《国产无码网页？在线观看》

国产无码网页？在线观看是一部由杨荔钠 导演,由迪德尔·古德温 Nella 等演员主演的科幻 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(👞)人(ren)反中(🔠)庸。君(jun1)子之中(🕙)(zhong)庸也，君子(🤩)(zi)而(er)时中；小人(🗽)(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而(⏬)无忌(ji)惮(🦁)(dan)也(ye)。"子(😢)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民(😰)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(➗)行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(🛤)及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不(🎾)肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫(⛰)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰：(😿)"舜其大知(zhi)也与(👸)！舜(🥪)好问(🤫)而好察迩言，隐(🐖)恶而(🍑)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(🚥)曰(yue)''予(🤬)(yu)知(💪)''，驱而纳(🙄)诸罟陷阱(jing)之中，而(🏵)莫之(🖨)(zhi)知(zhi)辟(🔽)也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予(🖲)知''，择(📕)乎中庸，而(🌛)(er)不能期月守也(🚇)(ye)。"子曰："回(🕔)之为人也，择(🐠)乎(🏼)(hu)中庸，得一(yi)善则(🌕)拳(quan)拳(🚬)服膺而弗失(🏭)(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家(❤)可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可(🚨)蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能(💍)也。"子(zi)路问强(➡)。子曰："南(➿)方之强与？(🚵)北方之强与？抑(😝)而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革(✈)，死而不厌(yan)，北(😤)方之(🦃)(zhi)强也(ye)，而(er)强(🗨)者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫(🎙)(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(👤)！国(👞)(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(😞)道，至死不变(💛)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(🌾)(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾(🎾)弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中(zho永久(😟)ng)庸，遁(🈳)世(🍂)不(bu)见知(⛳)而不悔，唯(🦏)(wei)圣者能7799之(zhi)。君(jun1)子(🐅)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(👝)与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有(🚚)所(suo)不(💪)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(✴)行(🐥)焉；及其至(➖)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉(📮)。天地(di)之(zhi)大(🔖)也，人犹有(🍉)所憾。故(gu)君子(🌅)语大(da)，天下莫能载焉；语小(🥍)(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(👙)》云：''鸢(🍁)(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(🧀)上下(🗳)察也。君子(🔊)(zi)之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(🗞)(ji)其(🚾)(qi)至(zhi)也，察(😂)乎(hu)天地。"子(🍸)(zi)曰(yue)："道(📈)不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可(📥)以为道(🐄)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(🏟)不远。''执柯以(yi)伐(🏹)柯，睨(ni)而视(🛡)之，犹(you)以(🤛)为(wei)远。故君子(🚷)(zi)以(🔘)人治人，改而止。忠(zhong)恕(🏔)违道(🥛)不(🗽)远，施(🚨)诸己而(🔷)不愿，亦勿施于人。君(📶)子之道四，丘未能(🙍)一焉(🛌)：所求乎子，以事父，未(🏩)(wei)能也(👽)；所求乎臣(🛷)，以事君，未能也(🔵)；所(suo)求(😶)乎弟，以(🏾)(yi)事(shi)兄，未能(🚹)也(🕖)；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不(🔬)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(➕)顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素(🕰)(su)其位而行，不愿乎(📽)(hu)其外。素富贵(📐)，行(hang)乎(🚇)(hu)富(💇)贵(➰)；素(su)贫贱，行(hang)乎(🏪)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(🔻)(xia)，在(🎯)下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于(🌆)(yu)人，则无(wu)怨(🐕)(yuan)。上不怨天(💳)(tian)，下(xia)不(🔅)尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟(🍵)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失(🅿)(shi)诸正鹄，反求诸其(🎋)身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(🎽)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(🌉)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(🚔)且耽。宜(🔋)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰：(⭐)"父母(😟)其顺矣乎(hu)！"子曰(👾)："鬼(📀)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(📈)而弗(🎋)(fu)见，听之而弗(😴)闻，体(🍹)物而(🏂)不可遗。使天下之(zhi)人齐明(🐼)盛服，以承(🆕)(cheng)祭(🥍)(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上(💔)，如(🔼)在其左(zuo)右(🤘)。《诗(🧤)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(❄)思！矧可(😵)(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之(💝)不可掩如此(ci)夫。"子(👆)曰(🤣)(yue)："舜其大孝也与！德为圣(🤗)(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(👎)之(😔)，子孙(🥋)(sun)保之。故(gu)大(👉)(da)德(de)必(bi)得其(🐰)位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得(de)其(🚱)寿(shou)。故天之(📞)(zhi)生物(♐)，必(bi)因其(💧)材而笃焉(🔘)。故(gu)栽者(zhe)培(🛵)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(🐨)。《诗(🌁)》曰：''嘉乐君子，宪(🛍)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受(🚔)禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(⛱)(gu)大德者必(🐏)受命。"子(💄)曰："无忧者，其惟(🍊)文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为(🎙)(wei)父(👶)，以(yi)武(😡)王为(🏹)(wei)子，父作(💠)之，子述(💻)(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之(🕹)绪，壹戎衣而(er)有(🐥)天下，身(💑)不失天下之(👈)(zhi)显(🏝)名。尊(zun)为(📂)(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之(🏰)德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(🦄)以士。父(fu)为(📣)士，子为大夫(fu)，葬以士(🍂)(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之(🚏)丧，达乎(💜)(hu)大(da)夫。三年之(🏟)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(👙)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、(🍙)周公(🕝)，其达(da)孝乎！夫(🤐)孝(xiao)者(🍲)，善继(🔱)人之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈(🧒)(chen)其(🦆)宗器，设其(📈)(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食(📔)。宗庙(📷)之礼，所以序昭穆(📟)也(💉)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(👫)下为上，所以(yi)逮(dai)贱(🎧)也(🤷)(ye)。燕毛，所以(🍹)序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(💳)其(⏳)所亲，事死如事生，事亡(🙉)如(ru)事存(📏)，孝(xiao)之(zhi)至(😁)(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以(👸)(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(☕)社之礼(li)、(🕕)哦(o)尝(📞)(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(👫)。子曰(yue)："文(wen)、武之(😞)政，布在(zai)方(fang)策(🏸)。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其(♈)(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(🛋)(di)道敏树(📳)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为(wei)政(zheng)在(🍇)人，取(🛷)(qu)人(ren)以(👒)(yi)身，修身以(⏹)(yi)道，修道(🚶)(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(📽)为(wei)大；(🏆)义者宜也，尊贤为大(🚛)。亲(👫)(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之(⛴)等，礼(li)所生也(ye)。在(🏛)(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思(🏗)修身，不可(🐾)(ke)以(😛)不事(shi)亲；(⛏)思(🛹)(si)事(shi)亲，不可(🏻)以(yi)不知人；思(si)知(♏)人，不(bu)可以不知天。""天下之达道(🏨)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(🎳)也(🚖)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知(🎽)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也(⏯)。或生(📵)而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；(⛑)及(ji)其知之(😄)，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或(🔬)(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(🔰)知(🐚)，力行(🅱)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(🛬)知(zhi)所以(🛬)(yi)修身；知所以(🍍)修(xiu)身，则知所以(🥍)治人(ren)；知(zhi)所以治(🎟)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为(🎾)(wei)天下(🚿)国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(🔌)(xian)也，亲亲(qin)也(👚)，敬大臣也(ye)，体群(🚑)(qun)臣(💔)(chen)也，子(zi)庶民(🌄)也，来百工(🌭)也(ye)，柔远(♟)(yuan)人(✊)也，怀(huai)诸侯也。修(✖)身则道(dao)立，尊(🚢)(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则(🌴)(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之(🎥)报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民(🕐)则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归(👻)之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(💁)(qi)明(ming)盛(👡)服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；(💟)去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(🤶)，所(suo)以劝(⏫)贤(🗒)也；尊其位，重(🤽)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(🏏)盛(sheng)任(👶)(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣(🏯)也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(🔏)(lin)称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(🔧)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世(🧀)，举废国(🗳)，治乱(⬇)(luan)持(🚺)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(🐘)也。""凡(fan)为(⬛)(wei)天下(🚁)国(⚾)家(jia)有(you)九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也(🌑)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德(de)必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有(you)九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。