《天天综合天堂在线视频》

天天综合天堂在线视频是一部由孙霆 导演,由小野贤章 等演员主演的爱情 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲(🗺)(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(🏸)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(🥕)，君(🌅)子而时中(zhong)；小人(ren)之(📊)中(zhong)庸也，小(🌐)人而无(🖥)(wu)忌惮也。"子(😜)曰："中庸(yong)其至矣(🗄)(yi)乎(🐵)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(⏯)行也，我知(👹)之矣：(📂)知(💷)(zhi)者过之，愚者(zhe)不(😺)(bu)及(🏆)也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(🔪)(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也(🍲)，鲜(xian)能(✅)知(zhi)味也。"子(🕖)曰："道其不行(🌑)矣夫！"子(zi)曰(🙊)："舜(🌙)其大(da)知也(ye)与！舜好(🏎)问而好察迩(er)言(🐭)，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两(🛃)端，用(🍓)其中(⏰)(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(si)以为(🖨)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(🌛)知(zhi)''，驱而(🥝)(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(🎟)莫之知辟也。人皆(🏙)(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月(🖍)(yue)守也(ye)。"子(❤)曰："回之(😁)(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则(🔰)拳(🐄)拳(🍽)服膺(ying)而弗(🎈)失(shi)之(🍧)矣(⬜)。"子曰(🏖)：(🥑)"天(🤙)下(💞)国家可均也(ye)，爵(🌌)禄(lu)可辞也(🗳)(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也(👚)。"子(👶)路问强(🅱)。子(🚅)曰(😼)：(🎚)"南方之强与？北方之强与？抑(💐)而强与(yu)？宽柔(⛔)(rou)以教(📧)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而(er)强(⛸)(qiang)者居之。故(gu)君子和而(🧗)不(bu)流(🏊)，强哉矫！中立而(👦)不倚(yi)，强哉(👔)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(🙈)(wu)道(🎞)，至(zhi)死(si)不(🎟)(bu)变(bian)，强哉矫！"子(☕)曰(yue)：(🤬)"素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾(😒)弗(fu)为之(💫)矣。君(🚨)(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而(😒)废，吾弗(fu)能已(yi)矣(👐)(yi)。君(🤯)子依(❓)乎(🍠)(hu)中庸(yong)，遁世不见(🌱)知而不悔(👬)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(🏸)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(😰)，虽(🤟)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉(😻)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(🌺)以(🏚)能行(⛺)(hang)焉；及(💋)(ji)其(qi)超(🚵)人至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天地(❕)之(zhi)大(da)也(ye)，人(🍴)犹有所憾(han)。故君子语(🤬)(yu)大(da)，天(tian)下莫能载(⚽)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(🎚)天(tian)，鱼跃(🏅)于(🐇)渊。''言其(🖖)(qi)上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道(🥪)(dao)，造(👩)(zao)端乎夫(🍭)妇；(🈺)及(🎫)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而(er)远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(🕐)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(🍹)视(shi)之，犹以为远。故君子以人(🥏)治(zhi)人，改而(er)止(🍃)。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸(🔡)己(🚌)而不愿(⛹)，亦(yi)勿施(🦉)于人(ren)。君(👉)子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(🎙)子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(✋)(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(🤢)能(🎌)(neng)也(😈)；所求(qiu)乎(📝)(hu)弟，以事(shi)兄(🔯)，未能也；(⬇)所求(qiu)乎(hu)朋友(👣)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(🤒)；有(🖌)所(suo)不(bu)足(zu)，不(✉)敢(💀)不勉，有余不(💨)(bu)敢尽(💾)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(⏫)子素其位而行(💾)，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵(🎂)，行乎富贵(gui)；素贫贱(🌊)(jian)，行(❄)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自(✏)得焉。在(🐘)上(👒)位(🚽)不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位(⬅)不援(yuan)上(shang)，正己而不(✏)求(🆙)于人，则(🍢)(ze)无(wu)怨。上(shang)不(💜)(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人(💛)。故君子(💬)居(ju)易以俟(🛢)命，小人行险(🎗)以(yi)侥幸。"子(zi)曰：(🍴)"射有似乎君(➖)子；失(🍗)诸(🚴)正鹄，反求诸(🔔)其(qi)身。君子之道(🏛)(dao)，辟如行远(🚇)必(🎷)(bi)自(zi)迩，辟如登高(🌐)必自卑。《诗(🍿)(shi)》曰：''妻(qi)子(🌾)(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴(🐆)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(😺)耽(👬)。宜尔室(🙅)家(jia)，乐(🥝)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(🤐)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(🥙)乎如在(🍔)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗(💸)》曰：''神之(zhi)格(🌲)(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(👽)。"子曰："舜其(🐺)(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(🈯)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(⛓)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天(🥃)(tian)之(🥗)生物，必(💑)(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(🌕)君(🐹)子(zi)，宪(⛺)(xian)宪令德。宜(😂)民宜人，受(🎇)禄于天。保佑(you)命之，自天申(🥏)之。''故(🌪)大德者必(bi)受(💘)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(📞)(wei)文王(wang)乎(🚲)(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武王为(🐐)子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(⤴)(wang)、王(📦)(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(🛂)(rong)衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(🎼)飨(xiang)之(🚎)，子孙保之。武王(wang)末受(👒)(shou)命。周公成文、武(🛍)之(🐕)(zhi)德，追(🐳)王大王(wang)、王季，上祀先公(🙈)以天子(zi)之(🐙)(zhi)礼。斯礼也，达(🏹)(da)乎诸侯(🎂)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为(🍚)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(🆗)(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(🤽)(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(👔)。"子(zi)曰(🧡)："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(🐵)(zhe)，善(shan)继人(ren)之志(❕)，善(🐒)述(🛡)人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙(🎷)，陈其(qi)宗(♏)器，设(📤)其裳衣，荐(jian)其时(😂)食(shi)。宗庙之礼，所以(💲)序昭穆也。序爵，所以(🙌)辨贵贱(👏)(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨(🕤)贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，伊人所以(🌘)逮贱也(👵)。燕毛，所以序(xu)齿也(🙂)(ye)。践(jian)其位，行(🎋)(hang)其(🗾)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(🥙)上(🦗)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社(🛢)之(🧐)礼(🏴)(li)、哦尝(📦)之义，治国其(🛹)(qi)如示诸掌乎！"哀公(🐗)(gong)问政。子曰：(🐲)"文、武之(🤨)政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政日夜(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(😹)为(wei)政在人，取人以身(🚍)，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也(🚍)(ye)，尊贤(xian)为(🌸)大(🦈)。亲(🥗)亲之杀，尊贤(🈸)(xian)之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获乎上(➰)，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思(👐)(si)修(🆖)身，不(bu)可以不(🥊)事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；(🚸)思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之(🕕)达(👊)道五，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君(😒)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(🐭)，五者天下之达(🆚)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也(♟)(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而(🈹)知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知(🔠)之；及(🍢)其(qi)知之(👎)(zhi)，一也(⏫)(ye)。或安而(er)行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近(🅾)乎(hu)知，力行近乎仁(✋)(ren)，知耻近乎(hu)勇(📛)。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修(🙀)身，则(ze)知所以(yi)治(🌩)(zhi)人；知所以治(🍎)人(ren)，则(🌨)知所以治(🕟)天下(⏲)国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身(🔵)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大(🙍)臣(chen)也，体群臣也(🥥)，子庶(🙏)民(🏛)也，来百(🎟)(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(🚄)。修(xiu)身则(💆)道(dao)立(📄)，尊贤则不惑，亲亲则(✳)诸(zhu)父昆弟不怨(🔻)(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(li)重(🆑)，子庶(🎟)民(min)则百姓(xing)劝，来百(⛔)工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人(🚦)(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(📝)(zhi)。齐(🎖)明(📄)盛(sheng)服(🍧)，非(🏳)礼(li)不(👲)(bu)动，所(suo)以(🔚)修身也；去谗远色(⛄)，贱(jian)货而(🔼)(er)贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同(🎑)(tong)其好恶，所(suo)以(👗)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(🈳)以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(👩)劝士也(🏚)，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(😀)，嘉善而矜(jin)不能(🍗)，所以柔远(⏰)(yuan)人(ren)也；继(😂)(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持(🏹)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(🏅)而薄(bao人日)来，所以怀诸侯也(🎠)。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡(😬)事豫(yu)则(📢)立，不豫(🐝)(yu)则废。言(yan)前(qian)身定(🔀)(ding)则不羡，事(🍔)前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而(er)远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。