《52久久青青》

52久久青青是一部由侯桐江 导演,由马特·波莫 宫内幸平 权亨俊 Angelis 等演员主演的冒险 微电影 剧情 。剧情简介:仲尼曰：(🐷)"君子中(🎁)庸，小人(ren)反中(🥫)(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(🆖)庸也(ye)，君子而(er)时中；小人(📠)(ren)之(zhi)中庸(💰)也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(🚭)(xian)能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(🐞)，我知之矣(🗼)(yi)：(🍮)知(🤘)者过之(zhi)，愚天天者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(😥)及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也(🆗)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(💫)(yi)夫(🧡)！"子(🏃)(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中(🦖)于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(👉)："人皆曰(🎊)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(🍩)中，而(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人(❌)皆曰''予知''，择乎中庸(😷)(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也(📒)，择乎(🤛)中庸(yong)，得一善则拳拳服(🎸)膺而(er)弗(fu)失(shi)之(😘)(zhi)矣。"子曰(yue)："天(🕙)下(xia)国(🦒)家(jia)可均(📕)也，爵(📢)禄可(ke)辞(🧚)也，白刃(ren)可(🌫)蹈也(ye)，中庸(🔰)不(⏳)可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(👹)(fang)之强与？北方之强与(🦎)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道(🏪)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(🌠)居之。衽金(🔍)革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故(💆)君(jun1)子(👾)(zi)和(he)而不(🕰)流，强哉矫！中立而不(🚥)倚(yi)，强哉(zai)矫！国(🥡)有(🐏)道，不变塞(🤤)焉(yan)，强(🌳)哉(👜)矫！国(guo)无道，至(🕝)死不(🔖)变(👋)(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世(📳)有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已(🎭)矣。君子依(🎈)乎中(zhong)庸，遁世(🥚)不(bu)见知(zhi)而(💄)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(💋)能之(✴)。君子之(🎽)道费(👂)而隐(yin)。夫妇(🍢)之(zhi)愚，可以与天天知(zhi)焉；及其至也(🛡)(ye)，虽(🕞)圣人(🦕)亦有所(suo)不知焉(😬)(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(🆖)行(💣)(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(😮)人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉(🥛)(yan)。天(tian)地之大也(⬆)，人(😧)犹有(you)所(suo)憾。故(🦒)君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载(📝)焉；(⬇)语小(xiao)，天下(🃏)莫能破(po)焉。《诗(🕎)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(🎨)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：(🚕)''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(🛒)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(⚡)(yi)为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人(ren)治(🍿)(zhi)人，改而止(🌥)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦(🐇)勿施于人。君(🚶)(jun1)子之道四(Ⓜ)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(🚋)(shi)父(fu)，未(wei)能(neng)也(🀄)；所(suo)求(🚣)(qiu)乎臣(🥁)，以事(💜)君，未能也；(🤸)所(suo)求乎弟(📠)，以(yi)事(🚗)兄，未(wei)能(🐱)也；所(🕴)求(qiu)乎朋友，先(🍇)施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所(😐)不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉(🤜)，有余不敢(gan)尽；言顾(❗)行(hang)，行(📓)顾言，君子胡(➗)不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而(💜)行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(🗼)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(🤤)(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在(🐲)上位不陵下(🏴)，在下(xia)位(🔸)不(bu)援上(🏞)，正己而(🏴)不(bu)求(🥧)于(🍊)人(ren)，天日则(ze)无(wu)怨(🐙)。上(🎍)不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰：(🔍)"射有似乎(👴)君(jun1)子；失(♌)诸(zhu)正鹄(hu)，反(🔚)求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟(😆)如行远(🔃)(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(🖲)》曰(🌙)：''妻子(zi)好合，如鼓(🎃)瑟琴。兄弟既(💫)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(✍)乎！"子(🐮)曰(yue)："鬼(💶)神(👞)(shen)之为德，其盛(sheng)矣(🌪)乎(hu)！视之(🌪)而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天(❌)下(xia)之人(😮)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(🉐)乎(hu)如(ru)在其上，如在(🎙)(zai)其左(🌶)右(🔹)。《诗》曰：''神之(🕣)(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧(🧚)(shen)可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(🔎)不可(📢)掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰：(💆)"舜其大(💒)孝也与！德(👃)为圣人，尊为天(👪)子(zi)，富有四海之内。宗(😡)庙(💹)(miao)飨之，子(🍷)(zi)孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得(👽)其寿。故天(🤢)之生物，必因(🚦)其材而笃(🚵)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者(🍗)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(🐇)令德。宜民宜(🔪)(yi)人(🥞)，受禄于天。保佑命之(🚅)，自(🍦)(zi)天申之(🚨)。''故大(👼)德者必受命。"子曰："无(wu)忧(🥌)者，其惟(🛴)文王乎！以王季(ji)为父，以武王(🛥)(wang)为(🐪)子，父作之，子述之。武王缵(😸)大王(🍞)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(♎)有(you)天(tian)下，身(🍠)不失天下(📖)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(🆖)(you)四(🍶)海之(💑)内。宗庙飨之(zhi)，子(💶)孙保之。武王末(😲)受(shou)命。周公成(🚂)文(wen)、(🔩)武(🎑)(wu)之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(💝)(yi)天子(🛠)之(🕴)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫(😸)，祭(🎞)以士(🛵)。父(fu)为(wei)士(shi)，子(🥢)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(🏚)(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(🐳)贵贱，一也。"子(🏄)(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎(🉑)(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事者也(🌖)。春秋修(🈂)其(🚫)祖(zu)庙，陈其宗器，设其(🏟)裳衣，荐其时食。宗庙(🚌)之礼，所以(yi)序昭穆(👯)(mu)也(🤒)(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(🎡)贱(📛)也(👸)。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上(🕡)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(🗜)，行(👐)其礼(li)，奏其乐，敬(🎷)其所尊，爱其(💆)所亲，事死(si)如事(shi)生(🎽)，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也(💑)(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(🍉)(ming)乎(hu)郊社之礼(✡)、哦尝(chang)之(🐒)义，治国其如(ru)示(🍱)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之(🛎)政(🦌)，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(🧢)者，蒲(🛑)(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(🥨)人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(👙)，尊(zun)贤之等，礼所生(🌦)(sheng)也。在(👩)下位不获乎(⏺)上，民(min)不(bu)可得(de)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不(🛫)(bu)可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可(🤒)以不事(🍝)亲；思事亲(♉)，不(⛪)可(🙎)以不(⛳)(bu)知(🈹)人(ren)；思(si)知人(ren)，不(✔)(bu)可以(yi)不知(zhi)天(🏆)。""天下之(zhi)达道五(🔜)，所以(💩)行(⬅)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(📀)也，夫妇也，昆弟(🐈)也(ye)，朋(peng)友(you)之交(jiao)也(🏕)，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知(🍲)，仁，勇(🥛)，三(🧣)者天(tian)下之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知(🌗)之，或因而知(zhi)之；及(🔉)其知(zhi)之，一也(🌺)。或安而行(hang)之(🏆)，或利(🤔)而行之(🦖)，或(🔞)勉(mian)强而(🔤)行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(🥪)：(🚩)"好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(🚍)耻近乎勇(⏺)。知斯(🕟)三者，则知所(suo)以修身；知(👜)(zhi)所以修身(🕒)(shen)，则知(🖌)所以治(zhi)人；知(🚝)所以(yi)治人，则(🔥)(ze)知所以(🕶)治天(tian)下国(🥕)家矣。""凡(♐)为天(🛺)下(xia)国家有九(jiu)经，曰(🚖)：(🔕)修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也(😅)，亲亲也(ye)，敬大臣(🚻)也(ye)，体群臣(💈)也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工(🖋)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(💧)诸侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(🕋)臣(📫)则士(shi)之报礼重(❇)(chong)，子(zi)庶民则百姓(🍏)劝，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则(💟)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(💇)之(📘)。齐(🏈)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而(💊)贵(gui)德，所以劝(🐧)(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其(🍌)(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(🕕)盛任使，所以劝(quan)大(🌠)臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(🏂)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所(🆑)(suo)以劝(quan)百工(💜)也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善(🌼)而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(🤫)(pin)以时(🌩)，厚往(wang)而薄来(🚃)，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(🎪)天下(✌)国(🔧)家(🔙)有(you)九经(jing)，所以行之者一(🗡)(yi)也。凡事豫则立(🏙)，不豫(yu)则废。言前身(🏧)定(ding)则不(bu)羡，事(🔐)前定则不困(kun)，行(🎇)前定则不疚(⛎)，道前定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得(de)而(er)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。