《日韩在线一区二区三区》

日韩在线一区二区三区是一部由张昕宇 导演,由Herz 孙小野 贝赫扎德·杜兰 刘兆铭 等演员主演的喜剧 科幻 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也(🥒)，君(jun1)子而(👅)(er)时中；小人(🎗)之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌(🆙)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(😎)(xian)能久(🔻)矣！"子(zi)曰(🛤)："道之不(🏤)行(hang)也(🍜)，我知(🚡)(zhi)之(zhi)矣：知者过(😄)之(⏰)，愚(yu)者不及(ji)也(💰)。道(dao)之(zhi)不明(😆)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤(🏸)(xian)者(zhe)过(🚀)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(m精品o)不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也(🚋)。"子曰："道(💧)(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(👊)大(da)知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(😣)，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(🕴)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰(🛹)''予知''，择(🏴)乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之(🕚)为(wei)人(ren)也(🗺)，择乎(hu)中庸，得一善(📡)则(🛍)拳拳服膺(ying)而(er)弗(🚊)(fu)失之矣。"子曰：(🐘)"天下国(guo)家可均也，爵禄可(🚴)辞也(ye)，白刃(ren)可(🌅)蹈也，中(🏬)庸(yong)不(🥙)可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？(🔫)北(bei)方(🏬)之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(🍵)以教，不报无道(✍)，南方之强也(ye)，君(🍆)子居之。衽(ren)金(♋)革(ge)，死(si)而(🚪)(er)不厌(🧖)，北方之强(🗯)也，而强者居(🙁)(ju)之。故君子和(🖕)而(er)不流(liu)，强(➿)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(🎆)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(🔅)(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(⛩)隐(⛴)行(🐭)(hang)怪，后世有述(🤔)焉，吾(wu)弗为之矣。君(🔡)(jun1)子(zi)遵道而(🎣)行，半(ban)途而(🏗)废(🍋)，吾弗能已矣。君(🚻)(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(🎥)不(🕕)(bu)见知(🚒)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君(🌵)子之(📁)道费而(er)隐(🎦)。夫(😫)妇之(🚔)愚，可以(yi)与(yu)知(⛲)(zhi)焉(yan)；(🍐)及(💰)其至(👗)(zhi)也(🔍)(ye)，虽(🦗)圣(sheng)人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(⏱)，可以(✖)能行(🚧)焉；(🥧)及(⏬)(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地(🌳)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子(🔳)语(🎦)(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：(🏪)''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(🎂)跃于(yu)渊(🐁)(yuan)。''言其(⚫)上下察也。君子之道(dao)，造(🚙)端(🚰)乎夫妇(🚶)；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(🦁)(zhi)为(😣)道(dao)而远(💶)人，不(bu)可以(yi)为道(🍜)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(🌿)(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(🥩)君子(🍊)(zi)以人治人，改而(🖲)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不愿(🎞)，亦勿施(shi)于(✨)人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：(🏙)所求乎(📘)子(zi)，以事父，未能(🛶)也；所(🤒)(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也(ye)；(🕉)所求乎(hu)弟，以事兄(🦎)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(⛔)友，先施(🐓)(shi)之，未(💜)(wei)能(🌤)也，庸德(de)之(🥃)行，庸(yong)言(yan)之谨(💞)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(🍚)(yu)不敢尽；言(🏼)顾行，行(🕗)顾言(🍨)，君(🤼)子胡不尔！君(🌴)子(zi)素其(qi)位而行，不愿(🍛)乎(hu)其外。素(🖲)富(👴)(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(📰)贵；(🕉)素(su)贫贱，行乎贫贱(🐸)；素夷狄，行乎夷狄(😣)；素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：君(🏾)(jun1)子(❣)无入而不自(zi)得焉(yan)。在(👕)上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不(🏧)求于人，则无(📫)怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君子居(🦎)易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(🈴)曰(yue)：(🍶)"射有(🍲)似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反(🔦)求诸其身。君(jun1)子之(💪)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必(⬅)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(🌶)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(❗)。宜(yi)尔室(🐑)家(🐊)，乐(👲)(le)尔妻(⬛)帑(🛡)(tang)。''"子曰："父母其(🌮)顺矣乎！"子曰：(🗯)"鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(🛺)见(🥛)，听(ting)之而(🌸)(er)弗闻(wen)，体(ti)物而(😘)不可遗。使天下(xia)之(🎡)(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(🍩)左(👛)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(👅)思(si)！矧(⬅)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(📞)曰："舜其(qi)大孝也(🎠)与！德为圣人(❓)，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四(🕝)海之内。宗庙飨(✖)之(zhi)，子(zi)孙(🚞)保之(🤭)。故大德(😋)(de)必(bi)得(👯)其位，必(🔫)得(de)其禄，必得其(📲)名(ming)，必得(de)其(🔔)寿。故天之生物(🦁)，必因(✒)其材而笃焉(🏷)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之(💫)(zhi)。《诗(🧒)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄(🍭)于天(💯)(tian)。保(😌)佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必(bi)受(⚪)命(ming)。"子(zi)曰："无(🍝)忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(🔍)季(🍤)为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王(🤦)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(📩)(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有天(tian)下(🎧)，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海(📶)(hai)之内。宗庙飨之，子(🎸)(zi)孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周(😉)(zhou)公成文(🐒)、(🏹)武之(📅)德，追王(wang)大(da)王、(🌓)王(🌘)季，上(shang)祀先(🍒)公以天子之(🏂)(zhi)礼(💌)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(😚)士庶人。父为(🚢)(wei)大夫(🔔)(fu)，子为(🙁)士，葬(📉)以大夫(fu)，祭(🖋)(ji)以士。父为士(shi)，子为大(👉)夫(fu)，葬以(💫)(yi)士(shi)，祭以大夫(🌇)(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(🔸)，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(😧)：(🍼)"武(⬇)王、周公，其达(🐋)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善(🗜)述人(🆓)之事者也。春(🐻)(chun)秋(🐟)(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(🖼)(shi)。宗庙之礼，所(🈂)(suo)以(yi)序(👁)昭穆也。序爵(jue)，所以辨(🐱)贵贱也。序事(shi)，所以辨(🎙)(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(❔)，所以序(👃)齿也。践其位(wei)，行(hang)其(👂)(qi)礼，奏(🍌)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(☕)死如(ru)事(shi)生(🏽)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(😏)(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(🥗)庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也(🥘)。明乎郊社之(zhi)礼(💼)、哦尝之(💞)义，治国(🚠)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、(🐅)武之政，布在(👮)方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道(👚)敏(♋)(min)树(shu)。夫(🔞)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(🍁)，取(qu)人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(🙁)(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为(⚫)大；(📤)义(yi)者宜(yi)也，尊(🤲)(zun一区)贤为大。亲亲之杀(🏅)(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而(er)治矣！故(⭕)君(➡)(jun1)子不可(🌇)以(🗝)不(🔓)修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不(😰)可以不(🎽)事亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可(➕)(ke)以不(🔳)知天。""天下之达道(📢)五(wu)，所以行之(🌍)者三(san)。曰(yue)：君臣(🅱)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(👀)交也，五者(zhe)天下(🦗)之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也(🎎)，所(🎁)以(yi)行之(💝)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(🦊)学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之(🏤)，一也。或安(🖨)而行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之(🌕)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁(🧗)，知耻(💕)近(jin)乎勇(💝)。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；(🔒)知(🐼)所(suo)以(yi)修身(🧕)，则知所(🐑)以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以(👵)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(🎷)，曰：修身也，尊(♈)贤也(ye)，亲亲也，敬(🐊)大臣(🐳)也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也(😌)，怀诸(💣)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(🕒)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(🌚)(bu)怨(yuan)，敬(✉)大臣(chen)则不眩，体群(💤)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼(li)重(🐾)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，二(♑)区柔(🕊)(rou)远(yuan)人(ren)则(🌼)四方归之，怀诸侯则天(tian)下(🧘)畏之(🍮)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也(🛺)；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以(🔔)(yi)劝贤(xian)也；尊(🦒)其位，重其(qi)禄(🎯)，同其(🛴)好(😑)(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以(💅)劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(😋)劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日(⚪)省月(yue)试(🚊)(shi)，既廪(lin)称(cheng)事(🤭)，所以劝百工(🍎)也；(🎷)送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世(🚳)(shi)，举(🔀)废国，治乱(luan)持(🏫)(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(📬)往而(er)薄来，所以怀诸(🎾)(zhu)侯也(🕧)。""凡为天(tian)下国家有(❓)九经(🧔)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不(💩)豫(🍰)则废(fei)。韩国言前身定则(🚆)不羡，事(🕙)前(qian)定(🍪)则(ze)不困，行(👬)前定则不疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷。