《嫩草91深夜视频》

嫩草91深夜视频是一部由高浩元 导演,由仲里依纱 等演员主演的科幻 爱情 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子(😸)(zi)而(er)时(🐈)中(🤺)；小(🕒)人(🚻)(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而无(🖋)忌惮也(🔟)。"子(zi)曰(🍺)："中(👿)(zhong)庸其(💱)(qi)至矣(🥅)(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫(🏸)不(🐠)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味(wei)也(🤧)。"子曰(yue)："道其不(🚀)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好问(🌇)(wen)而好察迩(🌗)亚(🎢)洲言(🧙)，隐恶(👙)而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用(💒)其(🍏)中于民，其(🌘)(q国产i)斯以为舜乎！"子(zi)曰(📉)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(💸)莫之(🌹)知(💐)辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(🚎)''予知''，择乎中庸(yong)，而(🌏)不能(🚰)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳(🚇)拳服膺而(⏱)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(🧔)家(jia)可均(😥)也，爵禄(👸)可辞也(🎣)，白刃可蹈(🐨)(dao)也(ye)，中庸(yong)不可(🚆)能也。"子路问强(📖)。子曰(yue)：(🎀)"南方(fang)之(zhi)强与？北(🥛)方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(🎍)道(🍎)(dao)，南方之(😁)强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(🌡)(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强(⚡)者居之(🍦)。故君(jun1)子和而不流，强(🎵)哉矫(🌓)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(🎉)(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(🕘)死不变，强哉矫！"子(🎓)曰："素(su)隐(yin)行怪(💮)，后世有(you)述焉(🈷)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾(😢)(wu)弗能已矣。君子(💰)依乎中(🥊)庸(🌓)，遁(🍓)世(🌋)(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君(🥌)子(zi)之道(⚫)费而(er)隐。夫(🎰)妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(🗡)；及(🚘)其至也，虽(🥎)圣人(ren)亦有所不知(⛔)(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(🚲)行(hang)焉；及(ji)其至也(🗿)(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(🚽)所不能焉。天地(😛)(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君(🚒)(jun1)子语大(🤡)，天(tian)下(🦁)(xia)莫(🛏)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(🎽)(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(🐺)(xia)察也。君(jun1)子(🐍)之道，造端乎夫(🐁)妇；及其至(🌂)也，察乎天地(🎰)。"子(zi)曰："道(😪)不(🌁)远人(ren)。人之为(🐬)道而(🃏)远人，不可(🔱)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(🔽)伐柯，其则不远。''执(🥉)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以(🍋)为(wei)远。故君子(zi)以人治人(⭕)(ren)，改(🎱)而(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不(🔲)愿(🍳)(yuan)，亦勿施于(👳)(yu)人。君子(💐)之道(dao)四(💈)(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：(🌿)所求乎子(zi)，以事父，未(⤴)能(🔬)(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(♎)(shi)兄，未能也(🥊)(ye)；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之(🍣)行，庸言之(zhi)谨(🥟)(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(😷)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(🛐)顾(gu)言，君(🕍)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(🤲)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(🍤)(su)富贵，行(🍊)乎富贵；素贫(pin)贱，行(👸)乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而(er)不(🛫)自(zi)得焉。在上(⬇)(shang)位不陵下(🐇)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不(bu)求(❌)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟(🔼)命，小(xiao)人行险以(🆔)侥(🍪)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(🎪)，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道(🚫)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(🤶)，辟(👀)如登(deng)高必自(📰)卑。《诗(🤜)(shi)》曰：''妻(⬜)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(🛂)既翕，和乐(🐃)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(🖖)神之(🏾)为德，其(😒)盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在(🤓)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧(🎉)可(ke)射思(👫)(si精华)！''夫(❄)(fu)微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可(📭)掩如(📂)此夫。"子曰(🕔)："舜其(qi)大(💼)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天(🦕)子(zi)，富有(👧)(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(👞)之。故大德必(😦)(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：(👧)''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(🔔)(zhi)，自天申(🔟)之(zhi)。''故(gu)大(📍)德者(🧒)必受命(ming)。"子(🙄)曰："无(wu)忧(you)者，其(🛒)惟文(🍁)王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父(🏪)，以武王为(wei)子(zi)，父作(🐑)之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天(🛬)下(🌞)，身不失天下之显名。尊为天子，富(♿)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周公(🏒)成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大(🥘)王、王(💙)季(🅱)，上(shang)祀(🎧)先(xian)公以(yi)天子之(😧)(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(🤯)人。父(fu)为大夫，子为(🎑)士，葬以大夫(fu)，祭以(🏩)士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(🔥)，祭(ji)以(🈺)(yi)大(⏱)夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(😜)天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，精华液无贵贱，一(🧜)(yi)也(🔠)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(🕹)乎(hu)！夫孝(🕺)者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志(🌗)，善述(🕌)人(🍐)之事者(zhe)也(🔈)(ye)。春(🤒)秋修其(🀄)祖庙，陈其宗(zong)器，设其(🍡)(qi)裳衣，荐(jian)其(⛵)(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(💂)也。序(⏲)爵(jue)，所(suo)以辨(🧘)贵(gui)贱(jian)也。序(🚠)事(🦓)，所(suo)以辨贤也(🖇)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(📎)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(😾)(jian)其(🌗)位(wei)，行其(🙅)礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(🎮)亲(qin)，事死(🚭)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也(🔲)。郊(🔷)社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(🏴)(li)，所(♋)以祀(🎧)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其政(🛤)举；其人亡，则其(🌘)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也(🐚)者，蒲(👶)(pu)卢(🎀)(lu)也(ye)。故为(📇)政在人(ren)，取(🏹)人以身(🛬)，修(xiu)身以道，修道(🍀)(dao)以仁。仁者(🚺)(zhe)人(ren)也，亲(👰)亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(🥂)贤(🚖)为(⤵)大。亲亲之(😆)杀，尊贤(xian)之(🌈)等，礼(☝)(li)所(🚣)(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不(🎅)可得而治矣！故君(🚴)子(zi)不可(ke)以(yi)不(bu)修身(💢)(shen)；思修身，不(bu)可(🔸)以(👟)不(bu)事亲(qin)；思事亲(👏)，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思(si)知(🔤)(zhi)人，不(bu)可(ke)以不(bu)知(⭕)天。""天下之达道(dao)五，所以(🕹)(yi)行(hang)之(🕍)者三。曰：君臣(🥗)也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇(🏦)也，昆弟也，朋(😾)友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三(🚞)者(zhe)天(🍲)下之达(🎈)(da)德也，所(suo)以行(🏨)之(🦔)者(zhe)一也。或(🏎)生而知之，或学而知之，或因而知之；(➿)及(😌)(ji)其(qi)知之(zhi)，一(🐒)也(ye)。或安(🐘)(an)而(🕉)行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行(🚙)之；及(😄)其(😴)成功(gong)，一也。"子曰："好学近(😪)乎知(🥦)(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(💭)(hu)勇。知(💂)斯(👒)三者(🍤)，则(ze)知所以修(👭)身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以(㊗)治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人(🏁)，则(🙍)知所(👴)以治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(🔑)(you)九经，曰：修身也(🍍)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(🕷)也(🖱)，子(🐉)庶民(🍯)(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸(🚏)(zhu)侯也。修身则(🖋)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，精(🦕)华敬大臣则不眩(💒)，体群(qun)臣(🌐)则(ze)士之报礼重，子庶民则(👶)百(🖌)姓劝，来(lai)百工则(🕉)财(🖱)用足(zu)，柔远人(ren)则四方(🥙)归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏(🚪)之。齐明盛(sheng)服(📴)，非(🆑)(fei)礼不(🍝)动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗(🗝)远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位(🌡)(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所(⛹)以(🎆)劝(🏛)亲(🚍)亲也；官盛任使，所以(🗡)劝(🎻)大臣(🎺)也(🔦)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓(🔀)也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也(👒)；(😾)送(🚧)往迎来，嘉(jia)善而(🙃)矜不能(🎐)，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举(🚋)(ju)废(🍛)(fei)国，治(🆙)乱持(🔩)危，朝聘(🏰)以时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀(📫)(huai)诸(🌁)侯(🔺)也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有(🔙)九经，所(💰)以(yi)行(📉)之者一也(💈)(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废(🚵)。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。