《日日日导航》

日日日导航是一部由阿尔法·伍达德 导演,由Jamal Bonjour 哈利·哈姆林 等演员主演的武侠 科幻 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(🦌)中庸(😲)，小(🎈)人反中庸(😳)。君(🤲)子之中(❌)庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(🛹)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)午夜：(🍿)知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(🦇)及(🏾)也。人(ren)莫不饮(yin)食(🎟)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(🍿)：(🖱)"舜其大知也与(🐏)！舜(shun)好问而好察(cha)迩(er)言(🌞)，隐恶而扬善(🏏)，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(🐺)为(👬)舜乎！"子曰："人(🚁)(ren)皆(😠)曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(😚)之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(🦏)(yong)，而(🃏)(er)不能期(🚮)月(🏹)(yue)守(shou)也。"子曰：(✅)"回(hui)之为(🤪)人也(💱)，择(🎚)乎(hu)中庸，得一善(😑)则(ze)拳拳(🏃)服(🖨)膺(ying)而弗失之(🥔)矣。"子曰(🚊)(yue)："天(tian)下国(👌)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(🌕)(ren)可蹈(🦐)(dao)也(ye)，中(🎅)庸不(bu)可(⬅)能也(🔍)。"子路问强。子曰(🐐)："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？(🌒)抑而(er)强与(⏲)？宽柔(📫)以教，不(💴)报(🕗)无道，南方之强(🧗)(qiang)也，君子(🤾)居之。衽(ren)金革，死(si)而不(👺)厌，北(🗼)(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(👽)子和(👎)而(✈)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(👁)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死(🔁)不变，强哉矫！"子(🔬)曰："素(su)隐行(hang)怪，后(👟)世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(🤢)。君(👥)子遵道而行，半(😛)(ban)途而废，吾(🥁)弗(🚡)能已矣(yi)。君(🍷)子(🤔)依乎中庸，遁世不(👙)见(jian)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(🎫)(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以(🅾)与知焉(yan)；福利及其至(🐊)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(🚍)行焉；及(ji)其至(🗒)也(ye)，虽圣人亦有所不能(🍭)焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子(🦉)语大，天(tian)下莫(mo)能载(🐂)焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(🚟)(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(🌅)(li)天，鱼(yu)跃于渊(🐸)。''言其上(shang)下察(cha)也(💲)。君子之(👃)道，造端(🕗)乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子(💖)(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(🔨)远人，不(bu)可以(🏥)为(wei)道(dao)。《诗(🚑)》云：''伐柯(⛹)伐柯(🕹)，其则(ze)不(🥓)(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(📗)而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君子(zi)以(😕)人(ren)治人，改(⤵)(gai)而(💘)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(👽)己而(🥙)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(💯)乎(hu)子(🔼)，以事父，未能也(📛)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(🍠)(shi)君，未能(🌁)(neng)也；所(👰)求(🛄)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友(🤣)，先施(shi)之，未(🌰)能(neng)也(ye)，庸(🔽)德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有(🎭)余不(🏡)(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡(♿)不尔(er)！君子(🦋)(zi)素其位(wei)而行(🆖)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(🆔)(di)，行(hang)乎夷(🐅)狄；素(⏭)患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(😼)无入而(🏍)不自得焉。在(zai)上(🥊)位(🔬)(wei)不陵(✡)下，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不(🔄)求(🙎)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(🎌)君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥(🎰)幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸(🍮)正鹄(🌴)，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道(🕙)，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(🤕)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(😁)(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(🚟)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子(🕙)(zi)曰："鬼神(💾)之(👝)为德，其盛矣(🧛)(yi)乎！视之(zhi)而弗见(🚕)，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使(💫)天下之人齐明盛(💿)服，以(👞)承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(📅)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(🍟)不(bu)可掩(😶)如此夫。"子(🔎)曰："舜其大孝也(🤣)(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四(🈁)海之内(🐧)。宗(💰)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(🧣)保之。故大德必(🌥)得(de)其(🎊)位，必得(👐)(de)其(🍗)(qi)禄，必(🐯)得(🖼)其名(ming)，必得(de)其(😺)寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物(⛪)，必因其材(🤴)而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾(🚄)(qing)者覆(⛪)(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：(🤛)''嘉(Ⓜ)乐君(🤨)子(🚳)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(🔟)，受(shou)禄于(🗻)天。保(bao)佑(🧢)命(🖕)之，自天申之(🚎)。''故大德者必受命(ming)。"子曰(🎤)："无(wu)忧者，其惟(🌝)文(wen)王乎(🐫)！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之(📐)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王(⛑)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(🛸)天下，身(💦)不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四(🐙)(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(🐩)(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(📁)命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯(🔻)礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(✂)夫，及士庶人(🚸)(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(📧)(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(💐)乎天(tian)子。父(fu)母之丧(😂)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰：(🖥)"武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者(🤴)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(📿)裳衣(yi)，荐其时(shi)食(🛠)。宗庙之礼，所以(yi)序昭(📸)(zhao)穆也(🛅)。序爵，所以辨(⏭)(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(🕒)(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(🈶)位，行(🔅)其礼，奏(zou)其(🐃)乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲(🚪)，事死(si)如事生，事(shi)亡如事(😇)(shi)存(🛵)，孝(xiao)之(📉)(zhi)至(🧠)也。郊(🦌)社(she)之礼(⛲)，所(suo)以(yi)事(🚃)上帝也。宗庙(miao)之(🚌)礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(🤲)(chang)之(🔵)义，治国(guo)其(qi)如示(🎿)诸掌乎！"哀公(gong)问政(🌨)。子(zi)曰："文、武(㊗)之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(🐅)，则其政(🐷)息(xi)。人道(🐷)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者(🐒)，蒲卢也。故为政(🗯)在(🚦)(zai)人，取(qu)人以身(🐘)，修身(🎊)以道，修道(🧓)以仁。仁(📯)者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲(🤱)为大；义者(🦒)宜(yi)也，尊(💨)贤(📑)(xian)为(⚽)大(da)。亲亲之杀，尊(〽)贤之(💹)等(🧕)(deng)，礼所(💉)生也。在(🏙)(zai)下(🐚)位(🧐)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可(🈷)得而治矣！故君(⏳)(jun1)子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事(shi)亲(🚝)(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(📶)人(🦅)；思知人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(🥇)(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德(⤵)也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(🌵)(zhi)之，或学而知之(zhi)，或(🐈)因而知(zhi)之(🕒)(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(♍)(huo)安而行(hang)之(🥝)，或利而(er)行之(🌓)，或勉(m在线电影ian)强而行之；及其(qi)成(🌼)(cheng)功，一也(ye)。"子(🌕)曰(🗞)："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(🐛)斯三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身；(🤳)知(zhi)所以修身，则知所(👗)以(yi)治(🌽)人；知(zhi)所(suo)以(🎫)(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天(🚩)(tian)下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经(✍)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(🏡)也(😪)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也(♐)，来百工也，柔(🏩)(rou)远(🚬)(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(🗾)，尊贤(👄)则(👬)(ze)不惑，亲(qin)亲(🙅)则诸父(🌍)昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(🎄)，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(🏸)诸侯(🙀)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(🕝)(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗(👗)远色(🍉)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；(🎣)尊(zun)其位(💛)(wei)，重(🙎)其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶(🎩)(e)，所(🥘)以劝亲(qin)亲也(🌷)(ye)；官盛任使，所以(🥟)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(🚟)禄(lu)，所以(💍)劝士也，时使薄(👹)(bao)敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(🌑)省月试，既(ji)廪(lin)称(🌇)事(🔷)，所以劝(quan)百工也；送往迎来(📱)，嘉善而矜不(📣)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；(👸)继绝世(shi)，举废(fei)国(✂)，治(🅿)(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以(🛰)怀(🏚)(huai)诸侯也。""凡为天下国家(🏑)有九经，所以(😶)行之(🖨)者一也。凡事豫则立，不(😨)(bu)豫则(🏧)(ze)废(🆕)。言前(🐗)身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则(ze)不(🕔)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。