《黄色短片网站》

黄色短片网站是一部由雷纳尔多·马库斯·格林 导演,由DeCanio 姚彦泽 Deist Gelminė 等演员主演的微电影 剧情 爱情 。剧情简介:仲(✌)尼曰："君子中(👄)庸，小人反中庸。君子(🚃)(zi)之中庸也(ye)，君子而(✉)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(🔖)(ren)而无(wu)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(🥦)(qi)至(🔖)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(🐬)(hang)也(💱)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明也(🥟)(ye)，我知之矣：(🎙)贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(Ⓜ)(xiao)者不(bu)及(ji)也(📲)。人莫(🚛)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"天天子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫(🎸)！"子曰："舜其(🍯)大知也(🖲)与！舜好问而(er)好(🔠)察迩言(🈵)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其(😪)中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(🍮)''，驱而纳(⛺)(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(🍼)知(👭)辟也。人皆(📟)曰''予知''，择乎(👭)中庸，而(💏)(er)不能期月(❎)守也(🤠)。"子曰："回之为人也(ye)，择(🚟)(ze)乎(hu)中庸，得一(👩)善(🎲)(shan)则拳(🌘)(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(🔆)国(📿)家可均(📲)也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(👱)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而(🏚)强与？宽柔(😌)(rou)以教，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死(💹)而(er)不厌(🦐)，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而(🌤)不流，强哉(👛)矫！中(zhong)立(🍵)而不倚(📙)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强(🌫)哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(🌪)述(🈴)(shu)焉，吾弗(🏟)(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能(🌊)已矣(📔)。君(jun1)子依乎(🛂)(hu)中(zhong)庸(🍼)，遁世不(📏)见知而不悔，唯(💣)圣者(💵)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐(🕒)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(🎱)(sheng)人亦(yi)有所不(👣)(bu)知焉(yan)。夫妇(😜)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(🎳)(bu)能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子(📋)语(🌏)大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能(🍼)载焉；语小(🌞)(xiao)，天下莫能破焉。《诗(👌)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(🥇)天，鱼跃于渊(🌦)(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端(🤗)(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(🏹)人。人(🔜)之为道而(er)远(🦖)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(👌)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(📒)以为远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠(🐘)恕违道不远，施诸己(📭)而不愿，亦(🏹)勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四(👬)，丘未(⚪)(wei)能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(💨)事父(📇)，未能(neng)也(🥀)；所(🤧)求乎综合臣，以事君(😨)，未(wei)能也(ye)；所(👗)求(🏀)乎(hu)弟，以(⚪)(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；(🍙)所(suo)求(🚤)(qiu)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也(🧀)(ye)，庸(yong)德之(🔠)(zhi)行，庸言(yan)之谨；(🎥)有所不足，不敢不(😖)勉，有余不(bu)敢(🏡)尽(jin)；言(👡)顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其(🎵)(qi)位而行(📚)，不(😘)愿(yuan)乎(📞)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(🎓)；素患难，行(hang)乎(hu)患难(🍐)：君子(zi)无(👞)入而(er)不自(zi)得(💚)焉。在(🦌)(zai)上位(wei)不陵(ling)下(💴)，在(👦)(zai)下位不援上(😴)(shang)，正己而不求于(🍖)(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天(🗡)，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行(🍙)险以(🚆)(yi)侥幸(😯)(xing)。"子(zi)曰：(🏸)"射有似(🏠)乎君子(zi)；失(🎲)诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(🙌)身。君子之(💛)道(dao)，辟(⬜)如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(👃)。兄弟既(🍫)(ji)翕，和(🚰)乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听(🎒)之(zhi)而弗闻(👎)(wen)，体物而不(🔧)可遗。使天下之(🍾)人齐(👏)明(🥞)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其(🍙)上，如在(zai)其左(👆)右(you)。《诗(🔐)》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思(🛬)(si)，不可度(🎊)思(🌨)！矧可射思！''夫微之显(🚼)，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫(🎱)。"子曰："舜其(🕧)(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(🐳)，尊(🦂)为天子，富(fu)有四海(hai)之内(💬)。宗庙飨之(🚳)，子孙保之(👁)。故大(da)德必(💌)得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之(🔓)(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(🐆)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪(📘)令德。宜民宜人，受禄(🍷)于天(💘)。保(bao)佑命之(zhi)，自天(🛒)申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(👄)(you)者(zhe)，其惟文(🐍)王(wang)乎！以王(🍑)季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子(zi)述(♐)(shu)之。武(🍏)王(😬)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身(📤)不(bu)失天下(🏗)之(🚾)显名。尊(🌺)为天子，富有四海之(😉)内。宗庙飨之，子孙(💛)(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王(🔱)季，上(shang)祀(si)先公以(🥤)天子之(🚳)(zhi)礼。斯(si)礼也，达(🏼)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(🍘)，葬以(yi)大夫(💄)，祭(📻)以士。父(😛)为士(🙌)，子(zi)为大(🤼)(da)夫，葬以士，祭以(🍪)大(da)夫(😷)(fu)。期之(💿)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(🤲)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(🐙)(gui)贱，一(yi)也(😴)。"子曰："武王、周(👽)(zhou)公，其达孝(🚀)(xiao)乎(🦄)！夫孝者(zhe)，善继人(天(😹)色ren)之(zhi)志(zhi)，善述(🗄)人之事者也(ye)。春(😒)秋修(🍙)其(🌕)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(⛓)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以(👴)辨(bian)贵(🏓)贱(🌟)(jian)也。序事(shi)，所(🌓)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(🥢)上(shang)，所以逮贱(🃏)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事(🗯)生(🔥)(sheng)，事亡如事(🌽)存，孝(🕙)(xiao)之至(zhi)也(🏀)。郊社(👞)之礼，所(🔒)以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(🤤)祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(🏽)(zhi)国(guo)其如(😋)示诸掌乎(hu)！"哀公(👣)(gong)问(⭐)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政举；(🤬)其(🍿)人(ren)亡，则(🔥)其(🦄)政息(xi)。人道(🚼)(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也(🅱)者，蒲卢也。故(🏣)为(💨)政(🌪)在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修(🚂)(xiu)道(dao)以仁(🎶)(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(🛌)(zun)贤为(🚛)(wei)大。亲(📊)(qin)亲之杀(😹)(sha)，尊(🏯)贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(🐩)不(🍚)(bu)可得(🚈)而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以不(📳)事亲；思事(shi)亲，不可以不(🐪)知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天(💫)。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五(🙍)，所(💕)以(⚓)(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(🚗)，父子也(⏰)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(🕙)，仁，勇(✳)，三者(zhe)天(😜)下之达(⏭)德也，所(suo)以行之者一(🆑)也。或(😭)(huo)生而(🌴)知之，或(huo)学(🛠)而(📡)(er)知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也(🍘)。或安(an)而(er)行(hang)之，或利(🥇)而(er)行之(zhi)，或勉强(🦗)(qiang)而(er)行(hang)之(zhi)；(🌇)及其(👦)成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所(🙏)以修(📳)身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；(😙)知所(suo)以治人，则(🕚)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(👁)为(wei)天下国(guo)家有九经(🔍)，曰：(👮)修(xiu)身也(🎦)，尊贤也(〽)(ye)，亲(qin)亲也，敬大(🗝)臣也(ye)，体(🎵)(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀(😗)诸侯也。修(xiu)身则(🏘)道立，尊贤则不(bu)惑，亲(🍦)(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(🤚)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(🥦)(li)重(🚑)，子庶(shu)民则(🍡)(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工则财(📚)用(😧)足，柔(♑)(rou)远(🔯)人则(♉)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐(👻)明盛服，非礼不(♉)动，所(👐)以修身也(ye)；去(qu)谗(🕰)远色，贱货(🔈)(huo)而贵德(📮)，所以劝贤也(🔂)；尊其位，重其禄(😕)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(🏩)也；忠(zhong)信重禄(🆙)(lu)，所以劝(🍐)士(🚱)也(ye)，时使(🐭)薄敛，所(suo)以劝百(🤼)姓(xing)也；日(ri)省月试(🔋)，既(ji)廪称(cheng)事，所以(🖍)(yi)劝(quan)百(👀)工(gong)也；送往迎(🚌)来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所(⬛)以柔(🥨)远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(🤛)往(🦑)而薄来，所(suo)以怀(🍺)诸侯(✊)也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(😓)经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事(⛽)豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身(🕣)定(🈴)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来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