《佳佳影院永久免费看电影》

佳佳影院永久免费看电影是一部由金泰浩 导演,由李海生 安德里亚斯·艾波吉斯 王敏宜 Ginsberg 等演员主演的动作 枪战 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(🎃)："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(🆓)子之(zhi)中(zhong)庸也，君(🖍)子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人(🥑)之(🔤)中庸也，小人而(⛓)无忌(ji)惮也。"子曰："中(🎋)庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者(🏁)过之(😍)(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也(🏼)。道(dao)之不(bu)明(📸)也，我(🚙)(wo)知(🍜)之矣：贤(😝)者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人(✒)莫不饮食(🌡)也(😹)(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不(😡)行(🤔)矣夫！"子曰："舜其大(🗳)知也(ye)与(😢)(yu)！舜(🗂)好问而好(♊)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(🎶)(yang)善，执(zhi)其两端，用其(🎀)中(zhong)于民，其斯以为舜(🏒)(shun)乎(📻)！"子(zi)曰(🍹)(yue)："人皆曰(🥖)''予(🥣)知(🕘)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知(🐘)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子(😸)曰："回(🙅)之为(🎦)人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(❌)(er)弗失之(🦂)矣。"子(zi)曰："天(📙)下(xia)国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(💰)不可能也。"子路问强(🏊)。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与(🚢)(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(🥧)教，不报无道，南(无码nan)方之(📛)强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居(⏱)之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(♉)，不变塞焉，强(😈)哉(🐵)矫(🔈)！国(🍌)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(🚿)！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有(📨)述(👢)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾(🌵)弗能已矣。君子依(yi)乎中(👰)(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而(🍻)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也(🐵)，虽(🐱)(sui)圣(🥉)人亦有(🚁)(you)所不知焉。夫(💭)妇之不肖(⭕)(xiao)，可(🕥)以(🙂)能行(🌑)焉；及其至也(🌌)，虽(😧)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(🤾)(tian)地(di)之大也，人犹(⌛)(you)有(🍓)所憾。故(gu)君子语大(📁)，天下莫(⏹)能(🔃)载焉；语小(📎)，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(🌞)(li)天，鱼(🎀)跃于渊(⬅)(yuan)。''言(😍)其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；(📝)及(🐷)其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地(🎩)。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之(✂)为(🐉)道(dao)而远人，不(bu)可以为(🎀)道。《诗》云(🗻)(yun)：(🐃)''伐(😽)柯(ke)伐柯(🕊)，其则不远(yuan)。''执柯(⌚)以(🌋)(yi)伐柯(🎾)(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)在线远(yuan)。故(🍝)君子(zi)以(🔬)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(🔜)不远(👰)，施诸己而(😢)不愿，亦勿施于(yu)人(♑)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：(🌙)所求乎(🌞)子(zi)，以(👶)事(shi)父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(🗼)(hu)臣(chen)，以(yi)事君(🐁)(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先(📱)施之，未(👘)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(🔦)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(👴)；言(yan)顾(gu)行(👅)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(🐙)！君子素其位而行，不愿乎(🔬)(hu)其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(🥚)贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄(🏪)；素(🔼)患(⏩)难，行(👙)(hang)国产乎患(🕕)难(🗳)：(💧)君(jun1)子无(🌊)入而不(🚫)自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上(🌰)(shang)，正己(ji)而(er)不(💯)(bu)求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下(👗)不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟(🚠)(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥(🤑)幸(xing)。"子曰："射(she)有(🙌)似(🙅)乎君子(😡)(zi)；失(shi)诸(🔍)正鹄，反求诸(💡)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之(🕟)道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟(🙂)(pi)如登高必自卑(🎉)(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(😰)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(🛬)德(de)，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之(🔵)人齐明盛(sheng)服(🅾)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(🕕)如在(zai)其上，如在其左(😋)右。《诗》曰：''神之(🌿)格(ge)思，不(🗻)可度思(si)！矧可(💲)射(🙋)思！''夫微之显(🌽)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(😲)为(🈷)圣人，尊为(wei)天(🔳)子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(⌚)之，子孙保(bao)之。故(💯)大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生(😶)(sheng)物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃(🌞)焉(yan)。故(gu)栽者(🙌)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(🚩)令德。宜民宜(😑)人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(🎩)德者(zhe)必受(shou)命(🍳)。"子(🌧)曰："无忧者(✨)，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以(📤)电影武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之(🗜)。武(😐)(wu)王缵(🎁)大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王(🅰)之绪，壹(yi)戎衣而有(🐡)天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天(🍕)子，富(📲)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(🐂)末受命。周(zhou)公(🐒)(gong)成(cheng)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大(📍)王、王季，上(🏙)(shang)祀先公(〽)(gong)以天(😋)子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达(🕒)乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及(❗)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大(✒)夫，祭以(yi)士。父为士，子为(💜)(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达(👆)乎(⏹)天(tian)子。父母之丧，无贵(🌳)贱，一也(🍤)。"子曰："武(wu)王(🍡)、周(💹)(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎(🌀)(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志(🕧)，善(shan)述人(🛀)(ren)之事者也(👞)。春秋(qiu)修其祖(📮)庙，陈其宗器，设其裳衣(🌖)，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(🥦)(gui)贱也(🕶)。序事，所(🌄)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(🏘)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(🏋)其乐(le)，敬其(😄)所尊，爱(🚂)其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(🛺)(she)之(🎷)礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝(Ⓜ)(di)也。宗(🔄)庙(miao)之礼，所(🦃)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(🙁)政。子(zi)曰："文(wen)、(🛶)武(🥋)之政，布(💵)在方(fang)策。其人(🔴)存(cun)，则(ze)其政(🏪)举；其人(🆙)(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树(🎺)。夫(fu)政也(ye)者，蒲(🎇)卢也(💲)。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(🤺)(yi)道(dao)，修道以仁。仁者(💧)人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(💗)为(🚄)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(🕕)生也。在(zai)下位(wei)不(⏺)获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不(🥌)修身；思(📱)修(🔁)身，不可以(📨)(yi)不(🍨)事亲；思事(💳)亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(👍)(da)道(🔗)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：(🈂)君(💓)(jun1)臣(📓)(chen)也，父(🛫)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(🙅)。知，仁，勇，三者天下之达(🎸)德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也(👆)。或生而知之，或(🅱)学(🏟)(xue)而知之(zhi)，或因而知(🆗)(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或(🍨)安而行之(💔)，或利(🐠)而行(hang)之(🏸)，或(👍)勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(➡)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者(🐁)，则知所(suo)以修身；知所(🐢)以修身，则(🍍)知所以治人(ren)；知所(suo)以治(📿)人(🗡)，则知所(suo)以(🌹)治天下(💮)国(guo)家(📎)矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经(🐭)(jing)，曰(⛩)(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来(🍃)百工(💝)也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(🐻)(shen)则道立，尊贤则(🍤)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(🤼)臣则(🥚)(ze)不(bu)眩(xuan)，体(🔼)(ti)群(🤚)臣(📱)则(🥡)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下(☕)畏(wei)之(zhi)。齐明(🐚)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同(✂)其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(㊙)以劝(🕊)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(🚹)以(💉)劝百姓也；日(♉)省(sheng)月试，既(ji)廪称事(🎲)，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(😤)矜(🎇)不(bu)能，所以柔(🌊)远人也(🌻)(ye)；(🥓)继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(🍅)，厚往而薄来，所以怀诸(🏙)侯(🦊)也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九(🚽)经，所(🙆)(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(❌)(ze)立，不(🕸)豫(🔦)(yu)则(🕧)废。言(😛)前身(shen)定则不羡(🕥)(xian)，事(📯)前(qian)定则(🙃)不困，行前定则(ze)不疚，道(🎛)前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。