《久久日子是谁》

久久日子是谁是一部由SannyVanHeteren 导演,由检场 王小操 伊莎贝拉 Cuomo 等演员主演的武侠 其它 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之(🛹)中庸也，君(🧒)子而时中；小人(📲)之中庸(yong)也(🔹)(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无(📠)(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰：(📕)"道之不行也，我(wo)知(zhi)之(🏃)(zhi)矣：知者过之(🐟)，愚者不(bu)及(🆖)(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我(💚)知(💚)(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(🆗)肖(xiao)者不及(ji)也。人(🚼)(ren)莫(mo)不(bu)饮食(🚀)也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰(😺)："道其不行矣夫！"子(🏁)曰："舜(shun)其(🚩)大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问(🥘)而好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(💮)，而(er)莫之知辟(🤐)也(🔤)(ye)。人皆曰(yue)''予知(😅)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回(🅾)之为人(🆑)(ren)也，择(🤰)乎中(zhong)庸(🦎)，得一善则(🗼)拳(quan)拳(🕤)服(fu)膺(👛)而弗失之矣。"子曰(🌅)："天下国家可(ke)均也，爵禄(🐜)可(🉑)辞(👚)也(🌹)，白刃可蹈也(🔖)，中(zhong)庸(yong)不(🏼)可(🛃)(ke)能也(ye)。"子路问强(💯)。子(🚊)曰："南方之强与(yu)？北方之强与？(🌡)抑(🤛)而强(qiang)与(yu)？宽柔(🛑)以教(jiao)，不报无道，南方之(🤑)强也(ye)，君(🏿)子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革(gehenhendaohang)，死(🌙)而不厌(yan)，北(bei)方(🙆)之(zhi)强也(🔝)，而强者(♍)居之。故君子和而(😦)(er)不(🏊)流(🏦)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强(🌄)哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(💦)道(♋)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(😈)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(ban)途而废(🤤)，吾(🧙)弗能(neng)已矣。君(🔧)(jun1)子依(yi)乎中庸(📊)，遁世不(🏂)(bu)见(👩)(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之(🔌)道费而隐。夫妇(🍛)(fu)之愚，可(🈸)以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽(➡)(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；(⭐)及(ji)其至也(👩)，虽(🐍)圣人(🏄)亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹(🕤)有(you)所(suo)憾(🦅)。故(🛤)君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(👪)下莫(💳)能(neng)破焉。《诗》云：(🍎)''鸢飞戾(li)天(👨)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察(🍼)(cha)也(⚫)(ye)。君子之道(⏭)，造端(duan)乎夫(⏫)妇(fu)；及其至(zhi)也，察(🎧)乎天地(🎍)(di)。"子曰：(🧜)"道不远(yuan)人。人(💀)(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为道(🕒)。《诗》云：''伐柯伐(🃏)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(🥟)之，犹(🕊)以为(✈)远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而(💓)(er)止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦(🛬)勿(🐓)(wu)施于人。君(jun1)子(🐶)之道(♍)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未(🈳)(wei)能也；所(suo)求乎臣(🏰)，以(⛏)事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟(🥇)(di)，以事(🙁)兄，未能也；所求乎朋友(📤)，先施之，未(⏰)能也(ye)，庸(🚪)德(de)之(😃)(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(📷)余(🚯)不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(📥)言(🎾)，君子胡不(🐩)(bu)尔(er)！君子素其位(🏫)(wei)而(🎨)(er)行，不愿(yuan)乎其(📽)外。素富贵(🕶)(gui)，行乎(hu)富(🏎)(fu)贵；(🌼)素(su)贫贱，行乎贫(🏗)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而不(🤬)(bu)自(🌑)(zi)得焉。在(zai)上(😳)位(🍸)(wei)不陵下，在下位(wei)不(📮)援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不(🍂)怨(💗)天(tian)，下不尤(🗂)人(🔵)。故(🦋)(gu)君子(zi)居(ju)易以(🛁)俟(🚼)(si)命(ming)，小人行险以侥(🍋)幸(🙍)。"子曰："射有似乎君(🔱)子；失诸正鹄(🛡)，反(fan)求诸其(⛩)(qi)身。君子(🤽)之道(dao)，辟(pi)如行(🌀)远必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(🍵)合，如(ru)鼓(🆕)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(🤪)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀(🍀)，洋洋(🦁)(yang)乎如在其上(🔒)，如(ru)在其左(zuo)右(✈)。《诗》曰：''神之(🥒)格(ge)思，不可(🥑)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如(🦗)(ru)此(🥁)夫(🏔)。"子(zi)曰：(🏾)"舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(🎁)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(👷)保之(🕖)。故大德(de)必(bi)得(🍢)(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得其(⛸)(qi)名，必(👱)(bi)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(🎂)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(🖇)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子(💟)(zi)曰：(📪)"无忧者，其(qi)惟文王(🏤)乎！以王季(ji)为父，以(🦒)武(🕋)王(wang)为子，父作(🦗)之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、(🛌)文王(🤾)之(zhi)绪，壹戎衣而有天(🌚)下，身不(💚)(bu)失天下之(🦌)显名。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海(🎳)之(zhi)内。宗庙(👇)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(🙀)王末(🕖)受命。周(👷)(zhou)公成文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公(🤬)以(🏤)(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(🛌)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(🎳)(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(👕)(shi)，祭(⛪)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(🐉)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(🖌)继人之志(🚶)，善(🖤)述(🍭)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋(🌰)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(🎃)，设其(📿)裳衣(➗)(yi)，荐其时食。宗庙之(🦒)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(🍏)。序事，所以辨(🚣)贤也(ye)，旅(lv)酬下(🍖)为上(💬)，所(suo)以(🥓)(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(⬛)(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(🗣)死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(🗒)(zhi)至也。郊社(📚)(she)之(🍿)礼，所以事(🐽)(shi)上(shang)帝(🈺)也。宗(zong)庙(🍶)之礼，所以(🦒)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(🌙)义(🦅)(yi)，治国其如示(🗿)诸掌乎！"哀公(👑)问(🔳)政。子(🚳)(zi)曰(yue)："文、(🥢)武之政，布在方策(🤛)。其(💅)人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(🐃)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也(👪)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(😅)(dao)以仁(📊)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(💌)之(👿)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所(🎡)生也。在(zai)下位(🔸)不(⬇)获乎上，民不(🛀)可(ke)得而(🉑)(er)治矣(yi)！故(🚛)君子不可以不(🌂)修(🍏)身(🚄)；(🖼)思(🦏)(si)修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思(🍞)事(shi)亲，不可(🗿)以不(🔋)知人(ren)；思(✅)(si)知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知(🎢)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之(📲)者三。曰(⛑)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(🍃)也，昆弟也，朋(📍)友之(⛹)(zhi)交也，五者天下(xia)之(zhi)达道(😅)也(🥈)(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之(🗃)(zhi)者(🙊)一(yi)也。或生而知之(🙉)，或学而知(🌔)之，或因而知(🧛)之；及(ji)其知之，一也(🤓)。或(huo)安(🐔)(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(🐬)(zhi)耻(chi)近(jin)乎(🙎)勇。知斯三者(zhe)，则(🙇)知(zhi)所(suo)以修身(🌪)；(👅)知(😏)(zhi)所以修(🐲)身，则知所(〰)以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则(😺)知(🚩)所以(yi)治天下(xia)国家矣(🎶)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身(🤦)也(🎄)，尊(zun)贤(🥎)(xian)也(🔥)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣(🕊)也，子庶(shu)民(🔧)也(🌤)，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道(🍧)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(🧀)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(✍)则财(💗)用(yong)足(zu)，柔(🤾)远(yuan)人则四方归之(🐶)，怀(🔵)诸(zhu)侯(👋)(hou)则天下畏之(🌚)。齐明盛(🍶)服(✖)，非礼(💅)(li)不(🏖)动，所(suo)以修身(👯)也(♋)；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同(😈)(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(📜)也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(🗻)重(🍷)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省(☝)(sheng)月试(shi)，既廪称事，所(😬)(suo)以劝(quan)百工也(🈯)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(🔨)，举废国，治乱持危(🎇)，朝(🍐)聘以时(🐤)(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(🗑)天下国(guo)家有(🔎)九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者(🛰)(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则(🎡)不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚(🎪)，道前定则(📸)不穷(🍂)。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。