《日本你懂的视频APP》

日本你懂的视频APP是一部由MatthiasSchloo 导演,由李雷 卓越 Jouanneau Somasundaram 安德鲁·斯科特 等演员主演的恐怖 动作 科幻 。剧情简介:仲(🏷)尼曰："君子中(🤞)庸(📒)(yong)，小(🈺)(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君(🌎)(jun1)子之(🎸)中(zhong)庸(yong)也，君子(📮)而(er)时(shi)中；小人(ren)之中(💙)庸也，小(🤶)人而无忌惮也(🦐)。"子曰："中庸其至矣乎(🗝)！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(❌)行也(👺)，我(wo)知之(🤵)矣(👛)(yi)：知(zhi)者过(🌥)之(😷)(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(👎)及(🅱)也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(🍰)(ye)，鲜能知(💫)味也。"子曰(yue)："道(🚤)(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而(⛸)扬(💟)善，执其两(📰)端(duan)，用其(📡)中于民，其斯以(🌴)为舜乎(hu)！"子(🎳)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(🍗)而纳诸罟陷阱之(✋)中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能(🍦)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善(🛸)则(ze)拳(🦏)拳服膺(ying)而弗(🏙)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也(🏈)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(🏺)能也。"子路(🏽)问强。子(🐐)曰："南方之强(🍅)与？北(💌)方(⚡)(fang)之强与？抑而强(qiang)与(🔲)？宽柔以(yi)教(🚫)，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北(🔅)方之强(qiang)也，而强者居之(🔥)。故(gu)君(😗)子和(he)而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(🦗)矫(🔏)(jiao)！国有道(🀄)(dao)，不(bu)变(🐍)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(🗳)(si)不变，强哉矫！"子曰：(🌬)"素(🆘)隐(yin)行(🍔)(hang)怪，后世有述焉(㊗)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵(📳)道而行，半途而废，吾(📅)(wu)弗能(neng)已矣(🦈)。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁(⏭)世(shi)不(😃)见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(📵)(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其(⏳)至(🕝)(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能(👪)行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(⏳)不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉(🐿)。《诗》云：''鸢(💬)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(🎓)上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(🏅)(fu)；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(🧛)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(💳)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违夜夜道不(bu)远(🕛)(yuan)，施诸(🚈)(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子(🚭)之道四，丘未(🌂)(wei)能一焉(🏁)：(🏁)所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也(👭)；所求乎(hu)臣，以事(🔇)君(jun1)，未能(🚧)也(👋)；所(🚣)求(🍧)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(🍲)(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(🏘)行，庸(yong)言之(🕛)谨(🔶)(jin)；有所不足，不敢不(💴)勉，有(🛩)余(🐭)不敢尽；言(yan)顾行，行顾(☝)言，君子胡不尔！君(🚺)(jun1)子素其位(wei)而(👏)行(hang)，不愿乎(🏄)(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(🐇)狄(di)；素(🐸)患难，行(🎌)乎(💀)(hu)患难：君(🛬)子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在(⛩)下位(🤴)不援(📯)上，正(💯)己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(🐄)尤人。故君(jun1)子居(ju)易(💀)以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(🚓)(si)乎(hu)君(jun1)子；(🍉)失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(♊)。君子之道(dao)，辟如行(🐟)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(🐦)：''妻子好(🐫)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(🤪)且(qie)耽(dan)。宜尔室家(📮)，乐尔(🕉)妻帑。''"子曰(🐠)：(🚐)"父(fu)母(🚻)其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(🔳)，其(🍽)(qi)盛矣乎(🏹)！视之(🌸)(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻(⏹)，体(🏤)物(🏒)而不可遗(🎚)。使(💐)天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(🥏)祭(ji)祀，洋洋乎(😕)如在其(qi)上，如在(zai)其左右(🚲)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(⛩)思(🚴)，不可度(🏋)思！矧可(ke)射思(💧)！''夫微(📐)之(➗)(zhi)显(⌚)(xian)，诚(🥗)之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)：(😂)"舜其大孝也(ye)与！德为圣人(🏫)，尊为天(tian)子，富有四(⛳)海之(zhi)内(nei)。宗(🍓)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(🚼)(gu)大德必得(de)其(🐲)位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必(🔃)得其寿。故(🧑)(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(🖥)之。《诗(🧝)》曰(yue)：''嘉(🎱)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(🎇)(de)。宜(yi)民(💖)(min)宜(👔)人，受(🦑)(shou)禄(lu)于(yu)天。保(💹)佑命(ming)之，自天申之(🙎)(zhi)。''故(gu)大德(de)者必(🕚)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为(♑)父，以(🔃)武王为子，父作之，子述(shu)之(➡)。武(🍠)王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(⬛)有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天(📚)子，富有四海之(😩)(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(🏊)孙保之(zhi)。武(wu)王末(⚡)受命(ming)。周(🏋)公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天(🥧)子(🔠)之(💞)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为(📬)(wei)士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，人人祭以士(💃)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(👇)(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(😮)(wu)王、周(⛴)(zhou)公，其(🍔)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述(🦅)(shu)人之事者也(🔜)。春秋(qiu)修其(📩)(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(📄)，设其裳衣，荐(🈴)其(qi)时食。宗庙之(🖕)礼(li)，所(suo)以序(💝)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(😒)(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(🥨)(yi)逮贱也(ye)。燕(⚪)毛，所以序(✌)齿也。践其位，行其礼(li)，奏(🐾)其(🗳)乐(🗨)，敬(🔔)(jing)其所尊(🍯)，爱其所(🚎)亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(🔽)之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先也(🔛)(ye)。明乎(🐶)郊社之礼、(🚘)哦尝(chang)之义，治国其如(🥫)(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(🛌)政(zheng)。子曰："文(📣)、武(✋)之政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；(🤲)其(qi)人(🕟)(ren)亡(wang)，则(💻)其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以(🥙)身(shen)，修身以道(🤑)(dao)，修(xiu)道(dao)以(🤴)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(🚤)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(🎦)，礼所生也。在下位(⬜)(wei)不获(📙)乎(hu)上(👙)，民不可得(de)而治矣(🤝)！故君子不可以(📇)(yi)不修身；思修(😱)身(shen)，不(😹)可(🕺)(ke)以不事(🖐)亲(qin)；思(si)事(shi)亲(🎸)，不可以不(bu)知(🏗)(zhi)人；思知人，不可以不知天(👒)(tian)。""天下之达道五，所(🚐)以(🍵)行(⏯)之者(zhe)三(san)。曰：君(🥛)臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(🌺)(zhi)交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(💌)，三者(🕕)天下之达德(📸)也，所(😌)以行之者(👲)一也。或生(🎥)而知(🍼)之，或(huo)学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(⛲)而行之，或(😢)(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉强而(🍒)行之(🕛)(zhi)；及其(🤯)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎(📄)仁(ren)，知(❌)耻近(💄)(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知(🔼)所以修身；知所(suo)以修身，则知所(🚄)(suo)以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(🤬)以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(📪)下(xia)国家(jia)有九(🛩)经，曰：修(xiu)身也，尊(🔛)贤也(🚰)(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(🔩)也(🔍)(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工(🤦)也，柔(🥧)(rou)远人(💡)也(ye)，怀诸(⚽)侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤(🕗)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(🎬)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(🔌)庶民则百姓(🏝)劝(⛏)，来(lai)百工则(🍺)财用足，柔远人则(ze)四方归之(🙍)，怀(💋)诸(😁)(zhu)侯则(💄)(ze)天(🙋)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(🎸)，非(🏝)礼不动，所(🚓)(suo)以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所(🕷)以(yi)劝(📢)贤也(🍝)(ye)；尊其位，重其禄，同其(🅱)好恶(🚸)，所以劝亲(qin)亲(🦗)也；官盛任使，所以劝(🏎)大(da)臣(🚌)也；(🔕)忠信(xin)重(🥏)禄(lu)，所以劝士也(💻)，时使(shi)薄(🚚)敛(lian)，所以(🐅)(yi)劝百(bai)姓(🚣)也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事(🍺)(shi)，所以劝百(bai)工也；(📅)送(🎪)往迎来(lai)，嘉(jia)善(🌚)而(er)矜不(💾)(bu)能，所(🗣)(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀(🔙)(huai)诸侯(hou)也。""凡为(🌠)(wei)天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所(📯)以行(hang)之(zhi)者一也。凡(🕒)事豫(🌁)(yu)则立，不豫则(🛑)废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前(🕑)定则(ze)不(🐼)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。