《欧美一区二区在线视频播放》

欧美一区二区在线视频播放是一部由KristenHager 导演,由Garcia Jurek Tolj Yin 埃文费兰特 等演员主演的微电影 科幻 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之(⚾)中庸也，小(💨)人而无忌(🔈)惮(🥄)也。"子曰："中(🌶)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(🌉)！"子(🚇)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(🥉)者过(🖲)之(🥧)，愚者(zhe)不及也(🕖)。道之不(bu)明(🗽)也，我知之矣(yi)：贤(💺)者过之(📂)(zhi)，不(bu)肖(⛅)(xiao)者不及也(🔩)(ye)。人莫不饮(🖊)食(🔃)也，鲜(xian)能(neng)知味(✨)(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(🌵)："舜(shun)其大知也与(🚸)！舜好问而好察迩(🎎)言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端(🚏)，用(yong)其中于民(😬)，其斯以为舜乎！"子曰(🍆)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(🔑)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(💍)(mo)之(🥞)(zhi)知辟(pi)也(🌎)(ye)。人皆(🚄)曰''予知''，择乎(💳)中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(🍏)为(wei)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(💛)服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(👸)(yue)：(🈷)"天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄(🚆)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也(🕦)。"子路问强(😧)(qiang)。子曰："南方之强(🏜)与(👅)？北(bei)方(🎧)(fang)之(🚼)强与？(📺)抑而(er)强与(🧛)？宽柔以(yi)教(🏪)，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(🍒)(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(🕸)强者居之。故(🍝)君子(👫)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚(📨)，强哉矫(jiao)！国有(🐖)道，不(bu)变(bian)塞焉(🦏)(yan)，强(qiang)哉(🕒)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变(🕋)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)：(🚏)"素(🧖)隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(🚩)(er)行，半途而废(🌊)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(🧘)见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(🐐)之道(😊)(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(🍍)(yu)，可(🐦)以(yi)与(yu)知焉(🔅)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(🛤)不知(🌎)焉。夫妇(🗿)(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽(👼)圣人(ren)亦有(😓)所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大(💎)也(ye)，人犹(💶)有(you)所憾(han)。故君子语大(da)，天下(🈺)(xia)莫能载(🆙)焉；语(yu)小(xiao)，天下(🎱)莫能(😪)破(🐣)焉(yan)。《诗》云(🔷)(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(🗑)(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之(📒)道，造端乎(🤶)夫妇；及(ji)其至(📥)也，察乎天地(🙉)。"子(⛴)曰："道(dao)不(😅)(bu)远(🈯)人(ren)。人之(zhi)为道而(🎄)(er)远人(🚁)，不可以(🐜)为道(dao)。《诗》云：''伐(🧕)柯伐(📣)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(⛲)(gai)而止。忠(zhong)恕(😛)违道不远，施(🌾)诸(zhu)己(ji)而不(🏤)愿，亦(🤠)(yi)勿施(🔷)于(🌷)人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(🍁)：所求(🤟)乎子(zi)，以事(shi)父，未(🚀)(wei)能(🛩)也；所求乎(🌠)臣，以事君，未(wei)能(🌂)也；所(💝)求乎弟，以事兄，未能也(🏐)；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行(🏜)，庸(🐶)(yong)言之谨；有(💕)所(suo)不足，不(🎪)敢不勉，有余(👖)(yu)不(bu)敢尽；(🤾)言(🕙)顾(💰)行，行顾言，君(🧐)子胡不尔！君(👬)子素其位(🚩)而(🎳)行，不(🙄)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(🛤)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；(👒)素患难，行(🐟)乎(hu)患难(nan)：君子无入(📲)而不自得(de)焉。在(zai)上(🛄)位不(🛴)陵下，在下位不援上(shang)，正己而不(👳)(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不(🏁)(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小(🍂)(xiao)人(ren)行(hang)险(🚭)(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(📄)似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(🌭)(hu)，反求诸其身。君子之道(⌛)，辟如(ru)行(黑人hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：(🐸)''妻(🛃)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(🚪)(yi)尔室(🚳)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(🔒)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰：(📤)"鬼(🐀)神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而(🔞)(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人(🛡)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思！矧(🦖)可(🛏)射(she)思(si)！''夫微(🤪)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人(📆)，尊为天子，富(🤺)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(🚻)孙保之(😄)(zhi)。故大德必得其(🤹)(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得(de)其名(🔜)，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之(👪)生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培之(♍)，倾者覆之(⤴)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(❣)，宪(xian)宪(🐱)令(🚚)(ling)德(🕋)。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保(🏈)佑命之，自(🥟)(zi)天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父(〰)，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作(🈹)(zuo)之(👗)(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵(🎋)大王(wang)、王(🍣)季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失(📜)天下之显名(ming)。尊为天子(💤)(zi)，富有(🤔)四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(❄)之。武(wu)王末(🎣)受命。周(zhou)公成文、(🍨)武(wu)之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼(🌧)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士(📫)庶人。父(fu)为大(🐭)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(📶)以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(🏇)以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期(🍓)之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子(😕)(zi)。父(fu)母(💰)之丧(🕋)，无(🛵)(wu)贵(♑)(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(🚘)、周公(🤝)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人(ren)之(🧐)事者(🆑)(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(🈵)，设(🎛)其裳衣(yi)，荐其时(🌃)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(🔯)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(💿)也。践(jian)其位(🐇)(wei)，行其(🍿)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(😚)所(👱)(suo)尊，爱其(🚪)所(🏗)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如(🦐)事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(🗃)祀(🍈)乎(hu)其先(🥑)也。明(🐰)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(🐀)(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、(⌚)武(wu)之(zhi)政，布在方(🛒)策。其人存(🍗)，则其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(🦀)，地道敏树。夫政也者(🌡)，蒲卢也(🔷)。故为政在人，取人(ren)以身(🌔)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(⛴)。仁(📎)者人也(ye)，亲(qin)亲(🧛)为大；(❤)义者(🚦)宜也，尊(🌭)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(💝)贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获(🌇)乎(💴)上(🤢)(shang)，民不可(💽)得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修(🐬)(xiu)身；(🚛)思(🔼)修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰(🍰)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(🚴)(fu)也，昆(🌮)弟(di)也，朋(🚞)友之交也(🌽)(ye)，五者天(🐪)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(🚮)德(de)也(ye)，所以(网(🔅)站yi)行之(zhi)者(🎀)一也(📆)。或生(😲)而知之，或(huo)学而(🤵)知之(🕟)，或因而(er)知之(😃)；及其(qi)知(🚁)之(zhi)，一(yi)也。或(⛄)(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉(🕡)强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近(🖥)乎知(🕜)，力(🥩)行近乎(hu)仁(🐾)，知耻(✌)(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修(🗂)身；(⛅)知所以修身，则(🐉)(ze)知(🎭)所以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以(🥔)治天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(🔗)下国家(👑)有(you)九(jiu)经，曰：修(♋)身(shen)也，尊(🎑)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(🙍)(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(⛱)(shen)则道(🐪)立(💌)，尊(zun)贤(⛲)则不(📵)(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(🤭)(di)不怨，敬大(🕊)(da)臣(🎙)则不(🍳)(bu)眩，体群臣则士之(🎾)报礼重，子庶民则(🥔)百姓劝(🚞)(quan)，来百工则财(🐿)(cai)用足(zu)，柔(🐾)远人则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。色(🈂)片齐明(👩)盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色(🥓)，贱(jian)货(🛰)(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄(🛩)(lu)，同其好(hao)恶(⏯)，所以劝(🐷)亲亲也(ye)；官盛任使(👮)，所以劝大(🏬)(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(💙)也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；(🌛)日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(🚧)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人(💦)也；继(🈴)绝世，举废(😊)国(guo)，治乱(🌄)(luan)持危(🏞)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(🎴)，所以怀诸侯(⛰)也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(💋)国家(🎞)有九(jiu)经，所以行(⛳)之者(🗑)一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前(🌼)身定(ding)则(ze)不羡，事前定则(🐠)(ze)不困，行(hang)前定则不(🔢)疚(jiu)，道前(qian)定(👢)则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事(sh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