《亚洲第88页》

亚洲第88页是一部由路畅 导演,由罗伯特埃姆哈德特 詹姆斯·廖 德雷克·德·林特 英格丽·加西亚·荣松 希欧布罕·休莱特 等演员主演的科幻 武侠 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🥓)"君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(👩)。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中(💪)；小人之中(zhong)庸也，小(🛬)人而(🕛)无忌惮也(⤴)(ye)。"子(🗣)曰："中(🥄)庸(yong)其至(🤑)矣乎！民鲜能久(🍉)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(👂)(bu)行(🙇)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(💤)之(zhi)不明也(ye)，我(📟)(wo)知(zhi)之矣(🍡)：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及(🃏)(ji)也(ye)。人莫(👾)(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(🔧)："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(🖥)(shun)好问(wen)而好察(🔵)迩言，隐恶(e)而(📯)扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于(🍛)民(📋)(min)，其(qi)斯(si)以为舜(🏞)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(🏋)而纳诸罟陷(xian)阱之(🚀)中，而(🍓)莫(mo)之(💥)(zhi)知(zhi)辟也(🚿)。人(ren)皆(🤠)曰''予知(zhi)''，择乎(🌡)(hu)中庸，而不(bu)能期月守(shou)也(♒)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则(🎷)拳拳服膺而弗(fu)失(🍙)(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白(📹)刃(☕)(ren)可蹈也(ye)，中(💘)庸不(❤)可能也(ye)。"子(zi)路问(🤼)强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方(😆)之强与(yu)？北(🤚)(bei)方之强与？(🌓)抑而(er)强与？宽柔(📆)以教，不报(bao)无道(dao)，南(🏺)方之强也，君子居之。衽金(🙂)革(ge)，死而不厌，北(🌎)方之强也(⛄)，而(🍄)强者居之。故(🌯)(gu)君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强(😘)哉矫！"子曰(yue)："素隐(☔)行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾(♐)弗(🏫)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(🍱)道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(🌒)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道(👷)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(🤜)至也，虽圣(sheng)人亦(🚹)有所不知(zhi)焉(🖇)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(👢)其(qi)至也，虽圣(🚸)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地(🚌)之大(da)也(ye)，人(📩)犹(🎖)有(you)所憾(han)。故(🍊)君子(💃)语大(🚽)，天下(♒)(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(🎢)飞(fei)戾(🆔)天(tian)，鱼跃(🛃)于(yu)渊。''言其(qi)上下察(😓)也(💎)。君(⛅)子之道(dao)，造端(duan)乎(♟)夫(fu)妇(🏄)；及其至也，察(cha)乎天(👷)(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远(🅾)人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(🔊)》云(🖍)(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(📼)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(👮)(ke)，睨(😼)而(er)视之，犹(you)以为(⛎)远。故君(jun1)子(zi)以(🔇)(yi)人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远(💘)(yuan)，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(🙎)于人。君(📃)子之道(dao)四(si)，丘未能一(🔰)焉：所(suo)求(qiu)乎(✡)子，以(🐋)事父(fu)，未能也；(🔺)所(suo)求(🌽)(qiu)乎(🕴)臣，以事(🙄)(shi)君(jun1)，未能也；(⬇)所求(🏧)乎(hu)弟，以(🥛)事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(🛸)(zhi)行(🤕)(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足(🅰)，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(♓)行(hang)，行顾言，君子胡(🏿)不(🤛)(bu)尔！君(🍑)子素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外(🗺)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(🚯)贱(jian)，行乎(🏒)贫(🍊)贱(✉)；(🚫)素夷(🥉)(yi)狄，行乎夷(🌂)狄；素患难，行(🗺)(hang)乎患难：君子(zi)无入而(🌄)不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下(👋)位不(🤞)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(📛)人行险以侥幸(👦)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(🈂)，反求诸(zhu)其身(🆖)。君子(🖍)之道，辟(pi)如行(🎖)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自(🎒)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(🧓)弟既(ji)翕(🌠)，和(he)乐且(📿)耽。宜精品(💊)尔(🚵)(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(🥌)(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(👝)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(🥟)物而不可遗。使天(🗡)(tian)下(xia)之人(ren)齐明(🍐)盛服，以承(🚘)祭祀，洋洋(yang)乎(🤤)如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(🈳)，不可(ke)度(du)思(si)！矧(🎑)可射思！''夫微(wei)之显(🌕)，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)：(✈)"舜(🍳)其(🔙)大(👏)孝也(🔄)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内(🍸)。宗(zong)庙飨(🐕)之，子(zi)孙保之。故大德必得其(🥐)(qi)位，必得(🌭)其(🚊)禄(lu)，必得其(🐑)名，必得(de)其寿(shou)。故(🆎)天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃(🤲)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(💋)者覆(fu)之(zhi)。《诗(📠)》曰(🏸)(yue)：''嘉乐(✋)君子(zi)，宪宪(🎳)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(➖)于(yu)天(🐽)(tian)。保佑命之，自(❓)天(tian)申之。''故(gu)大德者(🏳)必受(🐯)(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无(🏑)(wu)忧者(👚)，其惟文(😁)王乎(hu)！以(😄)王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子(🀄)述(🆗)之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王(👎)之绪，壹戎衣而有(you)天下(🔖)，身(shen)不失天(🤞)下之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(🍉)之，子孙(🍞)保(bao)之。武(😆)王末受(shou)命。周(💕)公(🧀)成文、武(wu)之德，追(🌧)王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之(🌡)礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(🌗)夫，及士(shi)庶(🏌)人。父为(wei)大(da)夫(🚭)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士(🎌)，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎(🈺)大夫(🏯)。三年(nian)之(🐄)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱(🔤)(jian)，一(⏱)也(ye)。"子(🖌)曰："武(🐥)(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(🥞)(fu)孝者，善(🖇)继人之志，善(💳)(shan)述人之事(shi)者(🏩)也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(🚘)衣(yi)，荐其(🐉)时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(🙍)尊，爱(🍤)其所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝(⚫)之至(🌉)也(🚇)。郊社(🧛)之(❇)礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明乎(🕞)(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝(🚑)之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布(🐯)在(zai)方策。其人存(cun)，则其政(📲)举(ju)；其人亡(wang)，则其(🐝)政息(xi)。人(🤔)道敏(🥕)政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(🍖)为大(da)。亲亲(qin)之(🎵)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(👎)也。在下(🏕)位不(bu)获乎(🖐)上，民(min)不可(💡)得而(🐾)治矣！故君子不可(🐗)以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事(🐲)(shi)亲；思事亲，不可(🙌)以(Ⓜ)不(bu)知(📀)人(🌡)；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天(📯)下之(🤔)达(da)道五，所(suo)以(🗝)(yi)行之者三。曰(😨)：君(🥘)臣也，父(🔠)子也(ye)，夫妇也，昆(🦒)弟也(🐊)(ye)，朋(peng)友之交(💮)也，五者(🐫)天(tian)下之达(🛑)道也(🚠)。知(🖋)，仁，勇(🏦)(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也(📖)。或生而知之，或(huo)学(🕥)而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(🚾)也。或安而(er)行(🏜)之，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(q亚(👟)洲i)成(cheng)功，一也。"子曰：(🥈)"好学(⏺)近乎(hu)知(👛)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以(🤴)修身(shen)，则知所以(🗒)治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治(🤠)天(🗿)下国家美利坚(🔽)(jia)矣。""凡为(🛄)(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修(Ⓜ)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也(🔀)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(🎩)(xian)则不(⛔)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(🌧)，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(😽)则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(🕎)，来百工则(ze)财用(💑)足，柔(rou)远人则四(🈯)方归(🥒)之(👺)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(💸)明(📊)盛(🤣)服，非(fei)礼不动，所(🏇)以修身也；去(🌖)(qu)谗远色，贱货而(🤐)贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其(👣)位，重其禄(🙅)，同其好恶，所以劝亲(😗)亲也(ye)；官盛(🐩)任使，所以(👎)劝大(👤)臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(❔)使(👌)薄敛，所以(🗑)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来(🍧)，嘉善而矜不(bu)能(❎)，所(suo)以(🖲)柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(🚸)持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以怀(🛬)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有(🥜)九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身(🌬)定则(ze)不(🏷)羡(xian)，事(🌯)前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不(🈚)穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。