)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑(🈶)。''"子曰(🗡)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣(🧢)乎！视之(zhi)而(er)弗(🍹)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不(🌱)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(👱)在(zai)其上，如在午夜(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(🍦)(shen)之格思(👄)，不可度思(si)！矧(🍠)可射思！''夫微(wei)之显(㊙)，诚之不(bu)可掩(yan)如此(💣)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(💺)天(🉐)子(zi)，富(☕)有(🏳)四海之内(nei)。宗(🤔)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(⏮)大德(🛂)必得(💛)其(qi)位，必得(🐸)(de)其禄，必(🔠)得其(qi)名(🐾)，必得(📮)其(qi)寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材(🎥)久久(✊)而(er)笃(🔌)焉。故(💔)栽者(🅿)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(🥖)，宪宪令德(❔)。宜(😂)(yi)民(👑)宜人，受(🥤)禄于天(🐅)(tian)。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受命(🦍)(ming)。"子曰：(📝)"无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王(🅰)为(👆)子，父作之，子(zi)述之(⏸)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(📀)不失天下(🌩)之显名。尊为天子，富有四海之(🛣)内。宗庙飨(🎯)之，子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文(🗺)、武之德，追王(wang)大(💓)(da)王(wang)、王季(😕)(ji)，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(🥂)。斯(si)礼(🚎)也(🛄)，达乎(hu)诸侯大夫(🏃)(fu)，及(🚶)(ji)士庶(shu)人(🗯)。父(fu)为大(⛩)夫，子(🕴)为(😉)士(shi)，葬以(🚸)大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子(🙀)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(🤑)(hu)大夫。三(❄)(san)年(🐌)之丧，达乎(💋)天(🥎)(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之(🤣)(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之(🌮)事者也。春秋(🕕)修其祖庙，陈其宗器(🎁)，设其裳(🤸)(shang)衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之(💎)礼，所(🔥)以(yi)序昭穆也(🕋)(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(🍐)贱(jian)也(🖍)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(⭕)(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕(🏽)毛，所以(🛃)(yi)序(xu)齿也(💾)(ye)。践其(⏭)(qi)位(⛩)，行其(🤱)礼，奏(🥚)其乐(🥒)，敬其所尊，爱其所亲(💄)，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至(🕐)(zhi)也。郊(🧀)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(🚵)(miao)之礼，所以(🐨)(yi)祀乎其(qi)先(🍫)也。明(ming)乎(hu)郊社之(🌦)礼、哦尝之义(🏧)，治(👄)国其如(ru)示诸掌(🛄)(zhang)乎！"哀公问(🈂)政。子曰(yue)："文、武之(📃)(zhi)政，布(🚠)在方(fang)策(👔)(ce)。其(qi)人存(cun)，则(🏏)其(qi)政举；其(🏗)人(ren)亡，则(ze)其(🚋)(qi)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(⛏)(min)政，地道敏树。夫政(⛹)也(🦏)(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(😸)政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也(🤦)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(💙)等(📍)，礼(li)所生也(ye)。在下位不(🗓)获(🚇)(huo)乎上，民不(🚔)可得而(🍛)治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可以(😩)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人(🆎)；思知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道(📍)(dao)五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也(🚴)(ye)，昆(kun)弟也，朋友(🐋)之交(jiao)也，五者天下(xia)之(😦)达道也。知，仁(ren)，勇(🤠)，三者天下之达德(😨)也，所(suo)以行之者(🖍)一也。或生而知(👅)之(🚩)(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而知(♏)(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安(👔)而行之，或利而(er)行之，或勉(😭)强而行之；及(🦔)其成(🐜)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(➗)知，力行近(📺)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(🎊)者(💆)，则知(zhi)所(suo)以修身(🛸)；知(🧑)(zhi)所以修身，则知所以治人(📞)；知所以治(🧕)(zhi)人(ren)，则知(🧖)(zhi)所以治天下(xia)国家矣(🛠)。""凡为天(tian)下国家(🚩)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(⏬)臣也，体群臣也(ye)，子庶(😠)民也，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(👉)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀诸(👱)侯(🦓)则天下畏之(🍨)(zhi)。齐明(🔹)(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼(🎦)不动(📦)(dong)，所以修(🥊)身也(ye)；去(🖖)谗远色(se)，贱货(huo)而(🚇)贵德，所(Ⓜ)以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位(🏥)，重其禄久久，同其好(✅)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(✴)也；官(🕝)盛任(ren)使(shi)，所以劝(🚳)(quan)大臣(👰)也(📁)；忠(🐥)信重(chong)禄，所以(🐺)(yi)劝士(🔗)(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所(📭)以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(🙅)廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(🤠)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(🔇)(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治(🌵)(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(🌊)(hou)往而(🌼)薄来，所以怀诸(🚎)(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以(🛴)(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(💩)(bu)豫则(🦄)(ze)废。言前身(♌)定(🔣)则(👊)不羡，事前定则(ze)不(🅱)(bu)困，行(🤯)前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷(🛀)(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。