《亚洲精选永久免费嫩草》

亚洲精选永久免费嫩草是一部由蔡汝俊 导演,由乔纳森·格罗夫 Chan 丹尼尔·裘德·吉尼斯 Bandi 加布蕾·丝迪贝 等演员主演的喜剧 战争 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(👹)反中庸。君子之中庸也，君子而时中(🤝)(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(💌)(zi)曰(yue)："中庸其至(🌳)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(🔳)知(zhi)之(🛐)矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之(🌘)不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤(🕥)(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人(👤)莫不饮(🍳)食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(🎢)也(🚏)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(🥥)善(shan)，执(zhi)其(🚞)两端(🈚)，用其(qi)中于民，其斯(🍑)(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(🚠)辟也。人(🤮)(ren)皆(🆙)(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(📐)能(🔨)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(🥦)(hui)之(zhi)为(wei)人(🏼)(ren)也(🤝)(ye)，择(🔴)(ze)乎中庸，得(🥜)(de)一善则(📛)(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(🐃)(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(🍬)(fang)之强(🌲)与(🌨)(yu)？北方之强(qiang)与？抑而(💟)强(qiang)与(🤹)(yu)？宽(🖥)(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之(🤭)(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强也(👍)(ye)，而强(📮)者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而(🍸)(er)不倚，强哉矫！国(☝)有(you)道(📬)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后(🥧)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道(🍲)(dao)而行(💆)，半(📄)途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(🦉)依(yi)乎中(💟)庸，遁世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(😒)者能之(🌑)。君子之道费而(🏤)(er)隐(yin)。夫(🐣)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其(🍐)至也，虽圣人(😒)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行(📇)焉(yan)；及(🤥)其至(zhi)也(🤚)(ye)，虽圣(😃)(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地(🥁)之大也，人犹(🎳)有(you)所(👘)憾。故君子(zi)语(🛠)(yu)大，天下莫能载焉(🌱)；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：(🏰)''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(🍵)(yue)于渊。''言(yan)其上(🕳)下(🚌)察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎(📰)(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎(⬆)(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不(⭕)可(🙄)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(🥓)(zhi)柯以伐(😹)柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以(💶)(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕(📒)婷婷(🕳)(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不(📻)(bu)愿，亦(yi)勿(💡)施于人。君(📓)(jun1)子(zi)之(🦉)道(dao)四(😲)，丘未(wei)能一(🥂)焉：所求(qiu)乎子(➡)，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所(👷)(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(🤒)能也；所(suo)求乎弟(🥇)，以事兄(xiong)，未能也(🤑)(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(🃏)能(neng)也，庸德(🌐)(de)之行，庸言之谨；(❎)有所不(bu)足，不(🛴)敢(gan)不勉，有余不(🏫)敢尽；(🥕)言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(🧑)其外。素富贵，行乎(🥩)富贵；素(⏩)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(🚈)；素(💋)患难(nan)，行乎患难：(🎲)君子无入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得(🕙)焉。在(💐)上位(🦅)不陵(🛡)下，在下位不(🚣)(bu)援(💲)上(👮)(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上(🤐)不(bu)怨天(🗣)(tian)，下不尤(📙)人。故君子居(ju)易以俟(🧥)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身(🤟)(shen)。君子(zi)之(🐣)(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高(💰)必(🕜)(bi)自卑(😱)。《诗》曰：''妻子(zi)好(📄)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(🔎)尔(er)室(🛁)(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(🥜)曰："鬼(🔪)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(🛥)而色色不可遗。使(🍻)天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(🚐)，洋洋乎如在其上(🥔)，如(ru)在(✒)其(qi)左(zuo)右。《诗(🏊)》曰(🐫)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度(🍉)思！矧(🗃)可射思(si)！''夫(fu)微之显(🕧)，诚之不可掩(🔳)如(✅)(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(🚙)与！德(🕠)为圣人(ren)，尊为天子(🚂)，富有(🚰)(you)四(si)海之内。宗(💣)庙飨之(🎻)，子孙保之(🚗)。故大德(de)必(bi)得其(😄)位(wei)，必得其禄，必得(de)其(🍏)名，必得其寿。故天之生物，必(🔶)(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之(📦)，倾者(🤞)覆(👪)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(😍)德(de)。宜民(🅱)(min)宜人(ren)，受(⛲)禄于天(tian)。保佑(you)命之(🈂)，自天(tian)申之(🎡)。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰：(🚩)"无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王(👙)季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(🌃)、(⛄)王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不(bu)失天(🐑)(tian)下之显(🙀)名(🌇)。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(🌂)保(bao)之。武(✡)王(🍂)末(mo)受命。周(😉)公成(cheng)文、武之德，追王大(🥛)王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(🚗)(xian)公以天子之礼。斯礼(🛩)也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(🦌)。父(🎯)为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以(🏤)士。父(🍨)(fu)为(🈴)士(shi)，子为(wei)大(🙈)夫(🚌)，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之(😥)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰：(🔣)"武王、(🛒)周公，其达(💡)(da)孝(xiao)乎！夫(📽)孝者，善继(💽)人之志(🎭)，善(🥁)述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(💖)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(📃)。序爵，所(👺)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(😥)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(🔉)(jian)其(🦎)(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(👫)其(qi)所尊，爱其所亲(🚸)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如(🚊)(ru)事存，孝(🕓)之(zhi)至(♏)也(ye)。郊(🍥)社之(zhi)礼(➡)，所以(yi)事(🕊)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(👡)祀(si)乎(🐧)其(qi)先也。明(ming)乎(🍄)郊(jiao)社之礼、(🥍)哦尝(🛡)(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示(shi)诸(📦)掌乎(🐰)！"哀(ai)公问政。子曰："文、(🕕)武之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其(🏿)人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(🏍)卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身(🤐)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者(🐴)宜也，尊贤(xian)为(📄)大。亲亲之(🧜)杀(sha)，尊(💋)贤之等，礼所生(🎑)也。在下(xia)位(🎽)不(😴)(bu)获乎(hu)上，民不(🐐)可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不(📄)修(xiu)身；思(si)修身(⛔)，不可以(🏔)(yi)不事(💠)亲；(🍊)思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道(😪)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(🚄)子也(🗂)(ye)，夫(🛵)妇(🥧)也，昆弟也(🤯)，朋(peng)友之交(🤮)(jiao)也(📽)，五(🍒)者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天(🚬)(tian)下之(zhi)达(👅)德(🐥)也，所(🆚)(suo)以行(hang)之者一(😈)也。或(🦖)生而(er)知之，或学(xue)而(🔭)(er)知之(➿)，或因而知之；及其(🛩)(qi)知(🐰)之，一也(🍂)。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉(🌰)(mian)强而行之；及其(qi)成功(gong)，一(😜)也。"子曰(🈂)："好学近(jin)乎知(⬇)，力(li)行近乎仁(☕)，知耻近乎(🎁)勇(yong)。知斯三者(🙌)，则知所以修身；知所(🌀)以修(xiu)身，则(ze)知所以治(⏹)人(📂)；知所以(yi)治(👂)(zhi)人(😛)(ren)，则知(🧑)所以(🌎)(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天(🤴)(tian)下国(guo)家有(🤥)九经，曰(yue)：修身(🌡)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(🐄)(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(🏽)臣(🗜)(chen)也(ye)，子(👇)庶(❄)民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸(📋)侯(🎒)也(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道立(li)，尊(🥊)(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(👓)父(fu)昆(❇)弟(🐹)不(💇)怨(💻)，敬大臣(chen)则不(🕹)眩，体群臣则(ze)士之报(📄)礼(🚛)重，子(zi)庶民(🎧)(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方(😼)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(♌)(fei)礼(😕)不(🛷)动，所以修身也(ye)；(🐨)去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(😚)(qi)位，重其(qi)禄，同(🉑)其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(🏣)(suo)以(🥄)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往(📿)迎(ying)来(🗣)，嘉善(🍏)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(🥡)而薄来(lai)，所以怀诸侯(✏)也。""凡为天下(🦗)国家有九经，所(⌛)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(🔲)则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(📫)(qian)身定(ding)则(🙊)(ze)不羡，事(🌬)(shi)前定则不困，行前(🚇)定(💘)则不(🏻)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。