《一区二区三区欧美》

一区二区三区欧美是一部由锦织博 导演,由迈克尔·罗宾森 Ferguson 等演员主演的动作 剧情 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子(🚋)(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中(🎩)；小(xiao)人之中庸也，小人(👄)而无忌惮也(😼)(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(👚)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我知(📪)(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(⏱)(zhi)，愚者不及也。道之不(💈)明也，我(wo)知之矣：贤者过(💋)之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(🎸)(zhi)味也(🥊)。"子(🕊)曰："道其(qi)不行矣(🛢)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好(🎢)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎(🌱)！"子曰："人(🐧)(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(👴)''，驱而(🐈)纳(🌽)诸罟(gu)陷阱之中(🏳)，而(🈲)莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也(🏭)。人皆曰(yue)''予(😾)(yu)知(🐝)''，择乎中(👉)庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(📔)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得(🤞)一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰：(🤠)"天下国家可均也(🔴)，爵(🎃)(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(🚐)(nan)方(🌄)之(🌥)强(🐔)与？(🔹)北(bei)方之强与？(💸)抑而(er)强与？(✡)宽柔以教，不(bu)报无(🍹)道(🥢)，南方(fang)之强也(ye)，君子居之(🏃)。衽金革，死而(🚟)不(🐙)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(🌽)君子和而(🌫)不(🥖)(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(📲)立而不倚(🖼)，强哉矫！国有道(🤠)，不(🈯)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(🏔)死不变，强哉矫！"子曰(😫)："素(🧢)隐(✈)行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(🕟)为之矣(🏩)(yi)。君子(💌)遵(🅰)(zun)道而行，半途而废(👾)(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔(⏸)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子(🛺)之道费(fei)而(er)隐。夫妇(🔝)之愚，可以与知(zhi)焉；(🍘)及(🏞)(ji)其至也(🔵)(ye)，虽圣人(🦅)亦(yi)有所不(😶)知(🅰)焉(yan)。夫妇(🚥)之(zhi)不(🗓)肖，可以能行(hang)焉；及其(💈)至(🤣)也，虽圣(⌛)人(ren)亦有(🎏)所(suo)不(📰)(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(🦒)子(zi)语(☝)(yu)大，天下(xia)莫能载焉(🧖)；语小，天下莫(mo)能(😺)破(🛏)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(🚚)渊。''言其上下(xia)察也。君(👦)子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察乎天(🤼)(tian)地。"子(🤬)曰：(🕡)"道不(bu)远(yuan)人。人之(🗡)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(🍩)(fa)柯(🏻)，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子(📫)以(🕟)人治人，改而(🙌)止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(🦃)子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：(🧒)所求乎(🐈)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(🚐)事君(🌴)，未能也；所求(qiu)乎弟，以(🕘)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(❗)之，未能(neng)也，庸(yong)德之行(🎍)，庸言之谨(🍥)；有所不足，不敢不勉，有余(🈚)不敢尽；(🥙)言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子(📉)胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行(hang)，不(🎧)愿乎其(🧖)(qi)外。素(🌺)富贵(🦌)(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；(⛎)素(su)夷狄(👕)，行(🔏)乎(⏸)77777夷(🕷)狄；(🚳)素患难(nan)，行乎患(🤳)难：(🤟)君(jun1)子无(🥖)入而(er)不自得焉。在(🚌)(zai)上(🥚)(shang)位不(🕴)(bu)陵(ling)下(🤼)，在(😸)(zai)下(😂)位(wei)不(bu)援上(shang)，正己(〰)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居(🕣)易以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸(💩)(z亚洲hu)正(Ⓜ)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(💌)(ru)行远必自迩，辟(💧)(pi)如(🚝)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(✈)(he)，如鼓(📦)瑟琴。兄(📤)弟既翕，和乐(😜)且耽。宜(🎑)(yi)尔室家，乐尔(👸)妻帑(😴)。''"子曰："父(🤜)母其顺(shun)矣(👔)乎(hu)！"子(⛰)(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(📕)盛矣乎！视之而弗见(✴)，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可(🌋)遗。使天(🏷)下之(zhi)人齐(qi)明盛(💔)(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(🕘)如在其上(📰)(shang)，如(🐳)(ru)在其左右。《诗》曰：(🤗)''神(♌)之(🥥)格(🔷)思，不(bu)可(🕑)度(du)思(si)！矧可射思！''夫(❓)微(wei)之(zhi)显，诚(❓)(cheng)之不(🤪)可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰：(🏞)"舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(🥇)为天子，富有(🕤)四海之内(😺)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名(🤥)(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必(🌪)因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者(🍐)(zhe)覆(👚)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜(🔭)民宜人，受(shou)禄于天。保(👿)(bao)佑(🗝)命(ming)之，自(zi)天申(🥣)之。''故(👟)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(📴)王(wang)乎！以王(wang)季(🍔)为(wei)父(fu)，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之，子(📥)(zi)述之。武(wu)王(🌪)缵大王、王季、文王之(zhi)绪(🎟)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下(😡)之(⛑)显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(♒)(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王(👅)(wang)季，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(🍦)礼也(🐇)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(🐏)(ji)士庶人。父(🏭)(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(👗)(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士(🏤)，祭(💲)以(🔘)大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(🌌)。三(san)年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(♎)(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其(⭐)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志(🐝)(zhi)，善(🚧)述(shu)人之事(♋)者也(🌾)(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(👧)其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食(🍶)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(🌔)以序昭(🍔)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(🏦)贵贱也(🤘)(ye)。序事，所(🥜)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(🕤)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(💴)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊(🐏)(zun)，爱其所亲，事(shi)死如(✔)(ru)事(👫)生，事亡如(ru)事存，孝(🎱)(xiao)之(🔫)至(🧤)也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(🎿)(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(🖖)祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(🎰)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(📮)之政，布(🔀)(bu)在方(fang)策。其(👸)人存，则(🕸)(ze)其政(🎠)举；其人(ren)亡，则(🌫)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者(💰)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(🍗)，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(🗝)大；义(♊)者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不(✍)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修(🔣)(xiu)身；思修(xiu)身，不(🆎)(bu)可以不事(🔦)亲(✈)；(🌰)思事(shi)亲，不(🚏)可以不知人；思知(⛑)人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五(😭)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：(✒)君臣(chen)也(🍎)，父(fu)子也，夫(fu)妇也(⤵)，昆弟也(ye)，朋友(♑)(you)之交(jiao)也精(🌿)品(ye)，五(🔉)者天(tian)下之(🎏)达道也。知，仁，勇(🍙)，三(👣)者天下(xia)之达(🐽)(da)德也，所(🤫)以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或(😑)学而(✉)知之，或因(yin)而知之；及(ji)其(🌱)知之，一(👖)也。或安而行(hang)之，或(🛣)利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；(🎐)及其(🤒)(qi)成功(📩)(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰：(💻)"好(👞)(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(🚱)三者，则知所以(⏲)修(📞)身；(🚤)知(zhi)所(suo)以(yi)修(🐾)身(shen)，则知(zhi)所(🛌)以(🍃)治人；知(zhi)所(🙇)以治(zhi)人，则知(zhi)所以(🛅)(yi)治天(🦇)下国(📈)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：(🈵)修身(shen)也(😒)，尊贤(🌳)也，亲亲也(ye)，敬大(🍔)臣(😥)也，体群臣也(ye)，子(💔)(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(👹)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(💓)(jing)大(😞)(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(💿)士(shi)之报礼重(🕟)，子庶(🍼)民(min)则百姓(🕙)劝(quan)，来(👌)(lai)百(🐜)工(gong)则财用足，柔远人则四方(fang)归之(⬛)，怀(huai)诸(zhu)侯则(⛎)(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修(🔹)身也；去谗远色(👺)(se)，贱货而贵德(🏂)，所(🏅)(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所(🍞)以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣(🤕)也；忠(zhong)信重禄(🕓)，所(🚬)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既(🤥)(ji)廪(lin)称(👰)(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往(🕹)迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(🛋)不能，所以柔远人(💲)也(ye)；继绝世(shi)，举废国(🦍)，治(🤐)乱(😒)持危，朝聘(🔹)(pin)以(yi)时，厚(😱)往而(🧟)(er)薄(♟)来，所以(yi)怀诸侯(🚶)也(ye)。""凡(💫)(fan)为天下国家有九经，所(🍳)(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫(🔵)则立(🚈)，不豫(🤴)则废。言前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则不(🚜)困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。