《中文字幕精品一区二区三区》

中文字幕精品一区二区三区是一部由观月亚理莎 导演,由吕剑光 巴里·J·雷克利夫 Bovorn 任宏恩 汤君慈 Horsley 等演员主演的战争 恐怖 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(😺)"君(jun1)子(🎳)中(zhong)庸，小(xiao)人(🤭)反(🗣)中庸。君子之中(👵)庸也(ye)，君子而(er)时(✴)(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中(💓)(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(🚊)矣乎！民(🖖)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(♟)行也(ye)，我(wo)知之(🚙)矣：知者过(🗺)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(📖)之不(🤼)(bu)明(👧)也，我(📠)知之矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(🖌)(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫(🍵)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不(😕)行(🎩)矣夫！"子曰(yue)："舜(🐫)其大知(🚯)(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于(🔄)(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰(🐡)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆(🔉)(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(🚤)，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子(🈁)(zi)曰："回(🐁)之为人也，择(ze)乎中庸(📑)，得一(🥩)(yi)善(shan)则(ze)拳(😿)(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(🤦)(zi)曰："天(tian)下国家(🍙)可均(jun1)也，爵(🚫)禄可辞也，白刃(🚎)(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能(💞)也。"子路问强(🔏)(qiang)。子曰："南(🍑)方之(zhi)强与？(🎪)北方之强(♿)与(💓)？(💵)抑而(er)强与(⚾)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(😤)(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(🔦)之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚(😵)，强(⭕)哉(💠)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(❇)！国(guo)无道(dao)，至(🏴)死不变(🛂)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(㊗)，后(🍦)世有述焉，吾弗为(😷)之(🐒)矣(♉)。君子(zi)遵道而(💧)行(hang)，半途而(🚿)废，吾弗(💴)能已矣。君子依乎(🍌)中(📬)庸，遁世(🅰)不见知而(✳)不(⭐)悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以(💒)与知(🥠)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(💞)(suo)不知(🌦)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(🔎)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(📤)焉。天(🌡)地(💌)之大也，人(🎛)犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天(🌬)(tian)下莫能(🤲)破焉(yan)。《诗》云：(🏉)''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(🍐)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道(dao)，造(🦊)端乎夫妇；及(ji)其(🚨)至(🖖)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(💎)："道(dao)不(bu)远人。人之为(😔)道而远人(🐠)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(🥖)(fa)柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(🗳)，犹(📵)(you)以为(🐛)(wei)远。故君子(👏)以人(ren)治(⛩)人(ren)，改(🏎)(gai)而止(🚥)。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不(🐺)(bu)愿，亦(yi)勿(⏲)(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所(🎦)求(qiu)乎子(zi)，以事(🛴)父(✍)，未(🏕)能(neng)也(ye)；(🚻)所求乎臣，以(🥖)事(⛺)君(jun1)，未(wei)能(✖)(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(🦈)朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能(🎇)也，庸(yong)德(🍭)之行，庸言(yan)之谨；(🔩)有所(🐠)不足，不(bu)敢(💤)(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢(⛪)尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君(🍠)子(zi)素其位(♿)(wei)而(📪)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(🐇)(pin)贱；(📫)素夷狄(🥏)，行乎夷狄(di)；素(su)患(➕)难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不(♑)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位(🌽)不(bu)援(🙂)上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(🀄)(xia)不尤人。故(💮)君(jun1)子(zi)居易(yi)以(yi)俟(💗)(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有(⏺)似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必(🔰)(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(⏳)(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛(🌕)矣乎！视之而弗(🕉)见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天(🏞)下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(💹)(ru)在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：(🐘)''神之(👺)格(🌭)思，不(bu)可(❓)度思！矧可(🥒)射(🦋)思(si)！''夫(😬)(fu)微之(🔇)(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(📨)曰(yue)：(🚄)"舜其(🛢)大(da)孝也(ye)与！德为(😎)圣(sheng)人，尊为(wei)天(🥋)子，富有(you)四(si)海(💟)(hai)之内(😒)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(💸)之。故(gu)大德必(💕)得(de)其(qi)位，必得其禄，必得(🐄)其名(ming)，必(🕴)得其寿(shou)。故天之生物，必(🍛)因(yin)其(qi)材(🖋)而笃(🏕)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(🔟)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(🐽)(ren)，受禄(🥖)于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故(🔙)(gu)大(🚺)德(👦)者(zhe)必受命。"子(🔉)曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父作(🆗)之，子述之(👷)。武(🏃)(wu)王缵大(da)王、王季(🎧)、文王(wang)之(🎗)(zhi)绪(🍺)，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之(zh欧美i)内。宗(🖲)庙(miao)飨(😂)之，子孙(➗)保(bao)之(zhi)。武王末受(🐜)命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人(🤨)。父(fu)为(🥄)大夫，子为(🍺)士，葬(🛒)(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子(🍖)(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(👙)(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之(📜)(zhi)丧(sang)，达(⛩)乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周(🍠)公(🛢)，其(qi)达(😀)孝乎(hu)！夫(🎈)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(👂)礼，所以序昭(🙇)穆也。序(xu)爵(jue)，所(✊)色色以(📩)辨(🍱)贵贱也(ye)。序(💄)事，所以(yi)辨(📻)贤(🛬)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(🚌)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿(🏤)也。践其位，行其(qi)礼，奏其(⬜)乐(le)，敬其所尊，爱(🔌)(ai)其(🐲)(qi)所(suo)亲(🕺)，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如(ru)事(⏸)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(🎼)先也(ye)。明(👗)(ming)乎郊(😽)(jiao)社之礼、哦尝之(❓)义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(🌮)！"哀(⬇)公问政(zheng)。子(🏯)曰："文、(📺)武(🤦)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(ren)存(🚐)(cun)，则其政举(ju)；其(📤)人亡，则其(qi)政(📀)息(xi)。人道(dao)敏(min)政(🧙)，地道敏(🚙)(min)树。夫(fu)政也(😡)者，蒲卢(lu)也。故为(🥧)政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修(⛽)身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲(🗣)为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(♒)等，礼(🐎)(li)所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而(🎩)(er)治(zhi)矣！故君(🆎)(jun1)子不可以不修身(📦)；思(✌)修(🚗)身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(📿)，不(bu)可以不知人(ren)；(👟)思(🐗)(si)知人(🌞)，不可以(🔆)不(bu)知天(🐩)(tian)。""天(🚽)下之(zhi)达道五(🐗)，所(🙀)以(✴)行之(🙅)者三。曰：君臣也，父子也(😦)，夫(🗨)(fu)妇(👡)也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之(♿)交也(🔪)，五者天下之(zhi)达道也(⛲)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德(🔍)也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也(😩)。或(🚆)(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(🥘)(yin)而知之(👈)；及(🚡)其(qi)知之，一也(ye)。或(🍋)(huo)安而(👂)行(hang)之，或(huo)利而(🥪)行之，或(huo)勉强而(🍷)行之；(📆)及(✅)其(🛫)(qi)成(🌨)功，一(yi)也。"子曰："好(🍑)学近(jin)乎知，力(🦋)行(⏱)近乎仁，知耻(🔒)近乎(hu)勇。知斯三者(🚊)，则知(zhi)所(suo)以修(👈)身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所(🏇)以治人(ren)；知(🎳)所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(🆒)，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(😣)，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也(🍻)，子庶(🐻)(shu)民(min)也，来百(bai)工(gong)也(🚚)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则(😲)道立，尊贤则不惑(💔)(huo)，亲亲则(🎿)(ze)诸父(fu)昆弟不(🎎)怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(🐲)重，子(😦)(zi)庶民则百姓(📬)(xing)劝，来(🛂)(lai)百(bai)工(gong)则(🥖)财用足，柔远人则(💺)四方归之(zhi)，怀(huai)诸(🎊)侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(🌽)服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(😵)也；(👻)尊其位，重其禄(🈲)，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲(🏣)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(👭)重(🦆)禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(🆖)，时使黑人(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称(🕕)事，所以(yi)劝(👋)百(💾)工也；送往迎来(👈)，嘉善而矜(🔺)不能(🙆)，所以(yi)柔远人也(🥣)；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家(🙌)有九经，所以行之者(🤟)一也。凡(fan)事豫(yu)则(💐)立，不(🎣)豫则(☕)废。言前身(⏮)定(ding)则(🦅)不羡，事前定则(🤳)不困，行前定则(🦕)不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷(🥉)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。