《欧美 午夜 精品 国产》

欧美 午夜 精品 国产是一部由朱秉谦 导演,由宋虹苇 露丝·霍洛克斯 王芊雯 映美藏良 等演员主演的其它 喜剧 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子(🗑)中庸，小人反中(🏰)(zhong)庸(🏾)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人(🍇)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(🅾)！民鲜能(✌)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(🌝)不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(🔗)，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(📷)，鲜能知味(🔱)也(ye)。"子(😑)曰："道(dao)其不(👿)行矣夫！"子曰(🐣)："舜(shun)其(💄)大知也(💖)(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其两(🛫)(liang)端，用其(🥖)(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予(💵)知''，驱而纳(😬)诸(zhu)罟(🧀)(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而(🌨)莫之(zhi)知辟也。人(🦅)皆曰''予(🌞)(yu)知''，择乎(😾)中(zhong)庸，而(🧟)不能(🎩)期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人(🆗)(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳(🆗)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(🔋)。"子(📀)曰(yue)："天(tian)下(🎑)国家可均(🏈)(jun1)也(🛄)，爵(👃)禄可(⏰)(ke)辞(ci)也(🌸)，白(bai)刃(🐓)(ren)可蹈也(ye)，中庸不(🌐)(bu)可(ke)能也。"子路(🔃)问强。子曰(yue)："南(🤧)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(🏺)而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强(📴)哉矫！国(🗼)有道，不变(bian)塞焉，强(🛡)哉矫(jiao)！国无道(🏴)(dao)，至(zhi)死不(⏹)(bu)变(🚪)(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)：(♍)"素隐行怪，后世(🗾)有述(🐗)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(🥞)(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(🔵)(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(🤚)能之。君子之道费而隐(yin)。夫(🤟)妇之愚(🚶)，可以与(yu)知焉；(🍁)及(🍕)(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所(➖)(suo)不(bu)知(🔅)焉。夫妇之不肖，可以能行(🥂)焉；及其至(🥑)也，虽(🚼)圣人(🏇)亦有所不能(😋)焉。天(tian)地之大(da)也(🐸)，人(ren)犹有所(📤)憾。故(🙏)君子(zi)语大(🎩)，天下莫能(neng)载(📁)焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(🍧)(tian)，鱼跃于渊(📚)。''言其上(🛺)下(xia)察也。君(🍆)子之道，造端乎夫妇(🔑)(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰：(🤹)"道不远(🥋)(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(🚯)：''伐柯伐柯(✌)(ke)，其则(ze)不(🏉)远。''执柯(👁)(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(📈)以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(📛)(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(🈹)人。君子之道四，丘未(wei)能(😩)一焉(🙌)：所求乎子(😻)，以事父(fu)，未(📿)能也；所(🏥)(suo)求乎臣，以(🚾)(yi)事君(⛲)，未(🔘)(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(🎹)朋(peng)友(🔫)，先施之，未能(💺)也，庸(🎁)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(🆖)，不敢不勉(🎫)，有(🐥)余不敢(👱)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(🛏)(zi)胡不(bu)尔！君子素其位(🙍)而(🗞)行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(🌖)乎(🤜)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而(🆒)不(bu)自得焉。在(zai)上(💜)位不陵下，在(zai)下(🆓)位不援上，正己而(er)不(📛)(bu)求(👹)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人(⛔)。故(🕷)君子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行险(xian)以(🕎)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(🈯)(si)乎(hu)君子；失(⏰)诸正鹄(🐧)(hu)，反求(qiu)诸(💨)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如(🦒)行(hang)远必(🎱)自(🥞)迩，辟(pi)如(😁)登高必自(zi)卑(🎏)。《诗》曰(yue)：''妻子好(🚌)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(🙁)(xiong)弟(🗜)既翕(🌿)(xi)，和乐(🆓)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(🐬)帑。''"子曰(yue)："父母(😂)其顺(🤑)(shun)矣(yi)乎！"子(🕯)曰："鬼(gu御姐i)神之为德(de)，其盛矣乎(🍣)！视(shi)之(🕘)而弗见，听之(🌀)而弗闻，体(💤)物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服(🦋)(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(🍛)乎(🏍)(hu)如在(🛏)其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右(🍑)。《诗(😊)(shi)》曰(yue)：''神之格思(📫)，不可度思(😘)(si)！矧可射(🧒)思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(🤱)(da)孝也与！德为(🤮)圣(Ⓜ)人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故(📊)大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必(🦕)得其名，必(🔏)得其(qi)寿(🕯)。故(🐓)天之(zhi)生物，必(bi)因其(🐠)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(📔)(zi)，宪宪令德。宜民(🐢)宜人(♎)(ren)，受禄(lu)于天(🍻)。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者(🏡)必受命(🐇)。"子(🏂)(zi)曰："无忧者(🥊)，其惟文(🛍)王(wang)乎！以(yi)王(👑)季(🖨)为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵大(📙)(da)王、王(❇)季(🎮)、文(wen)王(🔰)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天(tian)下之显(🕑)名(ming)。尊为天子，富有四海之(🙊)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(🏈)王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀(🔇)先公(🈴)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎(🍗)(hu)诸侯大夫(😴)，及士(🙃)庶人。父为(wei)大(😨)夫(fu)，子为(wei)士(👲)，葬(zang)以大(🚙)(da)夫，祭(ji)以士。父为士(🚟)，子为(wei)大夫，葬以(📃)士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(🦃)丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无(🔔)贵贱，一(🕡)也(💏)。"子曰："武(👬)王、周(🤷)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(🧜)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春(🧠)秋修其(🛁)(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设(💪)其(⛵)(qi)裳衣，荐其(🆘)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(㊙)穆(🍬)也。序爵，所以(yi)辨(🛺)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(🐩)酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践(🍨)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其(⛏)所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事(🦉)(shi)死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所(🌨)(suo)以事(✔)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(⛏)乎郊社(she)之礼(li)、(🤔)哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(🥁)："文(🥓)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其(🕜)政举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏(🦑)树。夫(fu)政(⬅)也者，蒲卢(lu)也。故为政(🧗)在人，取(✏)人以(🍲)身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁(🧤)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(🧠)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(🧗)(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君(😴)子不可以不修身(🥦)；思修(🏦)(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事(🕎)亲，不可以(🍊)不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(⛷)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之(➖)达道也。知，仁，勇，三者天下(🎞)之达(🕗)(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学(🥓)而(er)知(⛺)(zhi)之，或(🕌)因而知之(🛡)；及其(qi)知之(🐫)，一(yi)也。或安(🥙)而(er)行之，或(huo)利而行之(🤵)(zhi)，或勉强而行之；及其(😀)成功，一也(🛫)。"子(zi)曰："好(🦊)学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁(🍱)，知耻近乎勇。知斯(📢)(si)三(san)者(💝)，则知(✅)所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修(👶)(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知(😿)所以治(🔘)(zhi)人(🐸)，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣(🦉)。""凡为天(tian)下国家有(💓)(you)九(jiu)经，曰(yue)：(🥖)修身也，尊贤也，亲(🌳)(qin)亲也，敬(jing)大(🦏)臣(📚)也(ye)，体(🍧)群臣也(ye)，子庶民也，来百工(🏐)(gong)也，柔远人也(🕰)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊(🏿)(zun)贤则不惑(🚶)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(🔖)(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(🤦)则(ze)士之报礼重，子(🛒)(zi)庶(shu)民则(ze)百姓(♌)劝(quan)，来(🏠)百工则财(cai)用足(🤞)，柔(🔭)远(🥓)人(ren)则(😔)(ze)四(si)方归(📛)之，怀(huai)诸(👖)侯则天下畏(wei)之。齐明盛(👀)(sheng)服，非礼不动，所(🐰)以(yi)修(xiu)身(shen)也；(🏕)去(🔷)谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德(🥙)，所以劝(quan)贤也(😢)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(😭)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(🐚)(yi)劝(🔉)士也(ye)，时(👓)使薄敛(🐗)，所以(yi)劝百姓也；日省月(🔑)试(shi)，既(🍰)廪称(💷)事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往(📮)(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(🎈)远(yuan)人也；继(ji)绝世(🍴)，举(🗂)废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(🐖)，朝(🔖)(chao)聘以时，厚往而(🧠)薄来(🤾)(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家(🐺)有九经，所以(✉)行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不(🌿)(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。