《国产免费网站一二三四》

国产免费网站一二三四是一部由于小彤 导演,由维尼特·库马尔 徐艺洋 等演员主演的武侠 战争 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸(📷)。君子之(🍘)中庸也，君(jun1)子而时(🤠)中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(📏)(hu)！民(🙇)鲜能久矣(🔴)！"子曰："道(dao)之不(🍝)(bu)行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：(📐)知(zhi)者(zhe)过(⚫)(guo)之，愚(🎑)者不及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(😼)(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也(🆑)。"子曰(🈴)："道其不(bu)行(🚖)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(🚷)也(🦀)与(yu)！舜好(hao)问(🤠)而好察(cha)迩(er)言(👸)，隐(🏴)恶而扬善，执(🎗)(zhi)其(qi)两端，用其中于民(🏺)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(🕰)曰：(🐮)"人皆曰''予(yu)知''，驱而(🔌)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(🍂)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也(🤵)。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人也，择(🖐)乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣(🧀)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也(💛)，爵(🔦)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(➰)曰(🛅)："南方之强(🕧)(qiang)与？北(⬛)方(fang)之(zhi)强与？抑(🚒)而(⛳)(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之强也(🤶)，君子居(🍄)之(😽)。衽金革，死(si)而不(🍯)厌，北方之强也，而(😒)强者居之。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变(🛩)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(🕛)，至(😚)死(si)不(😡)变(📨)，强哉(👖)(zai)矫(jiao)！"子(🌙)曰(😥)(yue)：(✂)"素隐(🕎)行怪(🎽)，后(hou)世有(📝)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(🕠)(zun)道而行，半(ban)途而(er)废(😦)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(👚)庸，遁世(🐵)不见知而不(🏁)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(er)隐(🛰)。夫妇之(🐼)愚(🏍)(yu)，可以与知焉(🐎)(yan)；及(ji)其至(🚾)也，虽圣(sheng)人亦有(🏏)(you)所不知(🔏)焉。夫(🈚)妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(🚤)有所(suo)不(bu)能焉。天地之(📚)(zhi)大也(ye)，人(ren)犹(📄)有所憾(han)。故君(🥖)(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语(🍽)(yu)小，天下(🥌)莫(🤘)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(🎳)上下察也(🤖)。君子之(zhi)道，造端(🤸)乎夫妇；(🔰)及(ji)其(qi)至(🍬)(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之(➿)(zhi)为道(🍚)(dao)而远人(ren)，不(🛡)可以(yi)为(😔)道。《诗(📢)(shi)》云(yun)：(🚲)''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(👤)柯(ke)以(🏌)伐柯，睨而视(😍)之(💂)，犹以为远。故(🥡)君子以人治(zhi)人(🍣)(ren)，改(gai)而(📴)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(🎈)之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(🎼)(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(🔹)，庸(🤵)德之行(hang)，庸言之谨；有(🔊)(you)所不足(🕴)(zu)，不敢(〽)不(bu)勉，有(😤)余不(🌐)敢尽；(📋)言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而(❌)行(🏡)，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(🌌)；素贫贱(jian)，行乎(🏗)贫贱；(😻)素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(😾)乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得(d日日e)焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在(🤥)(zai)下位(㊙)(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子(🏇)(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(🐬)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸(🎨)(zhu)正(🛳)鹄，反求(👁)诸(🍒)其身。君(🤔)子(🖼)(zi)之道，辟如(ru)行远(📰)必(bi)自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：(🌉)''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(🐋)耽(dan)。宜(yi)尔(📢)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)：(🛎)"鬼神(🗞)(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(💖)，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐(😂)明盛服，以承(🌏)祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如(🐊)在其左右。《诗(👊)》曰：(🕝)''神(shen)之格思，不可(ke)度思(📫)！矧(shen)可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(👮)孝也与(yu)！德(de)为圣(⤵)人，尊为天(🎽)子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大(🐧)德必(bi)得其(qi)位，必得其(🎄)禄，必(🥞)得(🤺)其(🌉)名，必(🐂)得其寿(🍱)。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：'涩涩'嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(🏩)禄于天(🕒)(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之(⛴)。''故(gu)大(🧥)德(📐)者必(🥦)受命。"子(😪)曰："无忧(you)者(🔼)，其(🖖)惟(🔨)文王乎(💆)！以王季(ji)为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(💌)之，子述之(🌥)。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(🐋)戎衣而(🥏)(er)有天下，身不(💼)(bu)失天下(🥀)之显名。尊(💿)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(⚪)(zi)孙保(bao)之。武(🐜)王末(mo)受命(🕚)。周公成文、武之德，追王大(🕘)(da)王、王季(ji)，上祀先公(gong)以(🎞)天子(🚅)之礼(💰)。斯(🏪)礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(⚫)士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(🧤)为(wei)大(da)夫(🍵)，葬以士(💄)(shi)，祭以大(🌉)夫(🕜)。期之(🆔)丧(sang)，达(🎿)乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子(🕘)。父母之丧，无(🖊)贵(gui)贱，一也。"韩日(👐)子(🆖)(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(😯)(xiao)者，善继(🎳)(ji)人之志，善(🚹)(shan)述人(🌹)(ren)之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修(🉐)(xiu)其祖庙(🌲)，陈其宗(💹)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(🦏)(qi)时食(shi)。宗(🦗)庙(miao)之(zhi)礼，所以(🕷)序昭穆也。序爵(🔖)，所(suo)以辨(🔘)贵(gui)贱也。序(🦃)事，所以辨贤(xian)也(🤥)，旅(lv)酬下(xia)为上(🛢)，所(🥞)(suo)以逮贱也。燕毛(🎑)(mao)，所以(😁)序齿也。践其位，行其礼(🍎)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也(🎠)。郊社(💳)之礼(👍)，所(🐊)以(🚺)事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙(➗)之礼(li)，所(💊)以祀乎(🎑)其先(⤴)也。明乎(👟)(hu)郊(😶)社(🈁)(she)之礼(🐫)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(🥐)问(🕔)政(zheng)。子(🐺)曰(yue)："文(👎)、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存(cun)，则(⚾)其政(zheng)举；其人(⛎)亡，则(ze)其(💠)政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲(🚂)卢也(👈)。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人(🤓)也(🌗)，亲亲为(wei)大；义(💀)者(🔟)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(♑)(zhi)杀(🥛)，尊贤之等(🏿)，礼(🍝)(li)所(suo)生也。在下位(wei)不获(huo)乎上(🔪)，民不(bu)可得(de)而治(🙌)矣！故君子不(🤷)可以(😓)不修身；(🐔)思修身，不(🤞)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以(🦐)不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知(😞)天(♐)。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰(🤔)(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆(🚲)弟也(🎤)，朋(🍋)(peng)友之(🚶)交也，五(🏼)者天下之(✡)(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达(🐬)德(de)也，所以(yi)行之者一也。或(➡)生而(er)知之，或学而知之(🦋)，或因(〰)而知之；及其知之，一(yi)也(🥨)(ye)。或安而行之，或利(😟)而行之(zhi)，或勉强(💋)而行之；及(🔡)(ji)其成(cheng)功(🔅)，一(😯)(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近(🐨)乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(♌)三者(🍢)(zhe)，则知(📭)所(📈)以(🐊)(yi)修(🐪)身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人(😂)；知所以(yi)治人，则(👧)(ze)知(zhi)所(📜)(suo)以治天(tian)下国(🤞)家矣(yi)。""凡为天下国(🏊)(guo)家有(🐐)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(🚔)(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也(📮)，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百(♿)(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(🚛)(huai)诸侯也(ye)。修(🎲)身则道立(✳)，尊贤(xian)则(🏫)(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆(🍓)弟不怨，敬大臣(😿)(chen)则不眩，体(🥢)(ti)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(🚊)则(ze)财用足(🆎)，柔(ro韩韩u)远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀(🎪)(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏(🥝)之。齐明(ming)盛(♍)服，非(🙅)礼不(bu)动，所以(😖)(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其(💏)好恶，所以(🏍)劝亲(qin)亲(🙈)(qin)也(🔟)；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也(🛤)；(🏂)忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(👢)(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举(🔛)(ju)废国(guo)，治乱持危，朝(🤗)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行之(🙂)者(zhe)一(yi)也(🕯)。凡(fan)事豫(🚙)则立，不豫则(ze)废(🥦)。言前(qian)身定(🍔)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。