《欧美综合在线》

欧美综合在线是一部由程可为 导演,由武田杏香 Cavallo Valerie 麦凯尔泰·威廉逊 等演员主演的微电影 枪战 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰(😷)："君子(zi)中庸，小人(🥤)(ren)反中庸(🧓)。君子(zi)之中(👺)庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(🥉)(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：(🕢)知(🌘)者过(guo)之(🎱)(zhi)，愚(⭐)(yu)者(😕)不及也。道(🐫)之不明也，我知之矣(🌑)：贤者过(🚙)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜(🍯)(xian)能知味(😛)也(ye)。"子曰(yue)：(🆗)"道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也(🔂)与！舜好(hao)问(wen)而好(🚤)(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(🦕)两(liang)端，用(📢)其(📚)中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为舜(🥌)(shun)乎！"子曰(🍣)："人皆曰''予知''，驱而纳(💿)诸(🥘)罟(gu)陷阱之中(💟)，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(⛩)''予知''，择(🌍)乎(👝)中庸，而(er)不能(🛑)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸(📢)(yong)，得(de)一善则(🤩)拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(🤰)家可均也，爵(jue)禄可(🛤)辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(🐈)可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方(✝)之强(🕒)与(🐕)？北(♍)方(⬆)之(zhi)强与(🚲)？抑而强(qiang)与？宽(🌱)柔以(🤬)教，不(bu)报无(wu)道，南方之(🧛)(zhi)强(👓)也，君(🌕)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(🕺)而(er)不厌(yan)，北方(🔟)(fang)之(zhi)强也，而强(🍛)者居之。故(🌞)君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立(😒)而不倚(yi)，强哉(📺)矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(🎶)无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(🎁)弗为之矣。君(jun1)子遵(🎞)道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(🔭)能(🦐)已矣(🚽)(yi)。君(jun1)子依乎(😤)中(🦄)庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(🔢)不(💤)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(🌜)之道(🐱)费(🐖)(fei)而(⬅)隐。夫妇之愚(📲)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(🥝)有(you)所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之(🐻)不(🚫)肖(xiao)，可(🥔)(ke)以能(neng)行焉(😩)(yan)；及其(qi)至(🥠)也(🌋)，虽(🔋)圣人亦有(you)所不(😕)能焉(yan)。天(tian)地之(👓)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(🏎)(yu)大，天下(🎹)莫能(🏟)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(💲)渊。''言其(qi)上下(xia)察也(⬜)。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇(😄)；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(🧥)》云：(🙌)''伐(fa)柯(🏢)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(😟)而视之(😚)，犹以(yi)为远。故君子以(🐬)(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违(✴)(wei)道不(📱)远(⛄)，施诸(zhu)己而不(🚆)愿(📦)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉(🗄)(yan)：所(💺)求乎子，以(yi)事父(fu)，未(🕒)(wei)能(neng)也(ye)；(🔢)所求乎臣，以事(shi)君，未(🅰)能也；所(suo)求(⛱)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(🦑)求(🏜)(qiu)乎朋友，先施(🏾)之(🚣)，未(wei)能也(😵)，庸(💘)德(💭)之(🏴)行(🆚)，庸(⏩)言之(zhi)谨(➕)(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(🔤)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而行，不(bu)愿(🚷)(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎(🛶)富贵(gui)；素贫贱(💽)，行(🥨)乎贫贱；(🏸)素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎(😩)患难：君(🍐)子(zi)无(wu)入(📓)而不(bu)自得焉。在上位(🤚)不(bu)陵下(xia)，在下位(🍹)不援上(✉)，正己而不(bu)求(💦)(qiu)于人，则无怨(🚽)。上不怨(🔔)(yuan)天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(😀)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反(📋)(fan)求诸(zhu)其身(🛫)(shen)。君子(🥄)(zi)之道(🌊)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必(👄)(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(📲)(xi)，和(🤮)乐(💚)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(🗿)帑(👥)(tang)。''"子曰："父(fu)母其(❤)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(🍣)神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人(🥢)(ren)齐明盛服，以承祭祀(🗑)(si)，洋(yang)洋乎(🐡)如在其上(🧕)(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(⌚)可(🥏)度(du)思！矧(🌵)可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不(🌿)(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(😦)其(qi)大孝也(ye)与(😺)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(💦)(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得其(🥟)名，必(🈸)得(de)其(🔦)寿。故天(tian)之生物(😮)，必因其材而笃焉。故(📯)栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(🏘)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保(💣)佑命之，自(😁)天申之(zhi)。''故大(🌶)德者(🥤)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父(🌶)(fu)作(zuo)之(zhi)，子(🖤)高潮述之(🅾)。武王缵大(🚹)(da)王(wang)、王季、文(🍇)王之绪，壹戎(💦)衣而有天下(🔩)，身不失天(🐓)下(xia)之显名(ming)。尊(😣)为天子(🎥)(zi)，富(fu)有(you)四(🈚)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(🌽)(zi)孙(🌳)保之。武(🎖)(wu)王末受命。周公成(🔉)文、武(🌌)之德，追王大王(⛹)(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天(🌓)子之(🌵)(zhi)礼(✊)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(🏸)。父为大夫(💙)，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(🔤)为(wei)士(shi)，子(zi)为(🥣)大夫，葬(z在线观看ang)以(yi)士，祭(ji)以大夫(❤)。期(😠)之丧(sang)，达乎(🚊)大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父(🕚)(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(💅)王、周(zhou)公(🔻)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(🛹)孝者，善(🕓)继人(ren)之(zhi)志，善(🐙)述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙(🤢)，陈其(qi)宗器，设其(🔆)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也(💁)，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所(🦊)(suo)以(yi)逮贱(jian)也(👑)。燕毛(🍩)，所以序(xu)齿也。践其位(🚎)，行(👢)(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(👔)(si)如事(shi)生(📀)(sheng)，事(❗)亡(wang)如(ru)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上(👾)帝也。宗庙之礼(😍)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(🏣)尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(🍢)(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(🎞)、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存(cun)，则(ze)其(🚗)政举；其(qi)人亡(wang)，则(🎼)其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(🖼)。故为政(🕚)在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(🌏)。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(👺)贤(🌊)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不(⛷)(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治(📬)(zhi)矣！故君(jun1)子(😸)(zi)不可以不修(xiu)身；思(💤)修身，不(bu)可以(👱)(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达(🛳)(da)道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(🕡)(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫(😰)(fu)妇也(😶)，昆弟也，朋(🙍)友之(🛌)交(🔞)也(ye)，五者天下(🚱)之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下(🔗)之达德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因(🚔)而知之；及其(🚩)知之，一也。或安(🥌)而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行(✉)之；及其(qi)成(cheng)功，一(🔱)(yi)也(🧑)。"子曰："好(hao)学(🥊)(xue)近乎知，力行近(🤙)乎仁(ren)，知(zhi)耻(🐾)近乎(🕴)勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以(🏧)(yi)修(👂)(xiu)身，则(😢)知(zhi)所(🚲)(suo)以治人；知(🦐)所以(🦆)治人(💚)，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡(📨)为(🏑)天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身(🔆)也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(🥙)(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(🐧)也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(🏐)。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不(🤜)(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士(🏊)之报礼重，子庶民(😾)则(ze)百(🍈)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(😷)四方归(🌓)之，怀(⚡)诸侯则(🦐)天(tian)下畏之。齐(🏻)明(✈)盛服(fu)，非(fei)礼不动(🤯)，所以修身也；去谗(🥇)(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(♏)(xian)也；(🍥)尊(🐘)其位(wei)，重其(😼)禄，同其好(hao)恶(🧔)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(🚖)臣也(y无(🏡)码(🏗)e)；忠信重禄，所以(🥣)劝(quan)士(🐋)(shi)也(🏟)，时(shi)使(🥝)薄敛(lian)，所以(🍊)劝百(🛵)姓(xing)也；日(ri)省月试，既(😭)(ji)廪(🧦)称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也(🌌)；(🗨)送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举(💔)废(🚬)国，治乱(💬)持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以(😰)行(👔)之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前(🐖)身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(🖊)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。"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