《aV国色天香导航》

aV国色天香导航是一部由迈克尔冈本 导演,由梁启智 王星辰 基思·弗格森 等演员主演的科幻 动作 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；(⚽)小人之中(zhong)庸(💚)也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(📅)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(⏭)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不(🕠)及(ji)也。道之不(🔛)明也(ye)，我知之矣：贤者过(🌈)之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食也(🎇)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其(👓)不(bu)行(🏎)(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与(💺)！舜(🏗)好问而(👠)(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其(🔯)两端(duan)，用(🎌)其(qi)中于民，其斯(🕰)(si)以(yi)为(wei)舜乎(😣)(hu)！"子(zi)曰(📷)："人皆曰(⏪)''予知''，驱而纳(na)诸罟(🤮)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(💙)(zhong)庸，而(👸)不能期月守(🚝)也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人(🍰)也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一(🏏)善则(ze)拳拳服膺(💯)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(🍯)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白(🍀)刃(ren)可(🗾)蹈也，中(🗃)(zhong)庸不可视频(ke)能也。"子路问强。子曰(🍄)："南方之强(🍊)与(yu)？北方之(📼)(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽(🤐)柔以教，不报(🎎)无道(dao)，南(🔍)方之强也(ye)，君(🔌)子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强(💢)者居之。故(gu)君子(😦)(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不(⛷)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(🛹)焉(🍯)，强哉(zai)矫！国(guo)无(💼)道(📰)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(🧔)(you)述焉(yan)，吾(🤣)(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废，吾(📃)弗(🖨)能(neng)已(🗑)矣。君(jun1)子依乎(🥑)中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子(⏫)(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(❄)(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽(🕎)(sui)圣(sheng)人亦(💼)有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(🧜)能(🦓)(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天(⛵)地(🏸)之大(da)也(🚶)，人犹(you)有所(suo)憾。故君(😆)子语(♎)大(da)，天(🖲)(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(📙)跃于渊(🐽)。''言其(qi)上下(🔝)察(🐤)也。君子(zi)之(zhi)道，造端(⤴)乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(🤸)不远人。人之为道而(🚍)远人，不可以(🏞)(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(🎌)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执(🔏)柯(🌀)以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(🕳)远。故君子以人治(🛣)人，改而(er)止(👏)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸(⭐)(zhu)己(♐)而不(bu)愿，亦勿(🎵)施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉(🤽)(yan)：所求乎(hu)子，以(🎬)事父，未能也；所(🚰)(suo)求乎(♉)臣(chen)，以事君，未(🤽)能(neng)也(ye)；所求乎弟(🎽)，以事兄，未(📥)能(😑)也(✖)；所求乎(hu)朋友(🌿)，先施之(🛍)，未能(🚗)也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(✌)(suo)不足，不敢(gan)不勉(🍿)观(⛳)看(👃)，有(🎾)(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(🌇)(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(📎)子(zi)素(⏯)其位(🐓)而行，不愿乎(➗)其(⛩)(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(🚶)，行乎贫贱(jian)；素(🦌)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而(🌀)不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在(😊)下(💍)位(wei)不(🖖)援上，正(🚗)己(🗾)而不求(😒)(qiu)于(yu)人，则无怨。上(🕓)不怨天(tian)，下不(🉐)(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(🔶)(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(🍪)诸正(⚪)(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(🐝)之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(🏡)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(⛸)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(💟)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(🔮)在其左(zuo)右(📶)(you)。《诗(shi)》曰：''神(📦)之(zhi)格(ge)思(🦅)(si)，不可度思(🙃)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩(🌝)如此夫。"子曰：(🌰)"舜(shun)其大(da)孝(🦍)也(🌃)与！德为(📲)(wei)圣人，尊为天子，富(🚴)有(you)四海之内(💴)。宗庙飨之(👍)(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得(⏫)其(🎨)位，必得其(😟)(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得其(🤖)(qi)寿。故(🤓)(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽(🍏)者培之(zhi)，倾(🅱)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(🍐)(ling)德。宜民宜人(🚭)，受(shou)禄于天。保佑命(🛳)之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命(📩)。"子曰："无(⛸)忧者，其惟(wei)文王乎！以王(🍌)季(📜)为父(fu)，以武王为(wei)子(🏂)，父(🛫)(fu)作之，子述之(📠)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王(🐎)季(🧝)、文王之绪(Ⓜ)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(📸)庙(👜)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末(🎎)受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德(🔲)，追王(wang)大(da)王(wang)、(😪)王季，上祀先(🚴)公以(yi)天(🕑)子之礼。斯(si)礼也，达乎(🐛)诸侯大夫，及(ji)士庶(🚇)人。父为大夫(🖇)(fu)，子(zi)为(wei)士(👝)，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(🐳)(shi)。父(🖋)为士(shi)，子为(🥘)大夫(🦌)(fu)，葬(zang)以士，祭以(🌑)大夫(😴)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(🥕)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无(🦆)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武(🧖)王、周公，其(🏻)(qi)达(da)孝(xiao)乎(😪)(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之(🔤)事者(zhe)也(🚩)(ye)。春秋修其祖庙，陈其(🍠)宗(🤡)器(qi)，设其(🤴)裳(shang)衣，荐(jian)其(🦃)时(🛩)食(🌤)。宗庙之礼(li)，所(🎮)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(🌚)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(🥏)为上，所(👺)以逮贱也。燕毛(🍻)，所以(yi)序齿(🔃)也。践其(🧕)(qi)位(📃)，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(🎬)所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存(🍉)，孝(xiao)之至(📞)也(👓)。郊(jiao)社之礼(🎼)，所(🥒)以(yi)事上帝(di)也。宗(🙁)(zong)庙(🔅)之礼，所(suo)以(🏵)祀乎(🛣)其(🥩)(qi)先也(🌼)。明乎郊社之礼、哦尝(📮)(chang)之义，治国(🌎)(guo)其(qi)如示(shi)诸掌(🔦)乎(📭)！"哀公问政。子曰(yue)：(🚔)"文、武(wu)之政(⛓)(zheng)，布在(🤟)(zai)方策。其(🏪)(qi)人(🐧)存，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者(🎶)，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身(🎆)以(🏆)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(🎇)者(🐍)宜(yi)也，尊贤(🏻)为大(da)。亲亲(🌏)之(⚓)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在下位(🔞)不(🏻)获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣(🗳)！故(🎸)君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修(🛅)身，不可(🦋)以不事亲；(👠)思(💢)事亲，不可以(📿)不知(zhi)人；思知人(ren)，内射不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以(🥁)(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天(🐧)下之(🖼)(zhi)达道也。知，仁(❌)，勇(😋)，三者(🎟)天下之达(da)德也(🚧)(ye)，所以(🆚)行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学(🧔)而(er)知之，或因而知(🚦)之(🌞)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强(🏄)(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一(🦔)也。"子曰："好学近乎知，力(🎎)行(hang)近乎仁，知耻(🔲)(chi)近(🥒)乎勇。知(🐏)斯(si)三者(🕥)，则知所以(🎃)修身；(🗾)知所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则知(🎢)所以治(🈂)(zhi)天下国(🐉)家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊(💋)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(🎰)(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百(🕧)工也(🌷)(ye)，柔(🈶)远(🏕)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(♿)惑，亲亲则诸(zhu)父昆(🚝)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(🤡)报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财(🛣)(cai)用(💙)足，柔(rou)远人(ren)则(🖋)四方(fang)归之，怀(🌅)诸(🎒)侯(hou)则天下畏(wei)之(🔏)。齐明盛服，非礼不动，所以(🚌)(yi)修身(🥓)也；去(qu)谗远(🐒)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；(📩)尊(zun)其(🏊)位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶(🈲)(e)，所(🥕)以劝(quan)亲免费亲也(🎽)；(🙇)官盛任使(shi)，所(🧟)以劝(👘)大臣(😰)(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(🎽)也(🎚)，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(🍻)省月试，既(ji)廪(🍊)称(🐸)事，所以劝(➗)百工也(ye)；送(🌪)(song)往(🌬)迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也；(🏮)继绝世，举废国(📋)，治乱(🛡)(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(😷)往(wang)而薄来精品(lai)，所以怀诸侯也。""凡(🚥)(fan)为天下(🧖)国(🏣)家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定(⚡)则(🕶)不羡(🏽)(xian)，事(shi)前(😜)定则不(bu)困(🥂)(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定(📠)则不穷(🎣)(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。