《日日日夜夜夜免费精频视频》

日日日夜夜夜免费精频视频是一部由新房昭之 大沼心 石仓贤一 宫崎修治 森义博 岩本保雄 导演,由罗伯茨·布洛瑟姆 等演员主演的战争 微电影 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中(🕒)(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君(🚼)子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮(📁)也(ye)。"子(zi)曰：(📞)"中庸其至(zhi)矣乎(🎷)(hu)！民(min)鲜能久矣(📨)！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(😢)，我知(⛸)之矣(💩)：知者过之(🚏)(zhi)，愚者不(👨)及(ji)也。道之(🗨)不明(ming)也，我(💳)(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(🦍)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(📍)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(🔢)(da)知也(ye)与！舜(🏬)(shun)好问而(😒)(er)好察迩言，隐恶(🔦)而(📨)扬(🔯)善(🥐)(shan)，执其两(liang)端，用(👻)其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(🈺)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(🍪)莫之知(😴)(zhi)辟也。人皆(😄)曰''予知(zhi)''，择乎(😿)中庸，而(er)不能期月守(🎏)也。"子(😇)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失(🎱)(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(🌍)可均(🕒)也，爵禄可辞也(🛳)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(💑)庸不可(🔸)能也(ye)。"子(🌈)(zi)路问(wen)强。子(🐣)曰：(🈴)"南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而(🍺)(er)强(🚯)与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(🎑)(fang)之(🍕)(zhi)强也，君(🦆)(jun1)子居之(📿)。衽金(💝)革，死(si)而(er)不(🔟)厌(💅)，北(💱)(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故(🏦)君(🌮)(jun1)子和(he)而不(bu)流，强(🍂)(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉(🕧)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无(🗼)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(🈵)曰(yue)："素隐(yin)行(h中文ang)怪(guai)，后世有述焉(🐾)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)高清知(zhi)而(🌒)不悔(hui)，唯圣者能(🤜)(neng)之。君子之道费而(🥦)隐。夫妇(fu)之(🚈)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(🏳)(ye)，虽圣人(ren)亦有(📗)所不知焉。夫妇之不(🥃)肖，可以(✋)能行(hang)焉；及其至也，虽圣(🚊)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地(🌮)(di)之大也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故(🍄)(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下(🚈)(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(🔛)戾天，鱼跃于渊(♏)。''言(🌀)(yan)其上(♿)下(xia)察也(🎂)。君子之道(dao)，造端(🙁)乎夫妇；及(ji)其至也(🚲)，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)：(📃)"道不(🍐)远人(❗)。人之为道而远人，不可以为(🥒)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(📨)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人(🌝)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(🛌)(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人(🚲)。君子之(zhi)道四(🐰)，丘(📼)未能一焉(yan)：所求乎(👝)子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所(⬛)求乎臣，以事君，未能也(🌸)；所求(🤨)乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(🎧)，先施之，未能也，庸德(🔰)之行(hang)，庸言(🥐)之(zhi)谨；(🏊)有所不(bu)足，不敢不勉，有余(👌)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎(🏊)其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；(💏)素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君(🍰)子无(🐐)入而(🕠)不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援(🛤)上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(⚓)天(tian)，下不尤(you)人。故君(👝)子居易(yi)以俟命，小人(💤)行险(🥓)(xian)以侥(yao)幸。"子(😃)(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(📣)。君子(zi)之道(dao)，辟如(👾)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登(🐠)高必(🔨)自(🎳)卑。《诗(🔦)(shi)》曰：''妻(😧)(qi)子好(🌥)合，如鼓(gu)瑟(😄)(se)琴(🖋)。兄弟既翕(xi)，和(⛲)乐且耽。宜(yi)尔室(🎃)(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(🥈)其顺(📌)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听(🎛)之而弗(fu)闻，体物而(🐔)不(🏐)可(ke)遗。使天下(🥌)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(👆)乎如在其上(shang)，如在其左右(👢)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(🚔)(ke)度思！矧可(🚵)射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之(🗒)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(🚯)人，尊(zun)为(🌔)天子(😪)(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必(♉)(bi)得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其(🕑)名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材(🥜)而笃(du)焉。故(gu)栽(🎬)者培(👏)之(🗼)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🤯)君子，宪宪(🏮)令德。宜(🌫)民(min)宜(yi)人(ren)，受字幕禄(lu)于天。保佑(you)命之(🕧)，自天申之(🍨)(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(🥩)曰："无(🛑)忧者，其(👪)惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以(👭)武(🛢)王为子，父作之，子(😈)述之。武王(wang)缵(🈯)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为天(🕯)(tian)子，富有四(🙆)(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(📤)飨之，子(⏭)孙保之(💍)。武(wu)王(📴)(wang)末受命(⚾)。周(⛪)公成(cheng)文(wen)、武(🤾)之德(de)，追王大(da)王、王季(👿)，上(Ⓜ)祀(🤣)(si)先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(🎆)，达乎诸侯(🐹)10000部(hou)大夫，及士(🥌)庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子(🐩)为大(🧢)(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(🕘)子。父(fu)母之丧，无贵(🏸)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(🅿)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者(⛷)也。春秋(qiu)修(xiu)其(🌳)祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(❇)(shang)衣，荐其(🐁)时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(👳)。序(xu)爵，所以(🤨)辨贵贱(😠)(jian)也。序(xu)事，所(💱)(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行(😭)(hang)其礼，奏其(🐲)乐，敬其所尊，爱(ai)其所(⬇)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如(🗝)事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(➗)事(👙)(shi)上帝也。宗(zong)庙之(👴)礼，所(🕒)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(🚇)(zhi)义(📰)，治国(guo)其如(📽)示(shi)诸(🐖)(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人(🚬)存，则(ze)其(qi)政举(👏)；(🏐)其人亡(wang)，则(ze)其政息。人(💞)道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(🏴)人(ren)以身，修(🤜)身(📡)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(🍵)者人(🍲)(ren)也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；(🕦)义者宜也(🤶)，尊贤(xian)为大。亲亲(🚏)(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获(🐒)乎(hu)上，民不可得(➿)而(🙂)治矣(yi)！故(🌬)(gu)君子(zi)不(bu)可以(🎿)不修(xiu)身(🥧)；思(🎶)修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事(🖍)亲(🛡)(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知(🍼)人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(💨)行之者三。曰(🤯)：君(👭)(jun1)臣(✔)也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(🛢)交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之(❇)达道也。知(😙)，仁，勇(🦔)，三者天下之(🌲)(zhi)达德(🔭)也，所(suo)以行之者一(🔺)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(🔺)而(er)知之，或(huo)因而知之(zhi)；(🚍)及其知(😀)之(🌐)，一(yi)也。或(huo)安而(📵)行(🍉)之(🗿)(zhi)，或利(🦆)而(er)行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行(📖)(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(🐛)三(🚱)者，则知(zhi)所以修身；(⚓)知(🌦)所以修身，则(ze)知(zhi)所以(🔡)(yi)治(zhi)人(📳)；(😺)知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：(🕖)修(🍧)身也，尊贤也(😙)，亲(qin)亲(🌵)(qin)也，敬大(🎲)(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(🤦)民也(🌍)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(🐖)侯(🛄)(hou)也(🖋)。修(🌒)身(shen)则道立(🌊)，尊贤则(💩)(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(💮)怨(👤)(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之(📞)报(bao)礼(li)重，子庶(😖)(shu)民(min)则百姓劝，来百工(🙈)则财用(yong)足，柔(rou)远人(🐬)则四(🐖)方归之，怀诸侯则(🥩)(ze)天下畏(wei)之。齐明(🛃)(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不(🛄)(bu)动(🐤)(dong)，所(suo)以(yi)修身也；(🍈)去谗远(yuan)色，贱货(♏)而(🔜)贵(gui)德(🖍)，所以(🅿)劝贤也(ye)；尊其(⛹)位，重(🦅)其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣(🌹)也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(🖕)(suo)以劝百(bai)姓也；(🐐)日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来(🚻)(lai)，嘉善而矜不能(🍧)，所以柔远(⬜)人也；继绝世，举(🤺)废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(🥣)，厚(hou)往而薄(📙)(bao)来，所(😍)以怀诸(zhu)侯也(🤶)。""凡为(wei)天下国家(💴)(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡(☕)事豫则立，不豫(❤)(yu)则废(fei)。言前(😬)身(📄)定则不羡，事(🌸)前定则(ze)不(bu)困，行前定(🍡)则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不(🔎)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。