青草社区久久婷婷是一部由SabrinaGomez 导演,由朱利安·巴恩斯 Whitman 拉尔斯·博格曼 埃博·本森 等演员主演的战争 科幻 恐怖 。剧情简介:仲尼曰:"君(jun1)子(🎟)中庸,小(xiao)人(ren)反(🔃)中庸。君子之中庸也,君子而(er)时中;(✳)小人(ren)之(zhi)中(🐘)(zhong)庸也,小人而无(wu)忌惮也。"子曰:"中(zhong)庸(yong)其(🔨)至矣(yi)乎(😸)!民鲜能久矣!"子(zi)曰:"道(dao)之不(bu)行也,我知(zhi)之矣(🏻)(yi):知者过之,愚(yu)者不(bu)及也。道(💤)之不明也(🔍),我(wo)知之矣(🚼):贤者过之,不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也(ye),鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰:"道其不(bu)行矣夫!"子曰:(🌲)"舜其(📖)(qi)大(🈳)知也与!舜(💜)好(hao)问而好察迩(er)言,隐恶而扬善,执(zhi)其两端,用其(➰)中(zhong)于(yu)民(min),其斯(si)以(yi)为舜乎!"子曰:"人皆曰(🤗)''予(yu)知'',驱而纳(🎌)(na)诸(♓)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中,而莫(mo)之(🐪)知辟也。人(ren)皆曰''予知(🌌)(zhi)'',择乎中庸(yong),而不能期月(⛏)守也(ye)。"子曰(💉):"回之为人也,择(ze)乎中(🥧)庸(yong),得一善(shan)则拳拳服(🆗)(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue):"天下(xia)国家可(ke)均(💊)也,爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也,白刃(ren)可蹈也(ye),中庸不(✈)可能(neng)也。"子(🕵)路(lu)问(wen)强。子曰(🔲):(😽)"南方(💾)之(zhi)强与(yu)?北方之(zhi)强与?抑而强(qiang)与?宽柔(⛪)以教,不报(bao)无(wu)道,南(💴)(nan)方(🐷)之强也(ye),君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(ge),死而不(🍈)(bu)厌(🌦)(yan),北方之强也(ye),而强者居之(🧖)。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流(🚎),强哉(zai)矫!中立而(er)不(🐎)倚,强哉矫(😶)!国(🏯)(guo)有(you)道,不(bu)变塞焉,强(qiang)哉矫!国无(wu)道,至(😣)死不变(🥀),强(qiang)哉(🐏)矫!"子曰:"素隐行(🐠)(hang)怪,后(hou)世有述焉(yan),吾(🎦)弗为(🦏)之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行(👶),半途(tu)而废(🔺),吾(wu)弗能已(yi)矣(👉)。君(jun1)子依乎中庸,遁世不(bu)见(jian)知(🗂)而(er)不悔,唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(💝)(neng)之(zhi)。君子(🚪)之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu),可以(☝)(yi)与知焉(yan);及其至(zhi)也,虽圣(shen欧(🎍)美g)人(🗃)亦(👆)(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不(🚊)肖(xiao),可(ke)以能行(hang)焉;及其至也,虽(🕒)(sui)圣人亦(yi)有(you)所(🦁)不能(neng)焉。天地之大也,人犹(💛)有所(suo)憾。故君子语(yu)大,天(tian)下(👠)莫(👺)能载(👘)(zai)焉(yan);语小,天(🥉)(tian)下莫能破焉。《诗》云(📲):''鸢飞(🌜)戾(li)天(tian),鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(😾)下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之(⛎)道,造端乎(🚇)夫妇(fu);及其至也,察(cha)乎(hu)天地。"子曰:"道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人,不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun):(🕹)''伐(😄)(fa福利)柯(ke)伐柯,其则(ze)不远。''执柯以伐(🕚)柯(ke),睨而视(👤)之,犹以为远。故君子以人治(zhi)人,改而(⏬)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远,施(shi)诸(zhu)己而不愿,亦(🐗)勿(wu)施于(yu)人(✖)。君(🕋)子之道(🤓)四,丘(🧖)未能一焉:(📟)所(suo)求乎子,以(🐝)事父(fu),未能也(ye);所求(😡)乎臣(chen),以(yi)事君(📿),未(wei)能(neng)也(ye);所求乎弟,以事兄,未(wei)能也(💁);所求乎(🎼)(hu)朋(peng)友,先施(🏚)之,未(📰)能(neng)也(ye),庸(yong)德之(zhi)行,庸(yong)言之谨;(🤴)有(you)所不足,不敢不勉(⏳)(mian),有余(yu)不敢尽(jin);言顾(🆕)(gu)行(hang),行顾言,君(jun1)子胡(🌬)不(bu)尔(er)!君子素其位而行(hang),不(bu)愿乎其(🏀)外。素富贵(gui),行乎富贵(gui);(🤐)素贫(pin)贱(jian),行乎(📰)贫(pin)贱;(🈺)素夷(yi)狄,行(🚊)乎夷狄(di);素(su)患(🕸)(huan)难(🔨),行乎患难:君子(zi)无入(🎣)而不自(🐭)得焉。在(💾)(zai)上(shang)位不陵下(xia),在(zai)下位不援(yuan)上,正己而不求于人,则(ze)无(wu)怨。上不怨天,下不(bu)尤(🙈)(you)人。故君(jun1)子居易以俟(si)命,小人行(hang)险以(💿)侥幸。"子曰:"射有(you)似(si)乎君子;失诸正鹄,反求(🚺)诸(💈)其身。君子(💍)之道(dao),辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩,辟如(ru)登高(gao)必自(📻)卑(🕷)(bei)。《诗(🍴)》曰:''妻子好合,如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕,和乐且耽。宜尔室家,乐尔(🚗)妻帑。''"子曰:"父母(mu)其顺矣乎!"子曰(😔):"鬼神(shen)之为德,其盛(🏖)矣乎!视(🚾)之而(er)弗见(jian),听之(🚟)而弗(fu)闻(wen),体(ti)物而(er)不可遗(🍐)。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu),以承祭(ji)祀(si),洋洋乎如在其上,如在(🐦)其左右(❤)。《诗(👛)》曰(😖):(🍬)''神(🛫)之(zhi)格思,不可度思!矧(shen)可(ke)射(🔟)思!''夫微(🎢)之(💋)显(xian),诚之不可(⛴)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(🎛):"舜(shun)其(📆)大孝也与!德(de)为圣(🎱)人(🍍),尊为(wei)天子(🌶)(zi),富(🧛)有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之,子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大(⛑)德必(bi)得其(qi)位(⛹),必得其禄(lu),必(🙅)得其名(ming),必得(de)其寿(🐿)。故天(tian)之生(sheng)物,必(🥫)因(💵)其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi),倾者覆之。《诗》曰:''嘉(⬇)乐君(jun1)子,宪宪令德。宜民宜人,受(shou)禄于天(㊗)。保佑命之(🧖),自(zi)天申之。''故大德(♓)者必受命(ming)。"子曰(yue):"无忧(📅)(you)者(🖍),其(🎞)惟文王乎!以王季为父,以(yi)武(wu)王为(wei)子,父作之,子述之(zhi)。武王缵大王(🦗)(wang)、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪,壹戎衣而有天下(xia),身不失天(tian)下之显名。尊为天(🐿)子(🕔),富有(🏎)(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi),子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(🏒)(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之德(🥀),追王大(🔥)王、王(wang)季,上祀先公以(yi)天子(📴)之礼。斯礼(♈)也,达(da)乎(🐉)诸侯大(🥄)夫,及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫,子为士(🎮),葬(zang)以大夫(🍴),祭以士。父为士,子为(wei)大(da)夫,葬以(🚫)士,祭(☔)以大夫(fu)。期之丧(🔽),达乎大夫。三年(🐼)之丧,达(🆗)(da)乎天子(🔒)。父母之(🚘)(zhi)丧(sang),无(😯)贵(gui)贱(🔽),一也。"子曰(🏥):"武王(wang)、(🥪)周公,其(qi)达孝乎!夫(fu)孝者(⏬),善继人(⏭)(ren)之志,善述人之事者也(🎹)。春秋修(xiu)其祖(🚷)庙(miao),陈(chen)其宗器(🏤),设(🧕)其裳(shang)衣,荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li),所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(🎚),所以(yi)辨贵贱也。序事(📈),所以辨(⏭)贤(xian)也,旅酬下(🥓)(xia)为上,所以逮贱(🛏)也。燕(🐰)毛,所(💡)以序(🏊)(xu)齿也。践其位,行其(🤩)(qi)礼(🛡),奏其乐,敬其所(🤤)尊(zun),爱其(qi)所亲,事(🗑)死(💯)如事生,事亡(wang)如(ru)事存,孝之至也(ye)。郊(🆕)社之(zhi)礼(li),所以(🚾)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼,所(🛌)以(🎠)祀乎其先(🔮)也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、(🚩)哦(o)尝之义,治(🈶)国(guo)其如示诸掌(zhang)乎!"哀公问政。子(🏷)曰(yue):"文、武之政,布在方(fang)策(ce)。其人存,则(🚂)其政举;其人亡,则(ze)其政(❕)息。人道(dao)敏政,地道敏树。夫政也者(zhe),蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人,取人以身,修(🥁)(xiu)身以道(📔),修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者(🍁)(zhe)人也,亲(qin)亲为大(🎹)(da);义者(zhe)宜也,尊贤(xian)为(🚿)大。亲亲(🤢)之杀(⚫)(sha),尊贤之等(🦖),礼所(suo)生(🐿)也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上,民不(🕊)(bu)可得(de)而(🛂)治矣!故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身;思(si)修身,不可(ke)以不(🤗)事(shi)亲(qin);思(➕)事(shi)亲,不可以不(bu)知(🕤)(zhi)人;(🛥)思知人(ren),不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五(🚘),所以(yi)行(hang)之者三。曰(🙍):君(jun1)臣也,父(fu)子也,夫(fu)妇也(ye),昆(kun)弟也(ye),朋友之(zhi)交(😅)也(ye),五(🧦)者(zhe)天(tian)下之达道也。知(🤗),仁,勇(yong),三(san)者(zhe)天(tian)下(👷)之达德也(ye),所以行之者(zhe)一也。或(😇)生(sheng)而知(zhi)之,或(huo)学而知之,或因(yin)而知之;(🏼)及其知之,一也。或安而行之(zhi),或(huo)利而行之(zhi),或(huo)勉强而行之(🗻)(zhi);及(😎)其成(😑)功,一也(ye)。"子曰(yue):"好(hao)学近(🥨)乎知(zhi),力行近(jin)乎仁,知(😠)耻近(🚽)(jin)乎(hu)勇。知斯三者,则(💊)知所以修(🔔)身;知所以(😣)(yi)修身,则知所以治人(ren);知所以治(zhi)人(ren),则(ze)知所以治(zhi)天(♒)下国家(jia)矣。""凡(fan)为(👸)天(tian)下(xia)国(guo)家有(📳)(you)九(🌘)经(jing),曰(yue):修(xiu)身也,尊贤(🗑)也,亲(qin)亲(🎷)也(🧞),敬大(da)臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也(🏒),柔(rou)远(🚂)人(♿)也(🎸)(ye),怀诸(🔜)(zhu)侯(📜)也。修(xiu)身则道(🌞)立,尊贤则不(bu)惑,亲(🏚)亲则诸父昆弟不(bu)怨,敬大臣则(ze)不(bu)眩,体群臣则士之报礼重,子庶民则百(🈯)姓劝,来百(bai)工(gong)则(ze)财用足,柔远人则(🤳)四方归之(🦁),怀诸侯(👽)则天(📁)(tian)下畏之。齐明(ming)盛服,非礼(✖)(li)不(👵)动,所(🛬)以修身(shen)也(♒);去谗(chan)远色,贱货(📐)而贵德,所以(yi)劝(quan)贤(🌜)(xian)也;尊(🛂)其位,重其禄(🏵),同其好(hao)恶(e),所以(yi)劝亲亲也;官盛任使(shi),所以劝大(da)臣(👬)也;忠信(xin)重禄(⛄),所以劝士也(ye),时使薄敛(🗓),所(🔯)以劝百姓(xing)也;日省月试,既廪称(〽)事,所以劝(quan)百(bai)工(🏩)也(ye);送往迎来,嘉(jia)善(shan)而最新矜不能,所以柔远(〽)(yuan)人(🚑)也;继绝世,举废国(guo),治乱持危,朝(📤)聘以时,厚往(🥧)而薄(bao)来,所(suo)以(🚿)怀诸侯也。""凡(🔫)为(🥤)天(🍖)(tian)下(xia)国家有九(jiu)经,所以行之(🎡)者(zhe)一也(ye)。凡(💈)事(👵)豫(yu)则(ze)立(li),不(bu)豫(💚)(yu)则废。言前(qian)身(👜)定(🍡)则不(bu)羡(👮),事(shi)前定则不(bu)困(kun),行前定(🤒)则不疚,道前定(🈺)(ding)则不穷。仲尼曰:"君(jun1)子中庸,小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸也,君子而(er)时中;小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也,小人而无(wu)忌惮也。"子曰:"中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎!民鲜能久矣!"子(zi)曰:"道(dao)之不(bu)行也,我知(zhi)之矣(yi):知者过之,愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也,我(wo)知之矣:贤者过之,不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也(ye),鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰:"道其不(bu)行矣夫!"子曰:"舜其(qi)大知也与!舜好(hao)问而好察迩(er)言,隐恶而扬善,执(zhi)其两端,用其中(zhong)于(yu)民(min),其斯(si)以(yi)为舜乎!"子曰:"人皆曰''予(yu)知'',驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中,而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)'',择乎中庸(yong),而不能期月守也(ye)。"子曰:"回之为人也,择(ze)乎中庸(yong),得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue):"天下(xia)国家可(ke)均也,爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也,白刃(ren)可蹈也(ye),中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰:"南方之(zhi)强与(yu)?北方之(zhi)强与?抑而强(qiang)与?宽柔以教,不报(bao)无(wu)道,南(nan)方之强也(ye),君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(ge),死而不(bu)厌(yan),北方之强也(ye),而强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流,强哉(zai)矫!中立而(er)不倚,强哉矫!国(guo)有(you)道,不(bu)变塞焉,强(qiang)哉矫!国无(wu)道,至死不变,强(qiang)哉矫!"子曰:"素隐行(hang)怪,后(hou)世有述焉(yan),吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行,半途(tu)而废,吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸,遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔,唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu),可以(yi)与知焉(yan);及其至(zhi)也,虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao),可(ke)以能行(hang)焉;及其至也,虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天地之大也,人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大,天(tian)下莫能载(zai)焉(yan);语小,天(tian)下莫能破焉。《诗》云:''鸢飞戾(li)天(tian),鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道,造端乎夫妇(fu);及其至也,察(cha)乎(hu)天地。"子曰:"道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人,不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun):''伐(fa)柯(ke)伐柯,其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke),睨而视之,犹以为远。故君子以人治(zhi)人,改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远,施(shi)诸(zhu)己而不愿,亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四,丘未能一焉:所(suo)求乎子,以事父(fu),未能也(ye);所求乎臣(chen),以(yi)事君,未(wei)能(neng)也(ye);所求乎弟,以事兄,未(wei)能也;所求乎(hu)朋(peng)友,先施之,未能(neng)也(ye),庸(yong)德之(zhi)行,庸(yong)言之谨;有(you)所不足,不敢不勉(mian),有余(yu)不敢尽(jin);言顾(gu)行(hang),行顾言,君(jun1)子胡不(bu)尔(er)!君子素其位而行(hang),不(bu)愿乎其外。素富贵(gui),行乎富贵(gui);素贫(pin)贱(jian),行乎贫(pin)贱;素夷(yi)狄,行乎夷狄(di);素(su)患(huan)难,行乎患难:君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia),在(zai)下位不援(yuan)上,正己而不求于人,则(ze)无(wu)怨。上不怨天,下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟(si)命,小人行(hang)险以侥幸。"子曰:"射有(you)似(si)乎君子;失诸正鹄,反求诸其身。君子之道(dao),辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩,辟如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰:''妻子好合,如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕,和乐且耽。宜尔室家,乐尔妻帑。''"子曰:"父母(mu)其顺矣乎!"子曰:"鬼神(shen)之为德,其盛矣乎!视之而(er)弗见(jian),听之而弗(fu)闻(wen),体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu),以承祭(ji)祀(si),洋洋乎如在其上,如在其左右。《诗》曰:''神之(zhi)格思,不可度思!矧(shen)可(ke)射思!''夫微之显(xian),诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰:"舜(shun)其大孝也与!德(de)为圣人,尊为(wei)天子(zi),富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之,子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位,必得其禄(lu),必得其名(ming),必得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物,必因其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi),倾者覆之。《诗》曰:''嘉乐君(jun1)子,宪宪令德。宜民宜人,受(shou)禄于天。保佑命之,自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue):"无忧(you)者,其惟文王乎!以王季为父,以(yi)武(wu)王为(wei)子,父作之,子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪,壹戎衣而有天下(xia),身不失天(tian)下之显名。尊为天子,富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi),子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之德,追王大王、王(wang)季,上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也,达(da)乎诸侯大夫,及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫,子为士,葬(zang)以大夫,祭以士。父为士,子为(wei)大(da)夫,葬以士,祭以大夫(fu)。期之丧,达乎大夫。三年之丧,达(da)乎天子。父母之(zhi)丧(sang),无贵(gui)贱,一也。"子曰:"武王(wang)、周公,其(qi)达孝乎!夫(fu)孝者,善继人(ren)之志,善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao),陈(chen)其宗器,设其裳(shang)衣,荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li),所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵,所以(yi)辨贵贱也。序事,所以辨贤(xian)也,旅酬下(xia)为上,所以逮贱也。燕毛,所以序(xu)齿也。践其位,行其(qi)礼,奏其乐,敬其所尊(zun),爱其(qi)所亲,事死如事生,事亡(wang)如(ru)事存,孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li),所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼,所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义,治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎!"哀公问政。子曰(yue):"文、武之政,布在方(fang)策(ce)。其人存,则其政举;其人亡,则(ze)其政息。人道(dao)敏政,地道敏树。夫政也者(zhe),蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人,取人以身,修(xiu)身以道,修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也,亲(qin)亲为大(da);义者(zhe)宜也,尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha),尊贤之等,礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上,民不(bu)可得(de)而治矣!故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身;思(si)修身,不可(ke)以不事(shi)亲(qin);思事(shi)亲,不可以不(bu)知(zhi)人;思知人(ren),不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五,所以(yi)行(hang)之者三。曰:君(jun1)臣也,父(fu)子也,夫(fu)妇也(ye),昆(kun)弟也(ye),朋友之(zhi)交也(ye),五者(zhe)天(tian)下之达道也。知,仁,勇(yong),三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也(ye),所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之,或(huo)学而知之,或因(yin)而知之;及其知之,一也。或安而行之(zhi),或(huo)利而行之(zhi),或(huo)勉强而行之(zhi);及其成功,一也(ye)。"子曰(yue):"好(hao)学近乎知(zhi),力行近(jin)乎仁,知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者,则知所以修身;知所以(yi)修身,则知所以治人(ren);知所以治(zhi)人(ren),则(ze)知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing),曰(yue):修(xiu)身也,尊贤也,亲(qin)亲也,敬大(da)臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔(rou)远人也(ye),怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立,尊贤则不(bu)惑,亲亲则诸父昆弟不(bu)怨,敬大臣则(ze)不(bu)眩,体群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来百(bai)工(gong)则(ze)财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服,非礼(li)不动,所以修身(shen)也;去谗(chan)远色,贱货而贵德,所以(yi)劝(quan)贤(xian)也;尊其位,重其禄,同其好(hao)恶(e),所以(yi)劝亲亲也;官盛任使(shi),所以劝大(da)臣也;忠信(xin)重禄,所以劝士也(ye),时使薄敛,所以劝百姓(xing)也;日省月试,既廪称事,所以劝(quan)百(bai)工也(ye);送往迎来,嘉(jia)善(shan)而矜不能,所以柔远(yuan)人也;继绝世,举废国(guo),治乱持危,朝聘以时,厚往而薄(bao)来,所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经,所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立(li),不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不(bu)羡,事(shi)前定则不(bu)困(kun),行前定则不疚,道前定(ding)则不穷。
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