《天天日日与》

天天日日与是一部由Monika Mitchel 导演,由Gaby Kavi Lammeren Fiévet 等演员主演的其它 科幻 剧情 。剧情简介:仲尼(🏇)(ni)曰："君(🔩)子中(zhong)庸，小人反(🥜)中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子(🌾)而时中；小人之(👡)中庸也(🏇)，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者(⌚)不(🚮)及也(🛹)(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不(🧀)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(♎)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(⤴)大知也(🧞)(ye)与！舜(📽)(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(🍐)曰(yue)："人皆曰(👐)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(♋)曰(yue)''予知(🔕)''，择乎(🤞)中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择(🌂)乎中庸，得一(yi)善(🌏)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(🙂)曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(📗)也(👹)，白(🈂)刃(🥚)可蹈也，中(zhong)庸不可能(🛫)也。"子路问(♈)(wen)强。子(zi)曰："南方之(💯)强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔(🍡)以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(🥅)(jin)革，死(🏊)而(er)不厌(⛺)，北(bei)方(🤫)(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君子和(he)而不流(🎍)，强哉矫(🍗)！中(🕹)(zhong)立(li)而(er)不倚(🍣)，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉(💅)(yan)，强哉矫！国无(🍇)道(🍪)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(🏳)隐(🤧)行(🤾)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣(🛺)(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(✴)途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能(🌳)已(yi)矣(🏖)。君子依乎中(🤙)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(🐁)者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(📜)之愚(🤱)(yu)，可(🤮)以(yi)与(🐹)(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(🎸)不(✡)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉(🦁)(yan)；及其(👼)(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(🤺)(tian)地之大也，人(ren)犹(🔘)有(🚃)所(🚨)憾(🤰)。故(gu)君子语大，天(tian)下(🕹)(xia)莫能载(zai)焉；语(📥)小，天下莫(😆)能破焉。《诗(🍌)》云：''鸢(🥨)(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(🔹)渊(yuan)。''言(⚓)其上(shang)下察也。君(🔈)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而(🐰)远人，不(🍗)可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(🔞)。''执柯(ke)以(⬅)伐柯(🗿)，睨而视之，犹以(🈳)为(🕖)远。故(🎈)君子(🌏)以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而(🔡)不愿(🦂)，亦勿施(🚄)于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所(🤞)(suo)求(🖊)乎子，以事父(🙆)(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事(📆)君(jun1)，未能也；所求乎弟(🎑)，以事兄，未(wei)能(🐉)也(🕙)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能(neng)也(📊)(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(🤔)；有(you)所不(👍)足(zu)，不敢不勉(🥛)，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(🤛)子胡不尔！君子素其(📬)位而(er)行，不愿乎其(😴)外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富(📉)贵；素(🔥)(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(👢)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君(😷)子无入(ru)而不自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在(🌮)下(xia)位不援上，正(zheng)己而(💒)不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨(🕡)天(📎)，下不(🛩)尤人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行(😠)险(🗡)以(😖)侥(🐰)幸。"子曰："射(🖕)有(💖)似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(🐣)求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(🔹)(hang)远必自迩(🔙)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(🗑)，如(ru)鼓瑟琴。兄(🥧)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(🐰)帑(🎀)。''"子(zi)曰：(📅)"父(fu)母其顺矣乎(🚩)！"子曰："鬼神之为(🚁)德，其盛(sheng)矣乎！视(🏳)(shi)之(zhi)而弗见，听之而(😝)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天(🈹)下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋揉揉洋乎如在(zai)其(🙍)上，如在其左(🤸)(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射(⛱)(she)思！''夫微之(🔥)(zhi)显(🛀)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫(🕷)。"子曰："舜(shun)其大孝也(⏱)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(🕉)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(🌂)庙飨之，子孙保之。故大(🌉)德必得(de)其位，必(👵)得(de)其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物(🌈)，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者(🗡)(zhe)培(🐎)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：(🐺)''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(🌙)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自(🚅)(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子(😂)曰(yue)："无忧者，其(👎)惟(📥)文(wen)王(🚰)乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(🎠)王缵大王(⛱)、王季、文(wen)王之绪(⏯)，壹戎(🅾)衣而有(🤔)天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(🍐)(zi)孙(sun)保之。武(🈁)(wu)王末(mo)受(💼)命(ming)。周公成(cheng)文、(🅾)武(wu)之(zhi)德，追(🕎)王(wang)大王、(🐓)王(✴)(wang)季(😯)，上祀先公以天(❤)(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(❕)。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫(😾)，祭以士。父(🗼)(fu)为士，子为大夫(⛔)，葬以士(🔔)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(🍛)。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧(🏏)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(🦌)："武(🗽)王、周公(🔡)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(🚾)继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者(👌)(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(🚂)宗(😸)器，设(🤔)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(🔅)序昭穆也。序(⏲)(xu)爵(jue)，所以辨(🔞)贵(gui)贱也(🎲)(ye)。序事(⭐)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕(🤭)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(🗿)(jing)其(qi)所尊，爱(👹)其所(suo)亲，事死(🗞)如(😲)事生，事亡如事(😪)(shi)存，孝之至(🏛)也。郊(🚌)(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以(🔊)事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明(🐾)乎郊社(she)之礼、哦尝之义(🤮)(yi)，治国(⬇)其如示(🌃)诸(😳)掌乎(🏓)！"哀公问政。子(zi)曰："文(🛹)、武之政，布在方策(ce)。其(👾)人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(📫)政息。人道敏政，地(di)道敏树(🤰)。夫(fu)政也(🚻)者，蒲卢也。故(gu)为政(🍀)在人，取人以(🏜)(yi)身(🛐)(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁(💌)者人也(🗯)，亲亲(⏹)为大；义者宜(🛄)也，尊(🐭)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故(📎)君子不(🦕)可以不修(xiu)身；思修(🍦)(xiu)身(💿)(shen)，不(🏷)(bu)可(🕺)以不(⌚)事亲(qin)；(🐁)思事亲，不(bu)可以(⛔)不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也(🌶)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交(🕕)也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(⚪)(ren)，勇(yong)，三者(🐙)天下之(👦)(zhi)达(🀄)德也，所(suo)以行之者(👮)一也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而(📍)(er)知之，或(huo)因而知(🤝)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之(🐀)(zhi)，或利而(🚝)行之(🈵)，或勉(mian)强而行之；(🐵)及其成功，一(yi)也(🕑)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(🏺)近乎勇。知斯三(🈚)(san)者，则知所(suo)以(🕸)(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以(🔨)治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天(🔤)下(xia)国家有九经(📝)，曰：(🥖)修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(💯)(ye)，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸(🌛)侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤(💻)则不(bu)惑，亲亲则(😀)诸(zhu)父昆(🍠)弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(🎬)(li)重，子庶民(🏪)则(ze)百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则(💛)四方归之，怀(🦓)诸侯则(ze)天(tian)下(🚖)(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(💭)礼(li)不动(🤚)(dong)，所(suo)以(💍)修(🥁)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(🧡)位，重(🤑)其禄，同(tong)其(📓)(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；(🎽)官(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(😢)也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所(🔒)(suo)以劝(quan)士也(🎮)(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝(⏸)百(bai)姓(➖)也(ye)；日(🔁)省月试(♓)，既(🧘)(ji)廪称事，所(🦁)以劝百工(gong)也；(😿)送往迎来(🦓)，嘉善(shan)而矜(jin)不(💛)能(✡)(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继(🐾)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持(🏢)危，朝(chao)聘以时(🦈)，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(⛵)怀诸侯也(ye)。""凡(😁)为天(tian)下(⏩)国家有九经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(😅)则立，不豫(yu)则(🍀)废久久(🐸)。言前身(🏷)定则不羡，事前定(🚀)则(📁)不困(🥜)(kun)，行前定则(🚱)不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷(🌽)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷。