《天天日日本女人》

天天日日本女人是一部由AsiaVieira 导演,由许雅涵 张姮儿 前田峻辅 徐俊英 高仲伟 等演员主演的其它 喜剧 剧情 。剧情简介:仲尼(👅)曰(yue)："君子(zi)中庸，小(📩)(xiao)人(ren)反(🎰)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小人(😥)之中庸也(🤖)，小人而(🕜)(er)无忌惮(😾)也(ye)。"子(🖲)曰："中庸其至(👐)矣乎！民(min)鲜能久(🍂)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(💧)知之矣(yi)：知者(zhe)过之(🕝)(zhi)，愚者不及也(🍚)(ye)。道(🍩)(dao)之(🚹)不明(ming)也，我(wo)知之矣(👭)：贤(xian)者过(♍)之，不(🏛)肖者不(bu)及也(🍥)(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜(🎎)(shun)其大(🐢)知也与(🎗)(yu)！舜(🚺)好问(wen)而好察(cha)迩言(😊)，隐恶而扬善，执其两(🚩)(liang)端，用其中于(yu)民，其(💳)斯(si)以(🈚)(yi)为(wei)舜乎！"子(👌)(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(😡)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(⛱)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(🏙)，得(💠)一善(🔭)则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之(🥣)(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下(🥥)(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(📞)(ke)蹈也，中庸不可能(⏫)(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑(❕)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之(😓)(zhi)。衽(🤕)金(jin)革，死(🎚)(si)而不(bu)厌，北(bei)方(⏭)之强也，而(er)强者(🐰)居(ju)之。故(🐗)(gu)君子和而不流(💟)，强(qiang)哉矫！中(🔁)立而(🔐)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(🐸)(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(🐊)："素隐(🎡)行(hang)怪(🔁)(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣(😯)。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(🔩)世(shi)不(bu)见(💖)知而(🎶)(er)不悔(🌘)，唯圣者(🚫)(zhe)能之(zhi)。君子之(😆)道费而隐。夫(fu)妇(🎒)之愚(😝)，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(🎡)人(📸)亦(🍶)有所(suo)不知(zhi)焉。夫(🚟)妇之不肖，可(😟)以能行焉；及(🥨)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦(🔜)有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(🤙)(you)有(🐭)(you)所憾。故君(📙)子语大，天下(🅱)(xia)莫能载(⚪)(zai)焉；语小，天下莫能(🐨)(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(⛅)戾天(🕢)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(🔻)下察(🎛)也。君子之(zhi)道(💻)(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(🚐)也，察乎(hu)天地。"子(🛡)曰(yue)："道(👇)不远(🍤)人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：(♟)''伐柯伐柯，其则不远(🦎)。''执柯(ke)以伐(📳)柯(🔪)(ke)，睨而视(shi)之，犹(🗺)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改(🍈)(gai)而止。忠恕违(🤧)(wei)道不远，施(shi)诸己(🛬)而不愿，亦(yi)勿(🦆)(wu)施于人(🙆)。君(👀)子(zi)之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(📒)求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(💂)求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋(💀)友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸(🍪)德之(💸)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢(🖌)不(bu)勉，有(🈂)余不(bu)敢尽；(👭)言(🐌)(yan)顾(🤪)行，行(🌃)顾(🤡)(gu)言，君子(zi)胡(🐁)(hu)不尔(💐)！君子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎(🦒)其外(wai)。素(su)富(🏠)贵，行乎富贵(gui)；素(🈶)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下(🚮)，在下(🗨)位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(🗜)(ji)而(🌛)(er)不(bu)求(qiu)于人，则无(🌈)怨(🏍)。上(shang)不怨(⛪)天(tian)，下不尤(🗯)人。故君子居易以俟命(㊙)，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(🐅)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；(🎧)失诸正(✴)(zheng)鹄，反求(🏂)诸(zhu)其身(shen)。君(😐)子(🚬)之道(dao)，辟如(ru)行远(🚨)必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(🛄)室家，乐(🐤)(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰：(❎)"父母其顺矣(yi)乎(🗼)！"子(zi)曰(🥢)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(🐢)盛矣(yi)乎(hu)！视(🧒)(shi)之而弗见(🚁)，听(ting)之而(🏫)弗(🏔)闻，体(🏹)物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(🛂)祀(🍅)，洋(yang)洋乎如(🐗)在(zai)其上，如在(🕵)其左右。《诗(😆)(shi)》曰(🍘)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(🥕)！''夫(👍)微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可视频掩(🥀)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(📍)。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得(🎲)其名，必得(😶)其(qi)寿。故(gu)天之生(🎴)(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉(🕒)。故(🉐)栽者(🤒)培(pei)之，倾(🏕)者(🐁)覆之。《诗(⤵)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(🔈)德。宜民宜人，受禄于(⚫)天。保佑命之，自(💋)天(tian)申之。''故(gu)大德者(🙀)(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧(🎉)者，其惟文王乎！以(🍣)王(wang)季(ji)为(🦈)父(fu)，以武(💡)王为子(⏺)(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(🏽)(wang)、王(wang)季、文王之(🗃)(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身不失天(🐙)(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天(🏓)子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(🤭)保(🦗)之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命(🏴)。周公(gong)成文、武(🍺)之德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(♉)公以(📖)(yi)天(🤶)子之(💹)礼。斯礼也，达(da)乎(🌱)(hu)诸(🐜)侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(💵)，子为(🥡)士，葬(🍚)以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(🍒)，祭以大夫。期之丧(sang)，达(🎑)乎(📛)大夫。三年之(📇)(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧(🔬)(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)：(🥫)"武王(🛹)、(🆒)周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(🐃)(zhi)，善述(⬜)人之(zhi)事(shi)者也(🎩)(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(🎬)，陈其宗器，设其裳(🖊)(shang)衣，荐其时食。宗(🧠)庙之礼，所以序(🎺)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(🥞)为上，所(🍺)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(🐤)所尊，爱其所(📷)(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(🛅)之(🤝)至也。郊(❤)社之(🦒)礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(💉)庙之礼(🚰)，所以(yi)祀(🧓)乎其(🥙)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治(💒)国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(🕧)政。子(zi)曰(yue)：(🐟)"文、武(📎)(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方(🛶)策(ce)。其人存，则(💤)(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地(🖕)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(🎢)宜(🔬)(yi)也(🤙)(ye)，尊贤(🐄)为(👱)大。亲(qin)亲之杀，尊(🏯)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(🐩)下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故君(⚡)子不(bu)可(⛅)以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(🧣)以(yi)不知天(💉)。""天(📝)下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰：君(😅)臣也，父(fu)子也(👸)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达(🆒)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行(🐴)(hang)之(🕗)者一(yi)也(🗞)(ye)。或(huo)生而知之，或学而(er)知(🏉)之，或因(🍩)而知之(zhi)；及(🗾)其知(🍄)(zhi)之，一(yi)也。或安(🥢)而行之，或(💪)利而行之，或勉(mian)强而(er)行(🆚)之；及(ji)其(🤩)成功(💴)(gong)，一也。"子曰(🥐)："好学(xue)近乎(🌠)(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(🥇)斯三者，则知所(suo)以(yi)修(〰)身；知所以修身(📯)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以治(📭)人，则知所以(🥊)治天下国家矣。""凡(fan)为天(🥘)(tian)下国(guo)家有(you)九(🥍)经，曰(🕥)：修(🍘)身(shen)也，尊(🥎)贤(📉)(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣(😩)也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶(➰)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆(❇)(kun)弟(👟)不怨(yuan)，敬(🤔)大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(🖱)礼重(🌶)，子(zi)庶(📏)(shu)民则(ze)百姓(🥓)劝，来(😌)百(bai)工则财(🏍)(cai)用(yong)足，柔(🥁)远人(ren)则四方(🚎)归(gui)之，怀诸(🏸)侯则(ze)天下畏之(🗾)。齐明盛(sheng)服，非礼(✈)不动，所以修身也；去(qu)谗(♊)远色，贱货而贵德(🙆)，所(suo)以劝(🧤)贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位(🥛)，重(chong)其禄，同其好恶(🔛)(e)，所以(💷)劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大(🌾)臣(💎)也；忠信(🎆)重(chong)禄(👀)，所以劝士也，时使(😬)(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(🐂)劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(🍑)(lai)，嘉(🍨)善而(🔽)矜不能，所以柔远(yuan)人(👬)(ren)也；继绝世(shi)，举(🗨)废国(guo)，治乱持危，朝(🚑)聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(🆗)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(😆)(fan)为天下(⏸)国家有九(🖇)经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则(🔟)废。言前身(🦇)(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定则(🎶)不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道(🤥)前(🦁)定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。