《欧美精品二区三区》

欧美精品二区三区是一部由甘雨洲 导演,由Jehonathan 刘雅瑟 Enlai 等演员主演的微电影 科幻 剧情 。剧情简介:仲尼曰(📱)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(📑)子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子(🧞)而时中；小(xiao)人之(👮)中(🔅)庸(yong)也，小人而无忌(🎌)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(🏘)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)：(😌)"道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣(🥊)：知(✈)者过之(zhi)，愚者不及也(🛎)。道之不(🥦)明(ming)也(📫)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不(🍣)肖者不(😋)及也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(🍲)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(🙃)(da)知(💯)也(🔑)与！舜(🛬)(shun)好问(📧)(wen)而好察迩(🏎)言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以(🥓)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(🔉)也。人(ren)皆(⏬)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(🕥)中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(🛰)月守也。"子曰："回(hui)之为(🗑)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(🥫)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(🌷)："天下(🔻)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞(📶)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(🌏)之强(qiang)与？北方(🛣)(fang)之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(😥)报无道，南(nan)方之(🧢)强也(🏷)，君(jun1)子(🧟)(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强(🔨)(qiang)也(ye)，而强(久久qiang)者居之(🍛)(zhi)。故君子和而一区不流，强(⌚)(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(😌)(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫(🍄)！"子曰：(📖)"素(🔨)(su)隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(🐂)。君子遵(zun)道(📭)(dao)而行，半途(tu)而(🥝)废(🦕)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁(🚽)世(shi)不(bu)见知而不悔(🔝)，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉(🚍)；及其(🐎)(qi)至(zhi)也，虽圣人(👖)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(♏)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天(🕯)地之(⏹)(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能(🥚)(neng)载焉；语小(😬)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(♊)》云：''鸢(🔞)飞(fei)戾(🔛)天，鱼跃于渊。''言(🐍)其(qi)上下(💭)(xia)察也。君子(🔓)(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以(👢)为道。《诗(📢)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(🤽)(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违在线观看道不远(🙌)，施(💓)诸(💽)己(🕰)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉(🗜)：所(🏽)求(⛱)乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求(⌚)(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(📚)能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能(❌)也(🏳)，庸德之行，庸言(yan)之谨(😌)；(🥌)有所(🍀)(suo)不(💈)足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不(✨)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(🚮)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(🚞)(hang)乎富贵(📲)；(🌠)素贫贱，行(hang)乎贫贱；(🕗)素(🎒)(su)夷(⏹)狄(di)，行(hang)乎夷(⚽)(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(🎯)(wu)入而不(😇)自(🛠)得(🖋)(de)焉。在上位(🛰)(wei)不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无(🆑)(wu)怨。上不怨(🐋)天，下(xia)不尤人。故(🧝)(gu)君子(zi)居(🍐)易(🎞)(yi)以(🏻)俟(💰)(si)命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(🕓)似乎(🧀)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(😉)求诸其身(shen)。君子之(zhi)道(🙋)，辟如行远(⛔)必自迩，辟(pi)如登高必(🌠)(bi)自卑。《诗(shi)》曰：(🏣)''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且(🛫)耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(🔧)妻帑。''"子(🍪)曰："父(😉)母其顺矣乎！"子(zi)曰：(🥎)"鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视(🎷)之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人(🍥)齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(👩)之(📮)格(ge)思(si)，不可度思！矧可(ke)射(👔)(she)思(si)！''夫微之(🔠)显，诚(cheng)之不可掩如此夫(👷)。"子曰(yue)："舜其(🚉)大孝也与(yu)！德为圣(🐣)人，尊为天子(zi)，富有四海(🌙)(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(🍌)，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其(🎄)位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名(🍺)(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(🉐)(zhe)培(pei)之，倾(📏)者覆之。《诗(shi)》曰(📜)：''嘉乐(💶)(le)君(👩)子，宪宪(🏈)令德(de)。宜(♌)民宜(yi)人(🧝)(ren)，受(⚫)(shou)禄于(👛)天。保佑命(ming)之，自(🔇)天(tian)申(😕)之。''故大德者(zhe)必受命。"子(🚊)曰(yue)："无忧(you)者(🔉)，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父(💬)，以武(💔)王(wang)为子(zi)，父(fu)作之(🗺)，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、(🧖)王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失(🚰)天(🏪)下之显名。尊(zun乱码)为天子，富有(🛷)(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(🈹)受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(😺)(gong)以天子之(😍)礼(🍰)。斯(si)礼(🎐)也，达乎(✳)(hu)诸侯(hou)大夫，及(🌶)士庶人。父为大夫(fu)，子(😻)(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士(⛎)。父为士，子为大(da)夫(🏥)(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(👜)丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧(🚇)，达乎天子(zi)。父(🥝)母(⛑)(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周(📷)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(🈵)，善(shan)述(🌶)(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(🌡)庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(🌅)衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以(👛)辨(bian)贵(🌘)贱(jian)也。序(🏗)(xu)事(shi)，所(suo)以(🍜)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(🌏)上(shang)，所(😂)以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(❕)也。践其位(wei)，行其(✖)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(✉)(suo)亲，事死如(ru)事生(🏦)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上(🛅)帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(💟)(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(💊)之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(🛷)问政(zheng)。子曰："文(😏)(wen)、武之(zhi)政(🈷)，布在(🏩)方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道(🥁)(dao)敏政，地道敏(🏉)树。夫(fu)政也者(🛃)，蒲卢(lu)也。故为(⛩)政在人，取(💌)人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也(🔧)(ye)，亲亲(🏻)为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(🚪)亲(🤛)之(🥒)杀，尊贤之等，礼(📒)(li)所生也(ye)。在(zai)下位不(🏾)获(huo)乎上，民不可(🛢)(ke)得而(✖)治(zhi)矣(🌽)(yi)！故君(🕳)(jun1)子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不(🛄)(bu)事亲(🛂)；思事亲，不可以不(bu)知(🔂)人；思(🚇)(si)知人(ren)，不可以不知天。""天(🦏)下之达道五，所以行之(🚤)者(zhe)三(san)。曰：君臣(🔠)(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(❔)也，五(wu)者天下之(zhi)达道(🏔)也(ye)。知，仁，勇(🚘)(yong)，三者(🍺)天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也(🛺)(ye)。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而(🎤)知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或(huo)利(🚚)(li)而行之，或(🏧)(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子(🏢)曰(yue)："好学(👲)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(👀)勇。知斯三(san)者，则知所以(💫)修身；知所(🛰)以修身，则知所以(yi)治人；知(🤨)所(suo)以治人(ren)，则(🔺)知(zhi)所(🚹)(suo)以(yi)治(👈)天(🛴)下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：(🔮)修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(🧒)亲(qin)也，敬(jing)大臣也(🌚)，体群(🍉)臣也，子(zi)庶(shu)民(🛌)也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(🏰)(shen)则道(🐘)立，尊(🔞)贤则(🤘)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(😳)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报(🕝)礼(li)重(🎺)，子庶民(👜)则百姓(💆)劝(🎫)，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(⛲)则(🚒)天(💍)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(👖)服(fu)，非(fei)礼不动(🚒)，所以修身也(ye)；去(🥛)谗远色，贱(📮)货而贵德，所(suo)以劝(❕)(quan)贤(xian)也；(🚯)尊其(🤙)位，重其(qi)禄，同其(🍽)好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(💁)(ye)；官盛任(ren)使(🔯)，所以劝大臣(🍳)也；忠(zhong)信重禄，所(🛂)以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(💎)以(yi)劝(🌠)百姓也；日(🎨)省月试，既(👯)廪(🎆)称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百(🎛)工也(ye)；送往(🦒)迎来，嘉善而矜(🏪)(jin)不(🗓)能(😧)，所以柔(🍈)远人也(🌩)；(🎭)继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝(📿)聘以时，厚(hou)往(🎤)而薄来(lai)，所以怀(🐸)诸侯(🌀)也(➕)。""凡(🥁)为(🌠)天下国(guo)家有九经，所(😒)以行之(zhi)者(zhe)一(🏘)(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身(📡)定则不羡，事前定(🗓)则不(bu)困，行前定则不(💦)疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷(🈷)(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。